四川
在歷史的長河里，“紅顏禍水”與“紅顏薄命”的說法如同一道陰影，籠罩在無數(shù)美貌女性的身上。
妲己被釘在亡國的恥辱柱上，陳圓圓背負(fù)著“沖冠一怒為紅顏”的罵名。西施沉湖、虞姬自刎，似乎印證了美貌與悲劇的宿命聯(lián)結(jié)。
若要打破這一宿命，需從解構(gòu)歷史故事、重塑性別文化、構(gòu)建制度保障三個維度，開展一場跨越時代的覺醒與變革。
“紅顏禍水”的邏輯背后，是男權(quán)社會對失敗的逃避與甩鍋。商紂王的暴虐、吳三桂的投機(jī)，本是權(quán)力階層的墮落，卻被輕巧地歸結(jié)為女性的“蠱惑”。要終結(jié)這一宿命表達(dá)，需要以更客觀的視角審視歷史：妲己、褒姒不過是被裹挾進(jìn)權(quán)力漩渦的弱者，她們的命運(yùn)由男性統(tǒng)治者主宰，卻被強(qiáng)行賦予了“禍國殃民”的罪名。
當(dāng)我們用理性的目光穿透歷史的迷霧，便會發(fā)現(xiàn)，真正需要批判的不是美貌的存在，而是將責(zé)任推卸給美貌的不公。
“紅顏薄命”的說法，暗含著對女性價值的狹隘定義，仿佛美貌是女性唯一的資本，而且成為悲劇的根源，這種觀念讓女性在社會評價體系中始終處于被動地位。
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