一個人也好，一個國家也好，從發展規律上來看，都必定會滿足拋物線規律的，就是從發展期到穩定期或者巔峰期，然后不可遏制地進入衰退期。所以，我們做什么事一定要先有一個清晰而又準確的自我認知，知道自己處于什么狀態，才能去做行之有效的應對。

打個比方，一個朝氣蓬勃的年輕人，那就是應該善于學習和努力拼搏，因為他的人生處于發展期嘛；但一個垂垂老矣的老年人這里也要折騰一下、那里也要參與一下，那一般都會很麻煩的。講白了，什么階段要做加法，什么階段要做減法，是非常重要的一件事情。

北魏這個政權，其實在它前面七代，都是持續往上走的。到了第八代領導人宣武帝元恪執政的時候，開始不可避免地進入了下行賽道了。為什么呢？其實根本原因就在于孝文帝太過于激進地推進了漢化改革，國家政策和利益都全面偏向于漢人，從而使得北魏的建國元老集團，也就是所謂的代人集團，開始跟皇室離心離德了。這樣一來，內部的勾心斗角就難以控制了。

元恪上位的時候年紀還小，當太子的時間也不長，所以根本就沒有什么根基和威望，鎮不住整個朝堂，然后北魏朝堂便開始一系列的相互傾軋，宗室王爺為了獨攬大權把漢人輔政大臣全給打壓了。可是宗室王爺專權，元恪也不樂意呀，于是又聯合了代人集團和引進外戚，又把宗室勢力給打下去了。重新崛起的漢人集團為了專權，又使勁攻擊外戚集團……反正，到頭來，元恪身邊就沒有形成什么穩定可靠的助力。

比如拿下益州，自西向東、由北往南，全方位對南梁形成俯沖之勢，這么好的機會就被北魏搞內部制衡給浪費了。

又比如鐘離之戰前，北魏要是聽了邢巒的正確意見，那20多萬將士就完全不會死嘛，那么多軍械、糧草就不會成為南梁的養料嘛。

但從客觀上來講，鐘離之戰實際上也對北魏形成不了致命傷害。因為北魏之前的家底子確實超出南梁太多，就算資產縮水了一部分，也不是南梁比得上的。更為關鍵的是，死了20多萬將士，“三長制”神功大成的北魏根本毫無痛感，有了“三長制”這種掃描儀，人家可以輕松抓來幾十萬壯丁。人命，在他們眼中從來都不值錢！

那么，我們換一個角度去思考一下，假設北魏就是把握住了歷史機遇，秋風掃落葉、高山落大石，一巴掌就把南梁給拍死了，它會不會建立一個類似于隋唐那樣的盛世呢？大概率不會！因為大家有沒有發現，此時的北魏就跟西晉差不多？它的內部系統出現了不可逆轉的大問題嘛！什么問題呢？咱們耐心往下看！就是皇權的凝聚力沒有了。

鐘離之戰后，北魏和南梁就暫時性進入了小孩子過家家階段了，局部摩擦不斷，但是誰也奈何不了誰。

510年三月十四，北魏產房傳喜訊，皇子元詡生了。這個時候，元恪已經28歲了，當皇帝都當了十幾年了。咋這個時候才生孩子呢？要知道他們拓跋家族的男人，十三四歲生孩子的大有人在。是元恪身體不行嗎？也不是吧，那么多小姐姐都很和諧呀！那是因為什么呢？因為“子立母死”的制度已經讓人恐懼到不敢生孩子。誰先孩子誰就得死，誰不想活著呢？都特么睡完就偷摸吃打胎藥去了。

既然如此，那元詡的母親為什么愿意生呢？史載是他母親胡氏有大無畏精神，敢于擔當。

當初胡氏選入后宮時，很多人都為她祈禱，千萬別生兒子。胡氏表示為國家的接班人，死而無憾。

充華曰：妾之志異于諸人，奈何畏一身之死而使國家無嗣乎

后來，她懷孕了，大伙也勸她流產。她則表示，只要自己能生個太子出來，死也愿意。

及有娠，同列勸去之，充華不可，私自誓曰：若幸而生男，次第當長，男生身死，所不憾也

大家是不是覺得這個胡氏太讓人感動了？太英勇無懼了？但大家要知道歷史很多時候就是那么的黑色幽默，后面大家會發現，這個胡氏就是一個瘋狂的賭徒，只不過她賭中了而已。而且在她贏得了她想要得彩頭之后，更是喪心病狂地弄死了自己這個給自己帶來滔天富貴的親生兒子。

國之將亡，必有妖孽。這個胡氏就是老天安排來禍亂北魏的，跟《封神榜》里的妲己一樣的。

胡氏入宮，跟漢武帝的李夫人、鉤弋夫人差不多是一個意思。她姑姑是一個小有名氣的尼姑，經常入宮給元恪講解道經，然后各種暗示她的侄女貌若天仙，元恪怦然心動，就把胡氏給娶進宮了。

后姑為尼，頗能講道，世宗初，入講禁中。積數歲，諷左右稱后姿行，世宗聞之，乃召入掖庭為承華世婦

還記得咱們之前講過的一個事情嗎？一個手握大權、身居高位的人，最好不要在自己難以把握的方面暴露出明顯的興趣，否則必定會引來各種蒼蠅。這是臭雞蛋吸引蒼蠅的自然法則。元恪喜好佛學便是如此。

元恪喜好佛學到了什么程度了呢？自己都可以給眾僧侶和百官開壇講《維摩詰經》。好好的皇帝你不當，你要當什么大法師！

魏主于式乾殿為諸僧及朝臣講《維摩詰經》

元恪的這種極其明顯和強烈的宗教信仰，在某些人眼里就是一種極佳的機會，比如胡氏。你不是信仰佛法嗎？所以你得講究慈悲為懷，我為你生孩子，你卻殺了我，那太不慈悲了，我覺得你不會這么干；再說我姑姑是你信仰上的導師，我不相信她會坐視不理；最后，元恪子嗣單薄，我賭他會特別珍惜。

果不其然，已經死了好多皇子的元恪對于胡氏所生的元詡，那是極其的重視。出生后便選了最好的奶媽做乳母，皇后和生母胡氏都不得接近。為啥呢？不讓皇后接近，是怕皇后爭寵而弄死這孩子；不讓生母胡氏接近，是怕胡氏擔心“子立母死”而把自己的孩子弄死。

先是，魏主頻喪皇子，年漸長，深加慎護，擇良家宜子者以為乳保，養于別宮，皇后、充華皆不得近

一個皇室荒唐到了如此地步，怪誰呢？只能怪這險惡的人性！

這個胡氏其實是相當聰明的哈！本身就特別擅長讀書寫作，后面主政的時候還能親自處理政務、批閱奏折。上位之后便擠走了權臣于忠（于烈之子，元恪的親信、忠臣，代人集團大咖），政治手腕也相當過硬。不是一個聰明人，是不會明白“風險即機遇”這種深奧道理的。

一切皆如胡氏所料，512年十月十八，元恪立皇子元詡為太子，并首次開了不殺其母的先例。

冬，十月，乙亥，魏立皇子詡為太子，始不殺其母

一百多年了，北魏從拓跋珪確立“子立母死”的變態制度之后，兜兜轉轉、跌跌撞撞地在經歷皇帝乳母常太后、馮太后的專權后，終于回到了最初的模樣了。但是，極其諷刺的是，一個極其扭曲的世界里，干什么都不對。胡氏這個北魏首位皇帝生母并掌權的太后，成為了北魏崩潰的最大助推者。

元恪在排除宗室成員的權力威脅之后，感覺到前所未有的放松，只看佛經不讀五經，對佛經癡迷的程度讓漢人士大夫們很緊張?；噬闲欧?，那我們這些儒家子弟還有未來嗎？

中書侍郎裴延上疏道：光武帝、魏武帝，這都是戎馬征戰但仍然天天讀經籍的榜樣，先帝遷都行軍仍然手不釋卷，正是因為咱漢家的學問多有益處，咱得學而時習之，您講佛法讓我們境界都提升了，但《五經》是治世的楷模，是跟俗人們溝通的必讀書，所以我們希望您還是佛經與儒書互讀，孔學與釋教兼存，教義和世務都能通暢。

裴延講這些對嗎？當然對！中國幾千年的歷史早已無數次證明過了，治世還得看儒家，道家和釋家都得靠邊站。但是裴延講這些有用嗎？沒毛用！

因為無論是上層人還是底層人，在信仰方面都是各有各的狹隘性的，都擺脫不了“既得利益”思維。都會遵循問題導向、目標導向、結果導向去堅持實用主義。元恪是怎么當上太子和皇帝的？不是依靠經世致用的儒學呀，而是靠天上掉餡餅呀！儒學里有這種理論解釋嗎？沒有嘛！但是佛學里有呀，這叫因果，這叫福報。

所以，元恪在佛教徒的路上一路狂奔，京城洛陽成為了佛國，當時在洛陽，除了中國和尚外，西域的外來和尚就有三千多名，元恪專門建了一座永明寺來安置他們。上行下效，全國開始大規模的崇佛，到了元恪在位末期的延昌時代，北魏各州郡的寺廟達到了一萬三千多座的地步。

時佛教盛于洛陽，沙門之外，自西域來者三千余人，魏主別為之立永明寺千余間以處之。處士南陽馮亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統僧暹嵩山形勝之地立閑居寺，極巖壑土木之美。由是遠近承風，無不事佛，比及延昌，州郡共有一萬三千余寺

在講“太武滅佛”的時候，咱們就講過，不是說佛教就一定不好，即便有些佛教徒是披著羊皮的狼，但佛教教義本身是勸人向善。只是不管什么樣的好東西，只要瘋狂地野蠻生長和蔓延，那是一定會出大問題。比如我們現在的直播網紅！

再講一遍：學派，一般沒問題，但教派，是非常容易出問題的。

佛法的核心要義是什么？是要無我利他的順遂眾生。大家想一想，這種極高的修為是一般可以達到的嗎？所以高僧和儒學里的君子一樣，是注定沒有辦法大規模量產的。佛徒的選拔和培養應該是極其嚴格的精英培養。這種“忽如一夜春風來、千樹萬樹梨花開”的佛教興起，能不出問題嗎？我皈依佛門是要無我利他？我就是覺得佛教徒的身份更利于社會生存而已，你們想啥呢？

所以，大家真的要去多看看歷史，才能明白很多社會問題的本質到底是什么？西漢末年，王莽為什么能成功篡漢？沒有那些動不動就十幾萬太學生游街請愿，他能成功嗎？東漢末年，黃巾起義為什么能爆發？不就是張角兄弟用道教的教義聚攏了上百萬的教徒，而有了放手一搏的資本了嗎？

咱還真不是對某些網紅有什么看法，比如董某某。但如果我有權力的話，我是一定會要打掉他的。因為這種人對社會的危害性實在是不可想象。這絕對不是危言聳聽！雖然他本人并不一定會有什么危險的意念，但是他們那些瘋狂的粉絲會的。跟前面提到的各種宗教之亂一樣的。

大家不要開玩笑了，什么這些網紅憑本事賺錢、憑文化賺錢，想怎么樣就怎么樣。大家知道中國幾千年的社會治理中，最難解決的問題是什么嗎？就是財富和資源的快速集中，然后衍生出一些不受控的龐然大物，這些龐然大物到了后面，要么別供著它，包它滿意，不然它們便會反人類、反社會。

好的宗教，它會引導人去關注自己內心的善惡，去教導人修正自己、與人為善。但是邪惡的宗教，會反其道而行之，它會利用教眾的信任放大和誤導別人的善惡，不要改變自己，而要為了成就自己去改變別人，甚至改變世界。

咱們仔細去看看某些網紅的粉絲群體，是不是就是這副模樣。誰敢說他們的教主半句不好，他們就能對任何人、任何事開炮、謾罵、威脅……何其荒唐，何其恐怖？

而且，宗教這種東西，它的運營成本極低，因為教徒們會很瘋狂的，教主一聲令下，教徒們就會甘于獻祭；它的教徒和資金來源極強極廣，會有大量不明所以地愛上它的，有些年輕人白天賣苦力，舍不得吃舍不得喝，那點收入全部打賞給他們心愛的主播了；它的行動力和執行力超級高，一個信號，都不需要組織和動員，那些“虔誠”的新教徒便會讓大家見識什么叫作瘋狂……

總之，希望大家能理解老易的一片苦心，不是說網紅就一定不好，也有很多正面的、積極的網紅。也并不是完全反對大家去追星、去喜歡一些網紅。但是大家一定要明白一個簡單的道理，這個網紅是在破壞整個社會秩序還是在優化整個社會秩序、是在啟迪民智、教人向善還是在忽悠百姓、趁機斂財、是增加了還是降低了社會綜合管理成本……

515年六月，被北魏尊崇的、宣揚普渡眾生的佛教造反了。

魏冀州沙門法慶以妖幻惑眾，與勃海人李歸伯作亂，推法慶為主。法慶以尼惠暉為妻，以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘

僧人法情煉制了一些類似于興奮劑的藥劑，吃了就六親不認，只知道瘋狂殺人。

又合狂藥，令人服之，父子兄弟不復相識，唯以殺害為事

刺史蕭寶夤平叛不利，“大乘軍”氣勢起來了，所到之處毀寺廟，殺僧尼，燒經像，地地道道的瘋起來連自己人都砍，給出的理論依據是“新佛出世，除去眾魔”。跟現在的網紅和網紅之間的互相撕咬是不是一模一樣的？

刺史蕭寶寅遣兼長史崔伯擊之，伯敗死。賊眾益盛，所在毀寺舍，斬僧尼，燒經像，云：新佛出世，除去眾魔

雖然這次宗教起義最終被平定下去了，但是掌權的胡太后（也就是元詡的母親胡氏）依然瘋狂地信佛。因為她也跟她老公元恪一樣，認為自己能登上權力之巔是信佛的福報唄。

所以，大家知道我為什么一直對元恪的評價不高嗎？因為北魏的敗亡，他難辭其咎呀！正事不干，亂搞宗教信仰，你們家活該從你手里由盛轉衰。

雖然上述的宗教叛亂是發生在元恪去世以后，但導火索其實就是元恪親手埋下的。

但是，大家也不要對北魏這種扭曲的社會形態感到驚訝，等南梁的蕭衍變成蕭菩薩之后，大家會看到什么叫做南北爭奇斗艷，會見識到什么叫做最終還是老百姓扛下了所有。

514年十一月，北魏大舉征蜀，以高肇為大將軍都督諸軍為之節度。之前那么好的取蜀機會，因為不想邢巒立有大功，強行按下去了?，F在又要大張旗鼓地去攻蜀，這正常嗎？當然不正常嘛！為什么會突然來這么一出呢？就是要把高肇給支走。

高肇不僅是元恪的親舅舅，六年前元恪還立了他的侄女為皇后。這種人不除掉，很多人都睡不著；這種人不支開，很多事情都不好辦。

高肇出征僅僅一個多月，515年正月初六，元恪突然不行了，僅僅四天后，33歲的元恪就病死了。

四年春正月甲寅，帝不豫，丁巳，崩于式乾殿，時年三十三

元恪的死很蹊蹺，因為高肇剛一走，元恪就生病了，然后幾天后就死了。而元恪之前如果身體方面有什么重大問題的話，是不可能讓高肇去征蜀的。但要說元恪是被暗算的？對不起，證據不足，誰敢妄議，我就告你們誹謗。

元恪這孩子當了16年皇帝，總體來說，也就是一個勉強及格水平的帝王。但是，他若不是突然死亡，北魏后面不會崩得那么迅猛。在位時間和皇帝年齡、根基這些東西對權威有著巨大的加持效應，雖然佛教徒、士大夫們都蠢蠢欲動了，可只要元恪在位，他們還是有所顧忌的。

元恪一死，接班的是個3歲的小娃娃，主政的是一個有佛教背景的年輕太后……士大夫和佛教徒的狂歡時刻終于要到了。而那些曾經為國征戰的武將集團在各種極端的打壓和排擠之后，也即將按捺不住內心的怒火，帝國最北邊的六鎮之亂將化為滔天的怒火焚燒整個北魏，待一切燒毀得干干凈凈，咱們再另外組班子進行重建吧！