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雖然已經(jīng)過(guò)去10多年的時(shí)間，但網(wǎng)上每次出現(xiàn)與韓國(guó)申遺的話題，依舊會(huì)引起大眾的熱議。

就比如，我國(guó)近日第一次當(dāng)選為聯(lián)合國(guó)教科文組織下的一個(gè)公約締約國(guó)大會(huì)主席國(guó)。這個(gè)公約，具體是《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》。

這個(gè)公約主要是跟文物保護(hù)以及海外文物追索有關(guān)，和文化申遺之間并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。但是在國(guó)內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)上，還是把這件事跟文化申遺，尤其是韓國(guó)申遺直接關(guān)聯(lián)在了一起。

從客觀的角度來(lái)看，韓國(guó)此前的文化申遺事件有很多是謠傳，也有的是扭曲和誤解，但依舊在國(guó)內(nèi)輿論引發(fā)了軒然大波，這其中的原因是很值得玩味的。

因?yàn)楹芏鄧?guó)人也都知道這些是謠傳和誤解，但仍舊會(huì)對(duì)韓國(guó)進(jìn)行調(diào)侃甚至是咒罵。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。

爭(zhēng)議的起點(diǎn)是端午

國(guó)內(nèi)端午節(jié)的假期剛剛過(guò)完，關(guān)于韓國(guó)申遺的爭(zhēng)議恰恰也是從端午這個(gè)節(jié)日開(kāi)始的。時(shí)至今日，起爭(zhēng)議事件已經(jīng)整整過(guò)去20年了。

時(shí)間回到2005年，聯(lián)合國(guó)教科文組織當(dāng)年宣布，韓國(guó)的江陵端午祭是人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。國(guó)內(nèi)媒體在報(bào)道的時(shí)候，直接把端午祭改變成為了端午節(jié)，這樣一來(lái)，國(guó)內(nèi)的民眾自然就把韓國(guó)申遺的端午當(dāng)成了我們自己的端午節(jié)。

已經(jīng)有大量的信息澄清，韓國(guó)的端午祭和我國(guó)的端午節(jié)沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，他們的端午祭只局限于韓國(guó)江陵地區(qū)。我國(guó)的端午節(jié)，則是全國(guó)范圍。

最關(guān)鍵的是，申遺并不具有唯一性。當(dāng)國(guó)內(nèi)媒體此前在報(bào)道的時(shí)候，往往都在渲染是韓國(guó)搶走了中國(guó)的端午節(jié)，這在很大程度上就加深了民眾的刻板印象與偏見(jiàn)。

事實(shí)上，2009年我國(guó)的端午節(jié)也申遺成功，被聯(lián)合國(guó)收錄進(jìn)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。即便如此，圍繞韓國(guó)申遺事件并沒(méi)有就此平息下去，而且只要韓國(guó)每申請(qǐng)一次，國(guó)內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)一場(chǎng)輿論風(fēng)潮。

從端午節(jié)到中醫(yī)，從火炕再到印刷術(shù)，甚至據(jù)說(shuō)漢字和書(shū)法都被韓國(guó)人申遺了。很多信息都是捕風(fēng)捉影，但國(guó)內(nèi)的輿論仍舊樂(lè)此不疲的追著韓國(guó)打，這其中的原因?qū)嶋H上跟中韓兩方都有關(guān)系。

韓國(guó)在尋求文化大國(guó)地位

截止到2014年，不完全的統(tǒng)計(jì)顯示，韓國(guó)至少申請(qǐng)了16項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且這些申請(qǐng)是在過(guò)去13年的時(shí)間里完成的。高頻次申請(qǐng)的背后，實(shí)際上是韓國(guó)在尋求文化大國(guó)地位。

歷史上，朝鮮半島也同屬于東亞文化圈，尤其是半島上的政權(quán)，基本上都認(rèn)可中原王朝設(shè)定的朝貢體系。到了明清之際，朝鮮半島上的王朝更是在法理上承認(rèn)中原王朝是他們的宗主國(guó)，他們自己則是藩屬?lài)?guó)。

正是在這種情況下，朝鮮半島既有自己的文化歷史傳承，同時(shí)也有從中原王朝學(xué)習(xí)到的一切。就比如漢語(yǔ)和漢字，19世紀(jì)以前，朝鮮半島的官方全都通用漢語(yǔ)，直到20世紀(jì)朝鮮半島的民族意識(shí)覺(jué)醒，他們才推出了自己的語(yǔ)言和文字。

到了現(xiàn)在，韓國(guó)要想突出體現(xiàn)自身的文化大國(guó)地位，勢(shì)必就得圍繞歷史乃至申請(qǐng)文化遺產(chǎn)來(lái)做文章。但是，韓國(guó)人翻箱倒柜一番，卻發(fā)現(xiàn)他們的文化歷史都帶有中原文化的身影。

如此一來(lái)，韓國(guó)人如果不申請(qǐng)，他們的文化大國(guó)地位就無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)。如果申請(qǐng)，不管申請(qǐng)的是什么，都繞不開(kāi)中國(guó)。因?yàn)閺目陀^的角度來(lái)看，即便一些文化遺產(chǎn)確實(shí)跟中國(guó)的歷史文化無(wú)關(guān)，但是這些東西多多少少還是有一定的關(guān)聯(lián)。

所以，在中國(guó)人看來(lái)，韓國(guó)人的每次申遺都像是在故意找茬和碰瓷，但韓國(guó)還是樂(lè)此不疲，突出的就是一個(gè)文化大國(guó)地位。

尤其是從民族情緒的角度來(lái)看，韓國(guó)人還想擺脫歷史上和中原王朝的一切羈絆，他們想要得到肯定和認(rèn)可，至少在文化層面，韓國(guó)人想讓世界相信，朝鮮半島在歷史上也有獨(dú)特的文化傳承，和中原王朝的文化雖同屬一脈，但卻是絕對(duì)次生出來(lái)的。

以上才是韓國(guó)人申遺的真正初衷。然而，韓國(guó)人這么做了，恰恰又會(huì)讓中國(guó)人感到心里不痛快。

不是因?yàn)轫n國(guó)搶?zhuān)怯X(jué)得他們不配

同樣屬于中華文明圈，但朝鮮半島上的政權(quán)一直處于次要的地位。在中國(guó)人的內(nèi)心深處，韓國(guó)的歷史文化傳承實(shí)際上就是中國(guó)的文化歷史傳承。如今韓國(guó)人卻要另外申遺，自然會(huì)讓很多中國(guó)人感到不爽。

中華文化的傳承與自信在近代歷史上被西方列強(qiáng)打斷過(guò)，這段屈辱的歷史毫無(wú)保留的展現(xiàn)給了周邊的國(guó)家，哪怕到現(xiàn)在，這也是中國(guó)人內(nèi)心深處永遠(yuǎn)的傷痛和不堪。

最關(guān)鍵的是，也正是因?yàn)檫@段屈辱，徹底斬?cái)嗔酥苓厙?guó)家和中國(guó)的主次關(guān)系。西方列強(qiáng)沒(méi)有到來(lái)之前，包括朝鮮半島在內(nèi)，也包括越南官方層面承認(rèn)中原王朝的宗主國(guó)身份，文化傳承層面同樣也保留著大量的中國(guó)文化元素。

西方列強(qiáng)到來(lái)之后，不但周邊的小國(guó)先后成為殖民地，就連原先的中原王朝也淪為了西方列強(qiáng)的半殖民地。最讓中國(guó)人難以忍受的是日本，這個(gè)同樣屬于東亞文化圈里的一員，在學(xué)習(xí)了西方的先進(jìn)文化和技術(shù)以后，通過(guò)自強(qiáng)和革新，徹底脫離了東亞文化圈，甚至還想著去侵占原來(lái)的宗主國(guó)。

日本在中國(guó)的侵略行徑雖然沒(méi)有成功，但是日本卻成功殖民了朝鮮半島，這在一定程度上相當(dāng)于把朝鮮半島的地位進(jìn)一步降低了。畢竟日本原來(lái)也是中原王朝的藩屬?lài)?guó)，也是承認(rèn)歷史上的朝貢體系的，現(xiàn)在卻把朝鮮半島踩在了腳下，朝鮮人的內(nèi)心肯定更加不爽。

正因?yàn)槿绱?，進(jìn)入20世紀(jì)以后，朝鮮半島的民族情緒才會(huì)蓬勃發(fā)展。他們要?jiǎng)?chuàng)造自己的文字和文化，同時(shí)要建國(guó)，徹底脫離原來(lái)歷史上的朝貢體系。簡(jiǎn)單粗暴一點(diǎn)說(shuō)，就是要徹底跟中國(guó)劃清界限。

在這么操作的過(guò)程中，他們?cè)绞菕仐墯v史，就越發(fā)現(xiàn)歷史傳承中有大量中國(guó)的影子。如此一來(lái)，就更加刺激了朝鮮半島上的民族情緒。

二戰(zhàn)結(jié)束以后，朝鮮半島事實(shí)上分裂成南北兩個(gè)國(guó)家，半島南部的韓國(guó)長(zhǎng)期籠罩在美國(guó)的陰影之下。于是，在西方的不斷渲染和洗腦之中，韓國(guó)人對(duì)于中國(guó)一直抱有很深的成見(jiàn)乃至仇恨。

哪怕到了現(xiàn)在，這種情緒在韓國(guó)依然存在，尤其是在申遺這件事上，韓國(guó)人覺(jué)得無(wú)所謂，或者說(shuō)他們真的認(rèn)為這就是自己的文化歷史傳承，但是中國(guó)人肯定不干，中國(guó)人的內(nèi)心深處是接受不了的。于是乎，圍繞申遺就出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，說(shuō)到底，這屬于文明的沖突。

韓國(guó)一直在彰顯自己的大國(guó)地位，等于在事實(shí)上主動(dòng)激化了矛盾沖突。中國(guó)的民間輿論自然也不會(huì)慣著韓國(guó)人，哪怕知道有些信息是謠言，依舊會(huì)對(duì)韓國(guó)進(jìn)行調(diào)侃和攻擊，彼此之間誰(shuí)都不退讓。

未來(lái)會(huì)延續(xù)內(nèi)心的怨恨

就連韓國(guó)的學(xué)者也認(rèn)為，韓國(guó)人的文化心理具有很強(qiáng)烈的怨恨情結(jié)，這種情結(jié)跟歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、被殖民以及分裂都有直接的關(guān)系。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，這種怨恨文化更是在韓國(guó)的思想意識(shí)上突出表現(xiàn)。所以，韓國(guó)人強(qiáng)調(diào)的歷史永遠(yuǎn)是悲情，韓國(guó)的民族自覺(jué)意識(shí)永遠(yuǎn)是保守。在韓國(guó)人創(chuàng)造的影視劇中，他們都能夠把大唐皇帝給射死，這種在文化歷史上的獨(dú)特造假行為，其實(shí)跟他們頻繁的申遺有著異曲同工之妙。

未來(lái)韓國(guó)會(huì)繼續(xù)延續(xù)這種意識(shí)，尤其在文化領(lǐng)域，他們想要構(gòu)筑起獨(dú)屬于韓國(guó)的文化傳承，徹底擺脫歷史上和中原王朝的聯(lián)系，也就是徹底擺脫藩屬?lài)?guó)的陰影。雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，任何一個(gè)國(guó)家都在朝前看，但是韓國(guó)每一次向前邁進(jìn)一步，都會(huì)忍不住的向后去看。

韓國(guó)人會(huì)怨恨，既怨恨中國(guó)，也怨恨自己的祖上。為什么就不能像日本那樣在歷史上擁有較強(qiáng)的自主意識(shí)，或者是徹底擺脫朝貢體系呢？

日本在歷史上確實(shí)比較另類(lèi)，有時(shí)候他們會(huì)接受朝貢體系，也會(huì)接受被中原王朝冊(cè)封，但也有的時(shí)候日本只朝貢而不接受冊(cè)封。也就是說(shuō)，歷史上的日本自主性要比朝鮮半島更大，主要原因就在于日本是一個(gè)島國(guó)，對(duì)日本的控制成本相對(duì)更大。

如此一來(lái)，日本在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，并沒(méi)有多大的歷史包袱，尤其在文化歷史上跟中國(guó)也缺少糾葛。韓國(guó)則不一樣，韓國(guó)人的歷史包袱太重，始終擺脫不掉過(guò)去的陰影。

結(jié)語(yǔ)

所以，圍繞申遺相關(guān)的爭(zhēng)議在民間輿論中還會(huì)持續(xù)存在，但是隨著時(shí)間的流逝，隨著韓國(guó)人的自主性越走越遠(yuǎn)，未來(lái)相關(guān)的爭(zhēng)議還是會(huì)漸漸平息的。除此之外，韓國(guó)人在怨恨之外也會(huì)表露出一種自信，尤其是結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚文化和科技產(chǎn)業(yè)，試圖打造出獨(dú)屬于韓國(guó)的文化潮流。甚至于韓國(guó)在文化上還想引領(lǐng)一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)時(shí)代。

于是，在申遺這件事上，對(duì)于每一項(xiàng)文化傳承，韓國(guó)人才會(huì)拼命包裝，正是通過(guò)這樣一種方式，想要更多的向外展露自信。但是這種展露是如此的根基不穩(wěn)，有時(shí)候也會(huì)東施效顰。