在廈門市海滄區(qū)，流淌千年的傳統(tǒng)文脈，正以前所未有的活力，深度融入城鄉(xiāng)融合發(fā)展的肌理。

“清末民初，五祖拳宗師蔡玉明弟子沈揚(yáng)德來到新垵開設(shè)武館，化解了宗族堂口沖突，給新垵帶來了團(tuán)結(jié)和諧。”7月3日，新垵五祖拳省級非遺代表性傳承人邱靖娜向澎湃新聞（www.thepaper.cn）介紹，如今，這套拳法也成了聯(lián)結(jié)新垵城鄉(xiāng)的一條紐帶，外來務(wù)工者可以與本地青年共同習(xí)武，“只要堅持、認(rèn)真、有責(zé)任心，任何人都可以來學(xué)習(xí)五祖拳。”

7月3日，新垵村省級非遺代表性傳承人邱靖娜表演五祖拳。 澎湃新聞記者 王玨瑋 圖

海滄地處閩南廈漳交界，扼守九龍江入海口，歷史上一直是漳州和泉州的海上門戶，唐代因三面環(huán)海而稱海口，后改海滄，又作海倉，有臨海富裕之意。

千年文化沉淀，使海滄成為“閩南文化基因庫”。北宋教育家顏慥在此開館授學(xué)，科學(xué)家蘇頌后裔于此扎根；這里還是“拓臺先鋒”顏思齊的故里，也是海外僑胞“下南洋”的鄉(xiāng)愁原點(diǎn)；這里不僅孕育出新垵五祖拳等非遺文化，還留存著大量耕讀傳家的古厝群落、家風(fēng)家訓(xùn)。

在海滄，像五祖拳一樣找到“新舞臺”和“新受眾”的傳統(tǒng)文化不在少數(shù)，“送王船”“扛大龜”“蜈蚣閣”等非遺以意想不到的方式重?zé)ü獠剩卩l(xiāng)村治理、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中大顯身手。而《顏氏家訓(xùn)》《蘇氏家訓(xùn)》等家訓(xùn)家風(fēng)則融入村規(guī)民約，走進(jìn)學(xué)校講堂、文化墻、文化公園，成為社區(qū)文化名片、青少年教育資源；百年古厝也被賦予新功能，成為家風(fēng)家訓(xùn)館、村史館、健身房、咖啡館、博物館，農(nóng)民在家門口便可以享受與城市同等的精神文化服務(wù)。

作為福建省首批城鄉(xiāng)精神文明融合創(chuàng)建試點(diǎn)區(qū)，近年來海滄積極探尋出一條文化破題的路徑——通過載體創(chuàng)新，讓千年文脈在城鄉(xiāng)精神文明融合發(fā)展中完成“活態(tài)傳承”，既保留傳統(tǒng)儀式的情感內(nèi)核，又賦予其服務(wù)當(dāng)代的實用價值，真正實現(xiàn)“老傳統(tǒng)”與“新生活”的無縫共生。

古韻新生，非遺成為治理資源

新垵村是廈門島外最大的城中村，常住人口超過10萬，其中外來人口占比達(dá)90%，治理挑戰(zhàn)不言而喻，村干部積極尋找好的治理方法。如今，在村口，一座五祖拳文化主題公園成為化解陌生感、凝聚新老居民的關(guān)鍵文化紐帶。

7月3日，游客在新垵村五祖拳文化主題公園參觀。 澎湃新聞記者 王玨瑋 圖

新垵素有“武術(shù)之鄉(xiāng)”之稱，是福建省級非遺“新垵五祖拳”的發(fā)祥地。這門拳法源于清末泉州宗師蔡玉明，融合多家之長，在歷史上就蘊(yùn)含著化解沖突、促進(jìn)和諧的作用。

“新垵歷史上有很多堂口，時常為了一點(diǎn)小事就打起來。清末民初，蔡玉明弟子沈揚(yáng)德來到新垵開設(shè)武館，他讓原本對立混戰(zhàn)、沖突不斷的各堂口弟子都拜入同門，成為師兄弟，為新垵帶來了團(tuán)結(jié)。”新垵五祖拳省級代表性傳承人邱靖娜向澎湃新聞介紹，如今，五祖拳依然是聯(lián)結(jié)新垵村村民的一條紐帶。

“以前五祖拳以家族形式傳承，現(xiàn)在來到新垵的每一個人，不論本地還是外來，只要堅持、認(rèn)真、有責(zé)任心，都可以學(xué)習(xí)。”邱靖娜強(qiáng)調(diào)，她四歲開始就跟著父親學(xué)拳，親眼看到五祖拳從村里的一個武館、五個傳承點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)前已經(jīng)在海滄吸引了近萬人參與，成為打破身份隔閡、促進(jìn)社區(qū)融合的“共同語言”。

海滄對非遺的活化傳承不只是武術(shù)，承載著海洋記憶與祈福愿景的“送王船”“扛大龜”“蜈蚣閣”等民俗，同樣在城鄉(xiāng)融合中找到了新舞臺。

在石塘村，三年一度的“送王船”慶典和每年二月初二的“扛大龜”活動，已從純粹的民間信俗儀式，轉(zhuǎn)變?yōu)槲苓呌慰偷奈穆庙椖俊?/p>

東嶼社區(qū)里的民俗文化廣場與居民住宅樓相伴。 澎湃新聞記者 王玨瑋 圖

在東嶼社區(qū)，古老的“蜈蚣閣”和象征海洋精神的“福船”被系統(tǒng)梳理，融入精心設(shè)計的“民俗文化展”動線。社區(qū)黨委第一書記柯頂山介紹，通過將老物件、老故事轉(zhuǎn)化為可視化的文化符號，嵌入生活空間，這些傳統(tǒng)成為“凝聚鄰里情感、安放鄉(xiāng)愁、提升居民文化自豪感的重要載體”。

這些從歷史深處走來的非遺，正在擔(dān)起服務(wù)當(dāng)代社區(qū)治理、促進(jìn)文旅融合、加強(qiáng)代際對話的新使命。

而海滄，通過創(chuàng)新表達(dá)，保留這些非遺的情感內(nèi)核，激活其實用價值，讓傳統(tǒng)文化成為聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)、凝聚人心的精神紐帶與情感財富。

家風(fēng)家訓(xùn)治理鄉(xiāng)村，潤物無聲

在非遺之外，那些鐫刻在祠堂碑刻、傳頌于族譜箴言中的家風(fēng)家訓(xùn)，正在煥發(fā)新生，超越家族規(guī)約的范疇，成為海滄城鄉(xiāng)精神文明融合發(fā)展中獨(dú)具魅力的鮮活治理資源，潤物無聲地塑造著社區(qū)的和諧與活力。

青礁村的顏氏家風(fēng)家訓(xùn)館，生動詮釋了這一轉(zhuǎn)化。

青礁村借助家風(fēng)家訓(xùn)推進(jìn)社區(qū)治理和發(fā)展。澎湃新聞記者 王玨瑋 圖

顏氏家風(fēng)家訓(xùn)館前身為始建于宋紹興二十年的“開漳堂”，曾引領(lǐng)漳泉文風(fēng)，見證了青礁顏氏“祖孫五代三尚書，一門十八進(jìn)士”的佳話，第二十代孫顏思齊更是率先大規(guī)模有組織拓墾臺灣，被載入歷史教科書。

如今，顏氏家風(fēng)家訓(xùn)館以文字、圖片、彩繪、楹聯(lián)、雕刻等多種形式，系統(tǒng)展示村史、《顏氏家訓(xùn)》、古今孝廉典范。

“我們顏氏后裔都是按照《顏氏家訓(xùn)》來要求自己的，族譜里的‘忠孝傳家，詩書繼世’是我們的族規(guī)，上對國家盡忠，下對家庭盡孝，讀詩書，明禮義，這是每個顏氏子孫刻在骨子的家訓(xùn)。”7月10日，青礁顏氏第三十代孫、顏氏宗親會會長顏建春向澎湃新聞介紹，正是這份傳承，使顏氏宗親會成為村民自治的骨干力量，在調(diào)解鄰里糾紛、維護(hù)村莊和諧等方面發(fā)揮著重要作用。

宗親會的影響力還延伸至村莊發(fā)展與公益事業(yè)。

海滄區(qū)的孩子們參加家風(fēng)家訓(xùn)文藝匯演。 海滄區(qū)委宣傳部 供圖

“宗親會積極牽頭，村民響應(yīng)，大家有錢出錢，有力出力，凝聚力非常強(qiáng)。”顏建春舉例，青礁村從2006年至今，社會公益募集資金已超4000萬元，用于村莊修繕及開臺文化公園等建設(shè)。

他介紹，宗親會還與村委、街道、企業(yè)家合力建成幸福老年食堂，為高齡老人提供免費(fèi)午餐。

青礁村也因深厚的家族淵源，成為閩臺文化交流的前沿。中國大陸首個紀(jì)念“拓臺先鋒”顏思齊的主題公園便坐落于此；而臺南、基隆、高雄、大甲等地的臺灣顏氏家族，根脈皆在海滄青礁，海峽兩岸同胞同根同源、同文同種，是血脈相連的一家人。

“我們熱愛自己的家族、我們也熱愛我們自己的村莊，我們積極參與鄉(xiāng)村振興和精神文明建設(shè)，通過續(xù)修族譜尋找宗親，弘揚(yáng)開臺文化，推動兩岸民間交流，這是我們顏氏宗親會一直堅持做的事情。”顏建春滿懷深情地說。

當(dāng)青礁以家訓(xùn)凝聚鄉(xiāng)情，鳳山社區(qū)則將《蘇氏家訓(xùn)》的精髓注入了公共空間。

鳳山社區(qū)家風(fēng)廣場上，《蘇氏家訓(xùn)》中“凡吾子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順。內(nèi)外有別，老小有序，禮義廉恥，為人豪杰”的標(biāo)語格外醒目；風(fēng)采墻上學(xué)生手繪的蘇氏家廟與詩作，更印證了“詩畫鳳山”的美譽(yù)。

鳳山社區(qū)在公共空間展示《蘇氏家訓(xùn)》。 澎湃新聞記者 王玨瑋 圖

社區(qū)精心打造了兩條家風(fēng)家訓(xùn)長廊，著重展示鳳山蘇氏先祖——北宋時期杰出的天文學(xué)家、藥物學(xué)家及工程師蘇頌的科技成就及其樹立的家風(fēng)典范：重視學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，提倡終身學(xué)習(xí)；道德先于文華，行完學(xué)富；身教重于言教；持家以孝，治事以公。

“鳳山蘇氏完整傳承了《蘇氏家訓(xùn)》，它倡導(dǎo)家庭和諧、孝順父母、真誠待人，對提升家庭文化、教育青年乃至推動移風(fēng)易俗都大有裨益。”蘇頌第34世裔孫、社區(qū)理事會會長蘇國良強(qiáng)調(diào)了家訓(xùn)在當(dāng)代社區(qū)治理中的現(xiàn)實價值。

在澎湃新聞走訪的11個村莊（社區(qū)）中，家風(fēng)廣場、家訓(xùn)長廊幾乎成為“標(biāo)配”，在海滄各個村居形成了一道道亮麗的風(fēng)景線。

它們不僅是村莊歷史與文化的象征，更是將古老的家規(guī)祖訓(xùn)，轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)村民行為、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進(jìn)有效治理的生動載體，成為維系社區(qū)情感、激發(fā)自治活力、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的源頭活水。

文旅交融，空間活化，讓記憶可觸可感

文化賦能城鄉(xiāng)融合，離不開物理空間的承載與再造。海滄將豐富的歷史人文資源與現(xiàn)代文旅需求、社區(qū)生活空間巧妙結(jié)合，著力打造承載記憶、服務(wù)當(dāng)下、面向未來的文化場域，讓游客和居民都能“住得下、留得住、記得住”。

貞庵村組織音樂會等多種文化演出活動。 貞庵村 供圖

貞庵村是海滄小有名氣的“小而美、小而精、小而活、小而富”海韻休閑文旅村，以嵩嶼古渡口、建國方略、濠門巡檢司、百年漳廈鐵路、亞細(xì)亞鐵橋、火油公司等12個文旅節(jié)點(diǎn)、融合20家民宿和19家美食店鋪，精心梳理海韻時光線、坊間慢行線、民俗拾憶線三條旅游路線，并常態(tài)化舉行美食節(jié)、音樂會、非遺傳承活動，將地方文化元素鮮活地融入街區(qū)風(fēng)貌改造和場景營造，培育多元文旅業(yè)態(tài)，完善“吃、住、游、購、娛”服務(wù)鏈條，成功讓游客留下。

鰲冠社區(qū)以盤活古厝為亮點(diǎn)，依托靈惠廟至林氏、吳氏宗祠沿線道路，全面串聯(lián)古厝、古街、古樹、濱海沙灘等自然及文化節(jié)點(diǎn)，通過文化景墻、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)、互動體驗區(qū)、標(biāo)識導(dǎo)覽等多元形式，構(gòu)建起一條“可感知、可玩樂、可打卡、可休閑、可消費(fèi)”的精品文旅漫游線路，不可移動文物蔡加水宅成功轉(zhuǎn)型為社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)站；吳升宅被跨界打造為戲曲博物館，賦予老建筑藝術(shù)傳承的新功能；青年創(chuàng)客打造的“桃囍小院”成了閩南傳統(tǒng)舊物與咖啡、文創(chuàng)等現(xiàn)代業(yè)態(tài)融合的年輕文化客廳。

一農(nóng)社區(qū)拓展“家門口經(jīng)濟(jì)”，以鮮花田園小鎮(zhèn)為主題，通過規(guī)模種植油菜花、向日葵等發(fā)展“花田經(jīng)濟(jì)”，并鼓勵發(fā)展“庭院經(jīng)濟(jì)”，吸引城市游客下鄉(xiāng)，有效撬動城鄉(xiāng)資源流動、產(chǎn)業(yè)升級與文化煥新。

赤土村“開心婆婆”西鼓隊已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匚幕硌莸囊粡埫? 赤土村 供圖

赤土村盤活文旅資源，吸引來外來務(wù)工者、外來的企業(yè)和商家，村里不僅有了陶瓷博物館，還涌現(xiàn)出漢服妝造體驗店等豐富多樣的新業(yè)態(tài)，為村莊注入全新活力。

過坂社區(qū)更成了城市人心目中的“詩和遠(yuǎn)方”，吸引著許多城里人在海滄放慢腳步、體驗另一種生活節(jié)奏：居民老宅成了攜全家從城市遷居農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者的家，被打造成了茶苑，老宅旁的倉庫，改造成了共享餐廳；臟亂差的牛棚，變身為農(nóng)家小院；房前屋后的幾畦菜地，則以后花園的面貌全新登場。村里還多了老年學(xué)堂、小人書博物館、共享茶室、書院、老人活動中心等現(xiàn)代設(shè)施。

通過空間的重塑、功能的疊加與業(yè)態(tài)的創(chuàng)新引入，海滄讓塵封的歷史建筑、獨(dú)特的民俗真正“活”在了當(dāng)下。喬宅、古厝、紀(jì)念館、漁村碼頭，這些被賦予新生的空間，不再僅僅是歷史的陳列館，而是成為提升社區(qū)生活品質(zhì)、增強(qiáng)居民文化認(rèn)同、吸引游客深度體驗的核心文旅資源。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生，文化正真正成為海滄驅(qū)動城鄉(xiāng)融合、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力。

海報設(shè)計 鄭達(dá)咖