在清代的文化長河中，鄭板橋以詩、書、畫“三絕”聞名于世，其人生經歷與藝術創作，交織出一段令人難忘的傳奇。

1693年，鄭板橋出生在江蘇興化的一個書香家庭。不幸的是，他三歲喪母，童年在困苦中度過。但艱難的生活并未磨滅他對知識的渴望，年少的鄭板橋讀書極為刻苦。十二歲時，他前往真州的毛家橋求學，十六歲拜同鄉陸震為師學習填詞。在不斷努力下，康熙五十二年，他考取了秀才。此后，命運似乎總愛和他開玩笑，家庭的重擔、生活的窘迫接踵而至。父親去世后，他只能客居揚州，靠賣畫維持生計。可即便身處困境，鄭板橋也沒有放棄對仕途的追求，終于在雍正十年中舉人，乾隆元年考中進士。

乾隆七年，五十歲的鄭板橋迎來了人生的重要轉折，出任范縣令，后又調署濰縣。在為官期間，他展現出非凡的為民情懷。在濰縣遭遇大饑荒時，他不顧個人仕途風險，果斷開倉放糧，拯救了無數百姓的生命。他深入民間，了解百姓的疾苦，懲處作惡的豪紳，幫助落難的書生，他的種種善舉，至今仍在民間流傳。但他的剛正不阿，也讓他得罪了不少權貴。乾隆十八年，六十一歲的鄭板橋因得罪權貴被罷官，結束了自己的仕途生涯。

鄭板橋的詩作，猶如一面鏡子，真實地反映了社會現實。他寫窮苦人民的生活，像《逃荒行》就描繪了百姓在災荒年間的悲慘遭遇，讀來令人心酸；他揭露富豪和胥吏的殘暴貪婪，毫不留情地批判社會的黑暗面。他的詩沒有華麗的辭藻堆砌，卻充滿性靈之光，通俗易懂又飽含深情，在當時的詩壇獨樹一幟，堪稱清代性靈派的先驅。

書法上，鄭板橋自創“六分半書”，將畫法融入筆法，字體介于行書和隸書之間，看似凌亂卻又有著獨特的韻律，就像亂石鋪街，別具一番美感，這種創新打破了傳統書法的束縛，被后人稱為“板橋體”，在書法史上留下濃墨重彩的一筆。

繪畫上，他尤其擅長畫蘭、竹、石、松、菊等。他主張“胸無成竹”的創作方法，并非真的心中無竹，而是在創作時不拘泥于固定的形態，讓靈感自然流淌。他筆下的竹子，挺拔堅韌，通過對竹子的描繪，表達自己對高尚品格的追求；在構圖上，他講究“多不亂，少不疏”，恰到好處。他還常常在畫上題詩，將詩、書、畫完美融合，賦予畫作更深層次的社會倫理教育意義。

1766年，鄭板橋與世長辭，享年七十三歲。他的藝術成就和人格魅力，跨越了時空的限制，至今仍深深地影響著我們，激勵著一代又一代的人在藝術創作和人生道路上勇敢追求、不斷創新。