奧珀爾者，泰西南普吉府人也，生于癸未年八月廿四，其先世為閩粵僑商，累世通商南洋，家業殷實。父執航運，母掌酒店，家風清雅，崇文重教。幼時嘗隨父母游歷泰南諸島，觀碧海青天，感異域風物，性豁達而志高遠。

年六歲入國際學校，通泰、英、漢三語，嘗謂師長曰：“天地有大美而不言，吾將遍歷寰宇，以美為媒，通達天下。”

奧珀爾少時，性穎悟，善辭令，尤工儀態。年十歲，嘗于校中演說，論“美之真義”，引經據典，侃侃而談，師友皆嘆其才。

父嘗購《詩經》《楚辭》以授之，遂通華夏文脈，能誦“關關雎鳩”“路漫漫其修遠”之句，同窗戲曰：“此女非池中物，當為鳳凰鳴于九天！”
年十六，入曼谷朱拉隆功大學附屬中學，修藝術與中文。時值泰中建交四十周年，奧珀爾嘗為詩云：“湄南河畔木棉開，萬象更新入眼來。莫道女兒無大志，要留清氣滿瀛臺”，其志趣可見一斑。

后以優等生卒業，考入法政大學政治學院，主修國際關系，志在外交。同窗問其故，笑答：“美非虛飾，乃文明之橋也。吾欲以選美為舟，載泰邦文化，渡四海而知音。”

歲在甲辰，奧珀爾應選泰國環球小姐。時泰選美界群芳競艷，佳麗如云，然其以端莊之姿、睿智之對脫穎而出。

決賽夜，司儀問曰：“若以一國之美喻汝心，何如？”奧珀爾對曰：“泰之美，在佛塔之莊嚴，湄南河之綿長，更在百姓之淳樸。吾愿如香米一粒，雖微末而養萬民；如茉莉一朵，雖清素而沁千家。”語畢，滿堂喝彩，遂拔得頭籌。

越明年，奧珀爾代泰出戰環球小姐總決賽于墨西哥。面對諸國佳麗，其儀態萬方，應對從容。

才藝展示時，一襲泰絲長裙，舞婆羅多舞，身姿曼妙若孔雀開屏；問答環節，論及環保，引《孟子》“不違農時，谷不可勝食”為喻，倡言可持續發展，西媒驚為“東方智慧”。

終以第四名載譽而歸，泰人謂之“茉莉外交”。

然天有不測風云。奧珀爾既膺環球小姐，合約未竟，忽傳其轉投世界小姐選美，輿論嘩然。

環球小姐組委會以“違約”為由褫其頭銜，奧珀爾泣曰：“吾非背信，實欲求更高之舞臺，揚泰邦之名于寰宇。若困守一隅，與籠中鳥何異？”

泰媒紛紜，或責其輕諾，或憫其志堅，有識者嘆曰：“此女敢為天下先，雖千萬人吾往矣！”

是歲三月，奧珀爾再戰世界小姐，以“文化使者”為題，倡言“美無國界”。決賽夜，其身著金縷衣，頭戴孔雀翎，步若驚鴻，顧盼生輝。問答時，論及多元文化，引《論語》“和而不同”為旨，言辭鏗鏘，征服評委。終以壓倒性票數奪冠，泰王室特遣使祝賀，國民夾道相迎，謂之“破繭成蝶”。

奧珀爾既為世界小姐，未敢驕矜，首倡“美麗基金”，募金千萬銖，以助泰南貧女就學；復建“茉莉學院”，授傳統織藝于村婦，令其自食其力。

嘗赴非洲，見童工采棉，嘆曰：“美不僅在衣飾，更在人心”，遂聯合國際組織，禁用童工于紡織業，泰商多從之。

其行也，不避勞苦，嘗徒步泰北山地，訪長頸族村落，習其竹編技藝，攜匠人赴巴黎參展，令世界知泰北非遺。

又于曼谷設“跨文化沙龍”，邀各國使節、學者論道，主題或為“佛教與生態”，或為“絲路新機遇”，聽者云集，泰媒譽其為“當代玄奘”。

然奧珀爾之名愈盛，謗亦隨之，有司劾其“以美謀私”，謂其代言奢侈品，與“清貧外交”相悖。奧珀爾辯曰：“余非拒富，拒奢靡耳。奢侈品稅捐于國，匠人技傳于世，此雙贏之道也”，泰商界多附和，謂其“激活傳統工藝，功在千秋”。
又有論者質疑其“政治野心”，謂其借選美攀附權貴。奧珀爾笑答：“吾志在外交，非權力。若美能成橋梁，則俯仰無愧。”

適逢泰中建交五十周年，其攜《論語》《唐詩》泰譯本贈華府，詩云：“中泰一家親，美美共此心。莫道天涯遠，明月照古今。”

妮妮曰：奧珀爾·蘇查塔·莊斯里之事，有三嘆焉：
其一曰“美之新義”。古之美人，多以色悅人；今之美，貴在傳神。奧珀爾以選美為媒，融文化、公益、外交于一爐，實開泰邦新風。昔者鄭和七下西洋，以瓷器絲綢示中華；今奧珀爾以舞姿才思揚泰名，異曲同工，可謂“美美與共”之典范。
其二曰“勇者無懼”。其轉戰選美，雖遭非議而不悔；其倡公益，雖遇阻力而彌堅。昔者廉頗負荊請罪，勾踐臥薪嘗膽，皆因志在千里。奧珀爾之堅韌，不在戰場，而在柔肩擔道義，誠女中丈夫也。
其三曰“和而不同”。其融泰式禮儀與華夏文脈，納西方理念于東方智慧，如佛塔之頂金鈴，隨風而鳴，聲聞九霄。此非獨個人之成，亦泰邦開放包容之縮影。昔孔子云：“遠人不服，則修文德以來之。”奧珀爾以美為文德，不亦宜乎？
贊曰：
湄南女兒志凌云，茉莉為魂海作襟。
四載風霜磨一劍，九天日月鑒冰心。
豈因毀譽移初志，但使文明共此音。
莫道選美皆脂粉，山河萬里有知音。