2025年7月，相聲名家馮鞏受邀出席沈陽喜劇電影周，本次活動云集了一批喜劇從業者，其中也包括德云社閻鶴祥。

本來是一次很正常的活動，卻被一些德云系自媒體借題發揮進行炒作，又搬出了所謂“主流”。

在郭德綱和德云系自媒體的語境中，“主流”是他們經常提起的名詞，但他們掛在嘴邊的“主流”和正常大眾理解的“主流”根本不是一個概念。

一、炒作人設的產物

德云系自媒體所說的“主流”概念最早是郭德綱提出來的，他一般用來代指相聲行業的體制內團體和演員，在他嘴里那是“主流相聲界”，而德云社和郭德綱則屬于“非主流”。

在德云系自媒體眼里，所謂“主流”概念進一步擴大化，他們把中國曲協和曲協會員以及接近曲協的相聲演員也劃入了所謂“主流”行列。

從郭德綱以及德云系自媒體給“主流”的定義可以看出來，這種劃分從根本上講就是為了炒作對立和炒作人設，他們不敢直接拿體制內團體和中國曲協當假想敵，于是就搞出了一個所謂“主流”概念，方便他們肆無忌憚炒作。

原則上講，一個概念是誰提出的并不是最關鍵，核心的問題是這個概念是否合理，郭德綱和德云系媒體的“主流”概念則根本經不起推敲。

二、不倫不類的概念

如果按照體制內相聲團體和演員就是“主流相聲界”這個邏輯，那郭德綱的師父侯耀文那就是板上釘釘的“主流相聲演員”，而且身為鐵路文工團副團長和說唱團團長，同時還是中國曲協副主席，侯耀文就是“主流”中的“主流”。

郭德綱搭檔于謙和于謙師父石富寬也都是體制內相聲團體演員，按照郭德綱的劃分標準，他們也都是“主流”了。

如果按照郭德綱的定義，侯耀文、石富寬和于謙這幫“主流相聲演員”該怎么算？

曾經多次力捧郭德綱的馬志明是天津曲藝團的，德云社董事長王惠的師父韓寶利也是天津曲藝團的，就連德云鼓曲社很多老師如張雅琴同樣是天津曲藝團的，這又該怎么算？

還有，德云社相聲演員高峰是天津曲協理事，郭德綱徒弟李云杰同樣是曲協成員。

如果按照郭德綱和德云系自媒體定義的“主流”概念，德云社這些年一邊從“主流”演員那里學本事，一邊又和“主流”演員合作，還有徒弟和員工加入“主流”，然后郭德綱和德云系自媒體一邊炒作對立一邊攻擊“主流”，這豈不是又當又立的經典案例。

三、真正的“主流”是什么？

由于郭德綱和德云系自媒體所定義的“主流相聲界”只能在德云社和其粉絲周圍流行，不論是在相聲從業者、相聲愛好者還是普羅大眾那里，這種為了炒作誕生的概念根本得不到認可。

郭德綱的代師師勝杰先生去世前曾在電視節目里公開斥責這種不倫不類的炒作，他說：（相聲界）“主流”和“非主流”是誰劃分的？這不像人話啊，這種劃分阻礙了相聲藝術的發展。

也許是認識到了繼續炒作“主流”和“非主流”對立已經占不到便宜，郭德綱近些年已經不再提這個概念，但一部分德云系自媒體依然堅持這種炒作，還有一部分德云系自媒體則選擇甩鍋，造謠姜昆才是最早劃分“主流”和“非主流”概念的人。

德云系自媒體的證據是姜昆一段采訪視頻，在采訪中姜昆說了這樣一段話：包括像郭德綱的相聲，他們在小劇場表演的這種相聲，我想可能從某種程度上也滿足了一部分人的文化需求，因為我們畢竟在這么廣面的群眾文化需求層次和檔次都不同，在小劇場演出大家說的可能更隨便一點，互相交流更直接一點，戲謔的成分更強一點，我想這都是無可非議的，但是他們跟咱們媒體上或者大眾的主流基本上還有一些距離。

只要是完整接受過九年義務教育的網友都能看出來，姜昆在采訪中所說的“大眾的主流”和郭德綱他們炒作的“主流”完全不是一個意思，姜昆所說的“主流”其實是主流文化。

以郭德綱和德云社的相聲為例，他們在相聲表演中經常有一些不符合主流文化的內容，比如葷段子和屎尿屁，這些相聲無法展現在大眾面前也就無法成為主流文化一部分，但這些三俗段子卻在一定程度上可以迎合一部分觀眾的低級趣味，可以客觀存在但卻和主流文化存在一些距離。

如何判定一段相聲是否符合主流文化要求？有一個很簡單的標準，那就是能不能帶著全家老少男男女女一起欣賞，顯然葷段子和屎尿屁肯定不符合這個標準，那就是典型的非主流文化。

我們再看馬季、姜昆、牛群、馮鞏以及很多堅持語言藝術的相聲演員，看看他們在春晚舞臺上的相聲作品，不僅可以做到雅俗共賞同時還膾炙人口，不僅適合全家人一起欣賞還能得到全家人的贊賞，這就是典型的主流文化。

結論就是，如果相聲行業任由不倫不類的所謂“主流”概念繼續被炒作，不僅會誤導普羅大眾，還會制造對立情緒，不僅不利于相聲行業的團結，也會影響相聲藝術的發展。

相聲行業到了重新定義“主流”和“非主流”的時候，不僅可以正本清源同時還可以幫相聲從業者重新梳理創作表演方向，對相聲行業和相聲藝術都是大有好處的。