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每每提到中秋，我們總是離不開兔子。

在中國的傳統文化中，兔子與明月有著密不可分的關系。

唐代詩人白居易在《中秋月》中寫道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知”，中國民俗文化中有“月中有玉兔，乃卯之屬”的說法。

在“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”等經典的神話傳說中，兔子也常常與明月聯系在一起。

↑↑↑明代 白玉臥兔

今天，J先生就來和大家說說，關于兔子的那些事兒。

玉兔呈吉祥

兔子對于今天的我們來說，似乎沒有什么稀奇的。

它作為日常生活中最為常見的動物之一，生性機敏，溫順軟萌，深受人們的喜愛。

但是在古代，兔子卻被視為祥瑞之獸，常常出現在神話故事中，被人們賦予了長壽、吉祥、祥瑞等眾多美好的寓意。

↑↑↑嫦娥奔月

在中國的傳統文化中，兔子大致可以分為世俗與神圣兩類。

通常情況下，民間最為常見的兔子，毛色常灰黃相間，被認為是世俗之兔。百姓們常常將其作為食物或是祭祀的貢品，并不神圣。

而被古人視為祥瑞的神獸，主要是白兔和赤兔。這樣的兔子不僅數量稀少，而且十分罕見，如有捕獲者，往往要進獻給朝廷或者帝王。

古書《瑞應圖》中記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”

注：

《漢書》中記載：“建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓曾三次捕獲白兔，獻給皇帝。”

《明史》記載：“（嘉靖）四十一年春三月辛卯，白兔生子，吏部請告廟，（嘉靖帝）許之，群臣表賀。”

捕獲到白兔時，要獻給皇帝；白兔產仔要舉國歡慶；足以，白兔在古人心目中的神圣地位。

見得

這種被神化的兔子，被古人賦予了六德：

一為“敏”，《論語》中記載，“君子訥于言，而敏于行”，兔子行動敏捷、機靈果斷，應為典范；

二為“勤”，“煢煢白兔，東走西顧”，兔子為了生存，不停的奔跑覓食；

↑↑↑北宋 兔紋磚雕 故宮博物院藏

三為“勇”，在關鍵時刻，兔子勇于與比自己強大的勢力斗爭；

四為“智”，《戰國策·齊策》中記載：“狡兔三窟，得免其死”，說的是兔子由于攻擊力較弱，為了生存，掘洞時會對掘幾個出口，一旦出口被堵，便會選擇其他較為安全的路線，足以見得其十分機智；

↑↑↑清 青玉十二辰—兔 故宮博物院藏

五為“仁”，兔子生性溫順，奉行素食主義；

六為“和”，關于兔子有一句較為常見的俗語：兔子不吃窩邊草，說的便是兔子顧大局，不搞窩里斗；

↑↑↑漢銅兔 咸陽博物館藏

除了具有“六德”之外，兔子也被認為是長生不老的象征。

道教典籍《抱樸子》稱：“兔壽千年，五百歲其色白”；佛教經典《舊雜譬喻經》將兔子比作佛的化身，兔子的地位被推到頂峰。

在古代的神話傳說中，西王母是一位掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神，她不僅可以預知人類的命運，而且也能夠讓人長生不死。

↑↑↑神話傳說中的西王母

而西王母的身邊，常常會跟隨1到2只正在搗藥的兔子，兔子由于常年待在西王母的身邊，不僅擁有制造不死藥的能力，同時也能夠長生不老。

↑↑↑陜西綏德四十里鋪漢畫像石墓門楣西王母仙界圖像局部 (拓本)

在陜西綏德四十里鋪漢畫像石墓門楣上，便刻有一副西王母仙界圖像。圖中的西王母正在接受膜拜，而在左側則站立著2只正在搗不死藥的兔子。

中國傳統兔紋樣

兔子，諧音“吐子”，由于兔子是一種具有極強繁殖力的動物，所以，常常被古人視為“多子多孫、家族興旺”的象征。

也正因如此，兔紋樣，在繪畫、瓷器、飾品等中國傳統文化作品中十分常見。

↑↑↑馬晉 《雙兔圖》

在中國古代傳統的兔紋樣中，最為常見的便是玉兔搗藥紋和三兔蓮花藻井紋。

1978年山東嘉祥滿硐鄉宋山出土的東漢畫像石

其中，玉兔搗藥紋，來源于“玉兔搗藥”的傳說。

這一傳說最早源于先秦時期，到漢代時，這一形象已經深入人心，常被古人刻于畫像石、漢磚等處。

漢樂府《董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”

在陜西綏德東漢墓的門楣上，便刻有神獸玉兔搗藥圖，圖畫分為上下兩層，上層為卷草紋，兩角為日月輪。下層則刻有玉兔搗藥、雙頭神鹿、翼龍、虎等形象。

↑↑↑神獸玉兔搗藥圖門楣畫像石

到了唐宋時期，關于“玉兔搗藥”和“嫦娥奔月”的傳說不僅出現了不同的版本，而且玉兔與嫦娥、月亮等形象常常出現在同一場景中，成為這一時期銅鏡上，最為常見的紋樣。

↑↑↑唐 月宮鏡

下面這款唐代的月宮鏡，中間為桂樹，左側的嫦娥手執靈芝，翩翩起舞；右側上為玉兔搗藥，下為金蟾曼舞，在月宮鏡的邊緣，飾有朵朵祥云。

↑↑↑唐 月宮鏡

除了玉兔搗藥這一經典的紋樣之外，三兔蓮花藻井紋樣也十分常見。

↑↑↑敦煌壁畫三兔共耳藻井紋樣

在敦煌石窟吊頂上，便繪制有三兔蓮花藻井紋樣，這三只兔子每只都只有一只耳朵，三耳相接成三角形，圍成一圈奔跑，并與周圍象征著佛教的蓮花紋相匹配。

相較于漢磚、月宮鏡上的兔紋樣，瓷器上的兔紋樣則更為形象生動。

↑↑↑三彩刻花兔紋小碟 遼代

瓷器上的兔紋樣，最早出現在原始時期的彩陶上，后來在各個朝代的瓷器上都有所發現。

在宋代時，磁州窯是民間最大的窯場，不僅器物造型豐富多樣，而且十分善于用兔紋樣來表現器物的美感。

↑↑↑宋 三彩剔劃花兔紋枕

在瓷器上最常見到的便是“兔銜草”紋樣，寓意繁衍后代，生生不息。

↑↑↑白地黑花兔紋八角形枕 金代 河北磁州窯

明朝時期，兔子紋樣也被大量使用。

↑↑↑明 天啟青花、青花五彩玉兔紋花口盤

到了清朝時，由于受到禮制的限制，匠人們沒有了在瓷器上繪制紋飾的自由，與兔子有關的紋樣，便逐漸消失在人們的生活中。

文物中的兔

在中國的傳統文化中，兔子不僅僅是祥瑞之獸，同時也是十二生肖之一，因其具有吉祥、長壽之意，所以，流傳下來以兔為造型的文物頗多。

↑↑↑明白玉十二辰之卯兔

↑↑↑金代 青玉巧雕兔銜靈芝鎮 觀復博物館藏

目前，在我國發現最早的兔形文物，當屬距今約5000多年，在安徽含山凌家灘遺址出土的片狀兔形榫飾。

這件兔形榫飾，材質為玉，兔為俯臥狀，嘴前伸，尾巴微微翹起，頭尾占比較小，雕工較為簡單，僅用幾條簡單的深陰刻線，粗略地表現出兔的形狀。

↑↑↑安徽含山凌家灘遺址出土的兔形飾

雖然在史前文化時期，以玉兔為題材的飾物就已出現，但數量較少，直到商周時期，才開始大量出現。

在商代安陽殷墟婦好墓中，曾出土三件片狀的玉兔飾物。

↑↑↑玉兔 商代晚期 婦好墓出土 玉兔

玉兔呈扁平體，黃褐色，雙圈大眼，張口露舌，足前屈，爪、趾畢露，似做奔跑狀。在兔子的前足處有一圓孔，可見，其可做配飾系于身上。

從商周到隋唐時期，由于龍、鳳、虎題材成為主流，以兔為題材的飾物較為少見。

↑↑↑西周 青玉兔

到了隋唐時期，相對于過去較為抽象的雕刻，這一時期的兔形象則更加的貼近生活。雕刻水平也有了較大的提高，從原有的片雕向圓雕、半圓雕轉變。

其中，最典型的代表便是李靜訓墓中出土的圓雕玉兔。

↑↑↑李靜訓墓出土的玉兔

雖然這件圓雕玉兔的五官并不突出，但是從雕刻手法上看，不僅線條十分流暢，而且立體感十足。

除了李靜訓墓中出土的圓雕玉兔，同樣采用圓雕工藝的，還有現藏于河南博物館的唐代青玉兔形鎮。

↑↑↑河南博物院藏唐代青玉兔形鎮

從體積上看，這件青玉兔形鎮應為文房中寫字作畫時的鎮紙，采用圓雕雕刻而成。手法嫻熟，技藝高超，五官立體靈動，作品生動寫實，猶如一只活靈活現的兔子臥于眼前。

到了元明時期，除了傳統的兔形玉雕外，采用鏤雕、浮雕等雕刻手法的兔紋玉雕開始大量的出現。

↑↑↑明以前 黑白玉雕月兔紋帶板

這類兔紋玉雕，不僅紋飾十分豐富，而且工藝精湛，立體感強。

在湖北鐘祥明初梁莊王墓中，就曾出土了一對雙兔紋玉飾。

↑↑↑雙兔形玉佩·明代早期·湖北鐘祥市梁莊王墓出土

玉佩上除了飾有兔子紋樣外，還有樹木和月亮，兩只兔子作抬首望月狀。整件作品不僅內容豐富，而且錯落有致，層次感極強。

到了明代中晚期，兔子的樣式不再局限于擺件或者掛件，兔子作為一種時令紋樣，在女性所佩戴的飾品中也常有出現。

↑↑↑定陵出土的鑲寶雙兔萬字鎏金銀簪

↑↑↑明 白玉嵌寶石鏤雕玉兔搗藥佩

年節則大吉葫蘆，萬年吉慶。元宵則燈籠，端午則天師，到了中秋之時，則需要佩戴兔形飾物。

↑↑↑明定陵出土·鑲紫晶兔簪

↑↑↑明 玉兔步搖金飾

從材質上看，除了之前較為流行的玉質外，還出現了金質、水晶、瑪瑙等材質，部分的兔子上還鑲嵌了寶石，或與金銀相結合。

↑↑↑明 累絲嵌紅藍寶石鑲白玉月兔發簪

在明代定陵孝靖皇后的棺內，曾出土一對金環鑲寶石玉兔耳墜，兔子直立，用紅寶石鑲嵌雙眼，頂部一顆紅寶石與金環相連，雙手作搗藥狀，玉色青白細膩，是難得一見的佳品。

↑↑↑明 金環鑲寶石玉兔耳墜

清代時期，以兔為題材的作品更為繁多，從材質到題材，再到雕刻手法，樣式十分豐富。

↑↑↑清中期 瑪瑙兔擺件

↑↑↑清 黃玉鏤雕金烏玉兔牌

從造型上看，這一時期的兔形飾物較以往更為逼真，更加突出對于細節的刻畫，雕琢精美，線條委婉流暢，蘊含著濃濃的生活氣息，極富藝術價值。

↑↑↑清 青玉嵌寶石臥兔

↑↑↑清 白玉鑲嵌兔子形鼻煙壺
J先生說：

自古至今，兔子都是吉祥長壽的象征。

從自然界中的兔子到月宮中搗藥的玉兔，從中國古代傳統的兔紋樣到形狀各異的兔文物，萌萌噠兔子成為了中國歷史長河中，不可或缺的一部分。

今年的中秋恰逢國慶，8天小長假即將來臨，小伙伴們是不是早已迫不及待的收拾好行囊，準備回家與家人一起賞月、猜燈謎、吃月餅了呢？

最后，提前祝大家假期愉快~

參考文獻：

《磁州窯的兔崇拜和兔紋樣》

《年閑話一 罔古代繪畫及王藝品中的兔子形象》郭奕華

卵

《世俗的兔子與神圣的兔子 —對中國傳統文化中兔子形象的考察》陳連山

《唐青玉兔形鎮與唐代圓雕生肖玉器》周巧燕

《中國傳統兔紋樣的形成與發展》張國生ngqi