蔣兆和 繪《杜甫》

“詩圣”杜甫，從盛唐走來，歷經風雨，將一生的悲歡離合、家國情懷融入詩中。

他的筆下，竹影、花魂、月魄、鷗影、鯨波……每一個意象都承載著生命的重量。

當我們在生活中遭遇不順，不妨走進杜甫的意象世界，在草木風云間，遇見穿越千年的精神力量。

從意象角度讀杜詩，更能感受到老杜的博大而精深。

日暮竹影：

困境里的那份倔強

杜甫種竹，更把自己活成了竹。

困守長安十年，他“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，卻偏要學竹“青冥亦自守”。

哪怕“叢卑春鳥疑”，也要在破茅屋旁種下幾竿，任霜雪壓彎枝椏，根須卻在泥土里擰成一股勁。

《佳人》里“日暮倚修竹”的剪影，不是柔弱，是用一身清氣對抗世俗的渾濁。

《杜甫像軸》，元，趙孟頫（傳）。

杜甫一生苦苦懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的大愿，卻饑走于戰亂，老苦于風塵，生命中刻畫的盡是希望的幻滅與生事的艱難。

于此種種打擊中，杜甫不屈反伸，向上淬勵出無比之意志力來扶持羸弱的身軀，并堅持著熱烈的理想與貞定的德操而至死不悔。

“平生憩息地，必種數竿竹。”在杜甫潛在的自我投射下，“竹”已涵攝了詩人全幅的性情，成為他個人主觀生命的代表。

它那纖弱不屈、凌冬猶青的本質已深入詩人血脈之中，主客統一地呈現鮮活動人的意象，而具備了透顯詩人生命神髓的巨大存在感。

成都杜甫草堂博物館北門。

“竹”不但是詩人與世界交會時的產物，也是連結了詩人與相隔百代的讀者之間的共同符象，透過此一連結而影響了無數具有向上意志的人。

逆境中的自守，并非消極避世，而是以竹的韌性，在風雪中悄然蓄力，等待春日的抽節。

“花癡”詩人：

把苦難釀成春天的狂

花，既是自然界中具有麗容美姿的精華物之一，又是除了朝生暮死的蜉蝣外最易表現出生命循環之短暫的存在物。

所以，杜甫筆下的花，常與“時間”和“死亡”糾纏。他見“一片花飛”便知春減，觀“風飄萬點”更覺愁深。

“不是愛花即欲死，只恐花盡老相催”，杜甫從花開的短暫中看到生命趨向于衰老滅亡的規律，于是只有努力把握春花短暫的開放，才能抵住光陰的催迫。

和花朵“商量細開，不欲其一往而盡也”，以留住花開的光景，來減緩自己生命時間流逝的速度，這種心理表現于外的就是愛花惜花之舉。

紀錄片《草堂杜甫》截圖。

他惱花“多事”，怕春“催老”，卻又與花“商量”慢開，矛盾中透出對生命的熱望。

這種對“界限經驗”的敏感，源于亂世中個體生命的渺小感——正如《春望》中“感時花濺淚”，花的美與脆弱，映照出詩人對家國命運的悲憫。

然而，杜甫并未沉溺于哀嘆。他在《聞官軍收河南河北》中寫“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，讓花成為劫后余生的狂歡符號。

所謂“且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇”，著一“看”字，顯示出杜甫是自覺地面對花欲盡的風景，并感受到“存在于它背后的某種東西”，那種東西就是現象背后所展露的事物消逝的本質。

紀錄片《草堂杜甫》截圖。

生命的短暫，恰是珍視當下的理由；即便“過時而不采”，亦可在凋零前綻放最熾烈的光彩。

孤月照江：

那些無人共賞的夜晚

杜甫詩中的月，是漂泊者的鏡像。青年時“清輝玉臂寒”的鄜州月，承載著亂世離人的相思，是“今夜鄜州月，閨中只獨看” 的溫情。

中年“隴月向人圓”的秦州月，飽含友朋濡沫的慰藉，是“名豈文章著，官應老病休”的感慨。

晚年“孤月浪中翻”的夔州月，注滿歷經滄桑后的蒼涼，是“親朋無一字，老病有孤舟”的悲愴。

河南衛視《千古風流人物》中的杜甫。

杜甫的月，是孤獨的，卻也是清亮的。他從未讓月光淪為悲戚的背景，反而在“斫卻月中桂，清光應更多”中寄寓希望。

那些無人理解的夜晚，他“永夜角聲悲自語”，卻依然抬頭望月，讓清輝照亮內心。

就像那輪穿越千年的明月，無論人間如何變遷，始終高懸天際，照亮詩人前行的路。

月的變化，暗合杜甫的人生軌跡——從“致君堯舜”的豪情，到“天地一沙鷗”的蒼涼，最終在“星垂平野闊，月涌大江流”中，與宇宙達成了悲壯的和解。

生活中總有孤獨時刻，但若能像杜甫那樣，把孤獨釀成月光，在無人共賞的夜里守住心中的清光……

真正的強大，是在寂靜中與自己對話，讓苦難成為心靈的注腳。

天地沙鷗：

它是托住你的那片羽衣

困守長安的杜甫以“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴” 劃破現實的陰霾。這只掙脫“殘杯冷炙”的白鷗，是“致君堯舜” 理想的詩意化身。

它在“青冥垂翅”的困頓中騰空，將十年悲辛化作“滄海無馴”的精神自由，完成了從世俗囚徒到靈魂歌者的覺醒。

《江村》 詩意圖，現代，劉旦宅，國畫。

亂世烽煙為鷗鳥鍍上蒼涼。秦州的“浦鷗防碎首”是生存危殆的預警，成都的“水中鷗”是片刻安寧的溫柔剪影，夔州的“白鷗饑”則是生命內省的冷調寫真。

當“天地一沙鷗”與“危檣獨夜舟”共振，鷗鳥成為時代與個體命運的雙重鏡像，承載著“飄飄何所似”的孤獨叩問。

出峽后的“春鷗懶避船”，是時光淘洗后的釋然。歷經“致君堯舜”的熾烈與“轉作瀟湘”的顛沛，詩人最終與鷗鳥達成默契。

它不再是對抗世界的符號，而是順任生命洋流的舟楫，在“紗帽隨鷗鳥”的平淡中，譜寫出理想主義者與現實世界的和解之詩。

鯨魚碧海：

不要沉溺于小小的苦痛

杜甫的大鯨意象，是劃破時空的精神巨輪。它超越《左傳》的政治隱喻與漢賦的體物傳統，在現實、理想與詩學的海域中破浪前行，成為熔鑄儒家情懷與藝術野心的象征符號。

安史之亂的血火中，“長鯨吞九州”將叛軍肆虐凝縮為“地軸翻、百川亂”的災變圖景，“斬鯨遼海”的怒吼則是對正義的呼喚。

此時的大鯨，既是歷史劫難的見證者，也是儒家“替天行道”理想的暴力化身，在時代的烽煙中刻下沉重的精神印記。

四川成都浣花溪公園輾轉流離的杜甫塑像。

《自京赴奉先縣詠懷》的“慕大鯨”，是詩人對“螻蟻求穴” 的拒絕——他以“偃溟渤”的雄姿，將天下蒼生納入生命的浩瀚海洋。

成都“錦鯨卷還客”的抉擇、暮年“乘鯨鰲”的慨嘆，勾勒出理想從熾烈到沉郁的軌跡，大鯨始終是“致君堯舜”初心的深海燈塔。

“未掣鯨魚碧海中”是杜甫的美學革命。他摒棄“翡翠蘭苕”的纖巧，主張詩歌應如碧海般“渾涵汪洋”，既納“聲律”之細，更具“鯨吞”之力。

當“鯤鯨噴迢遞”成為創作律令，大鯨便定格為“筆補造化”的藝術圖騰，見證著中國詩歌“沉郁頓挫”風格的誕生。

還好，我們有杜甫：

在意象里遇見生命的堅韌

千年后讀杜甫，讀的不是他的苦難，而是他在苦難中綻放的生命韌性。

竹的貞定、花的深情、月的孤光、鷗鯨的矛盾、鷙鳥的烈性，共同織就他 “沉郁頓挫” 的精神圖譜。

他告訴我們：順境時，要像花開般熱烈；逆境時，要像竹石般堅韌；孤獨時，要像月光般清亮。

困難的時候不妨看看杜甫 —— 那個在秋風里喊出 “安得廣廈千萬間” 的詩人，那個把一生顛沛釀成詩史的 “詩圣”。

文中提到的杜詩的意象

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觀點資料來源：

《竹影鯨歌：杜甫的意象世界》

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