上一篇文章解讀了洪太尉是誰，他放走了什么樣的妖魔。這一篇文章，講的是引誘洪太尉誤走妖魔的張?zhí)鞄煛?/p>

這是一個(gè)極其神秘的人物，他身上的故事細(xì)思極恐。那么，這位半仙似的張?zhí)鞄熡质莻€(gè)什么樣的角色，他的故事為何細(xì)思極恐呢？

《水滸傳》中的張?zhí)鞄熅烤故悄膫€(gè)張?zhí)鞄?/h5>

話說洪太尉來到了龍虎山，上清宮的住持真人接待了他。到了三清殿，洪太尉問道：張?zhí)鞄熢谀睦铮孔〕终嫒舜鸬溃?strong>這代祖師，號(hào)曰虛靖天師，性好清高，倦于迎送，自向龍虎山頂，結(jié)一茅庵，修真養(yǎng)性，因此不住本宮。

住持真人所言，點(diǎn)明了此時(shí)的龍虎山的張?zhí)鞄熓翘摼赶壬Ｄ敲矗摼赶壬质钦l呢？

《宋史·徽宗本紀(jì)》中記載，崇寧四年（1105年）五月，宋徽宗“賜張繼先號(hào)虛靖先生”。這代張?zhí)鞄熋袕埨^先，原來是宋徽宗所封的虛靖先生。因而，這代張?zhí)鞄熓菑乃位兆跁r(shí)穿越到宋仁宗嘉祐三年的虛靖先生，而不是宋仁宗時(shí)期的虛白先生。

宋濂作序的《嗣漢張?zhí)鞄熓兰摇分姓f，虛靖先生是第三十代張?zhí)鞄煟艢q嗣教，于崇寧二年時(shí)奉詔赴闕，見到了宋徽宗。張繼先生于宋神宗元祐七年（1092年），被詔令進(jìn)京時(shí)十一歲，與《水滸傳》中的張?zhí)鞄熜蜗髽O其吻合。

不僅虛靖先生這個(gè)人物是穿越而來的半仙，而且，上清宮也是宋徽宗時(shí)期所建。崇寧年間，宋徽宗賜錢米，重建上清觀，賜額“上清正一宮”，簡(jiǎn)稱上清宮、即江西信州龍虎山大上清宮。也就是說，在宋徽宗之前，龍虎山只有上清觀，沒有上清宮。洪太尉在上清宮問張?zhí)鞄煟瑢?shí)際上也是穿越到了宋徽宗時(shí)代。

書中還提到另外一個(gè)張?zhí)鞄煟彩巧锨鍖m住持真人所說的大唐洞玄國(guó)師。此人是封鎖妖魔的張?zhí)鞄煟i住妖魔后，便在伏魔之殿大門上貼上了第一張封皮。到了虛靖先生這里，已經(jīng)貼了八九道封皮了。大概是馬上要放出妖魔了，虛靖先生便沒有再貼封皮，所以，從這里往上數(shù)，大唐洞玄國(guó)師應(yīng)當(dāng)是第二十代張?zhí)鞄煟莆渥跁r(shí)期的張諶。

為什么一定是張諶張?zhí)鞄煼怄i了妖魔呢？這件事，我們到魯智深的故事中再講。

那么，施耐庵為何要寫這樣一個(gè)穿越人物，由他祈禳瘟疫、放走妖魔呢？

從文本故事解讀，虛靖先生之所以穿越而來，是因?yàn)榱荷胶脻h的故事發(fā)生在宣和年間，“妖魔”是宋徽宗放出來的。但是，從前一篇文章的解讀中，文本故事只是浮現(xiàn)在表層的寓意，并不是深層次的真正含義。虛靖先生身上的隱喻，絕對(duì)不亞于洪太尉，而是一個(gè)貫穿《水滸傳》全書的神秘人物。

那么，這代張?zhí)鞄煹纳砩嫌钟惺裁礃由衩氐墓适履兀?/p>

張?zhí)鞄熾[喻了幾個(gè)皇帝

上一篇文章中講到，施耐庵把趙匡胤塑造成霹靂大仙。霹靂就是雷霆的意思，趙匡胤被寫成了雷部正神，這也是俞萬春《蕩寇志》中三十六雷將的來歷。那么，“霹靂大仙”又與張?zhí)鞄熓鞘裁搓P(guān)系呢？

依然是《嗣漢張?zhí)鞄煛分械挠涊d：崇寧二年，懈州奏鹽池水溢，上（宋徽宗）以問道士徐神翁，對(duì)曰：蛟蕾為害，宜宣張?zhí)鞄煛Ｃ兴酒钢?/strong>張?zhí)鞄熯M(jìn)京后，“命下即鐵書符，令弟子祝永佑同中官投懈池岸圯處。瑜頃，雷電晝晦，有蛟蟹碟死水裔。”

這段記載中說的是懈州鹽池因蛟蕾作怪，宋徽宗便宣召?gòu)執(zhí)鞄熯M(jìn)京除害。張?zhí)鞄煴阋澡F書為符，投到岸邊。隨即，雷電大作，白晝晦暗，蛟蟹都死在了水中。

這不就是《水滸傳》中的“五雷天罡正法”嗎？其實(shí)，張?zhí)鞄熓堑兰易罡叻ㄐg(shù)雷法的發(fā)明者，他就是“霹靂大仙”。

張?zhí)鞄熖摼赶壬艢q嗣教，十一歲奉詔赴闕，書中的形象與歷史真實(shí)非常吻合。但是，虛靖先生卻從來就沒有放過牛。因而，放牛的張?zhí)鞄煂?shí)則隱喻的是朱洪武，朱元璋卻是在小時(shí)候做過放牛娃的角色。

虛靖先生除了隱喻這兩個(gè)皇帝以外，還暗藏了借玄武大帝之名“奉天靖難”的朱棣。朱棣不僅以玄武大帝為天，后來干脆自喻是玄武大帝降世。

“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”的故事中，出現(xiàn)了若干“玄”的神秘符碼：

嘉祐三年三月初三五更三點(diǎn)，其中，“三月初三”是玄武大帝的誕辰。又是大唐洞玄國(guó)師封鎖的妖魔，已經(jīng)是玄而又玄了。

伏魔之殿中的那塊“遇洪而開”的石碣，是由一只烏龜馱著的。龜、蛇相逢意喻玄武顯圣，書中的龜蛇都出現(xiàn)了。

《嗣漢張?zhí)鞄煛匪五バ蜓灾校涊d了這樣一件十分玄乎的事：張?zhí)鞄熕篮螅嵩诹她斏街隆４撕笫辏?strong>西河薩守堅(jiān)游青城山，相遇於峽口。繼先以書一封，赤龜一只，令達(dá)嗣天師。嗣天師家大驚，使人啟龜山之定，惟一龜存”。

張?zhí)鞄熖摼赶壬褪切涞幕恚端疂G傳》中的朱棣。

北宋時(shí)期，最信奉玄武真君的皇帝就是被施耐庵漏掉的宋真宗。澶淵之盟之后，宋真宗十分迷信道教，試圖借助神的力量滅掉契丹，鞏固皇權(quán)。《水滸傳》中九天玄女——又是一個(gè)“玄”——的三卷天書，隱喻的就是大中祥符元年，宋真宗假傳天降符箓所“得到”的天書。

九天玄女是一個(gè)偽玄女，隱喻的同樣是好幾個(gè)皇帝。這件事，咱們今后再講。而玄女殿中，又出現(xiàn)了玄武大帝的誕辰：三杯仙酒、三枚仙棗，三卷天書，以及天書的尺寸，同樣組成了“嘉祐三年三月初三五更三點(diǎn)”，還是在講玄武大帝。而且，趙匡胤又叫趙玄朗，都犯著一個(gè)“玄”字。

無疑，張?zhí)鞄煵粌H寫的是嗣漢張?zhí)鞄煟请[藏了諸多皇帝。那么，施耐庵又為何要以張?zhí)鞄焷黼[喻這么多的皇帝呢？

張?zhí)鞄熍c他的徒子徒孫

《水滸傳》梁山大聚義之后，有一篇很長(zhǎng)的致語，專門贊頌梁山好漢，其中寫道：帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤。

僅從文本故事理解，帝子，主要說的是柴進(jìn)，他是后周柴氏的嫡派子孫。神孫指的是誰呢？神孫不是別人，就是入云龍公孫勝。

公孫勝是羅真人的徒弟，羅真人可謂半個(gè)神仙，但卻不是公孫勝的師祖。公孫勝的師祖，其實(shí)就是張?zhí)鞄熖摼赶壬_真人就極有可能是上清宮招待洪太尉的那位住持真人。因?yàn)椋@祖孫三代一脈相承，“五雷天罡正法”代代相傳。

如此一來，張?zhí)鞄熯@個(gè)人物就更加復(fù)雜了。他是雷法的發(fā)明者，趙匡胤又是霹靂大仙，而以下則是羅真人、公孫勝，莫非他們是一伙的？

他們確實(shí)是一伙的。不信？請(qǐng)看書中的幾個(gè)細(xì)節(jié)吧。

卻說洪太尉掀開了烏龜馱著的石碣，挖開了鎮(zhèn)壓妖魔的地窖，書中寫道：只見穴內(nèi)刮喇喇一聲響亮。那響非同小可，恰似……十萬軍中半夜雷。這不就是霹靂大仙放出了妖魔嗎？或者說，就是雷法的發(fā)明者張?zhí)鞄煼抛吡肆荷饺祛钙呤厣贰?/p>

張?zhí)鞄煵粌H隱喻了趙匡胤，同時(shí)還隱喻了朱洪武、朱棣等皇帝，所以，放走妖魔的人就是那些皇帝們。

梁山大聚義時(shí)，公孫勝如他的師祖那樣，在梁山做七晝夜羅天大醮。法事也是進(jìn)行到第七天時(shí)，只聽得西北乾方“一聲響，如裂帛相似”，霹靂大仙又來了。祖孫三代裝神弄鬼，放出妖魔，又把“妖魔”帶進(jìn)了道家紫府，讓他們上應(yīng)天星。

實(shí)際上，梁山好漢按照天罡地煞排座次，就是公孫勝奉霹靂大仙之命封神。

張?zhí)鞄焸兘y(tǒng)統(tǒng)滅亡了

梁山大聚義時(shí)，宋江率領(lǐng)一百單八將對(duì)天盟誓：替天行道，保境安民。這是《水滸傳》的終極主題，而在這個(gè)主題的背后，卻隱藏著施耐庵最真實(shí)的思想：沒有神仙皇帝，君權(quán)神授都是騙人的“天言”。

《水滸傳》中第一次出現(xiàn)“替天行道”，是九天玄女對(duì)宋江說的“天言”。而在“引首”故事中，卻早就暗寫了“替天行道”這四個(gè)字。書中是這樣寫的：

為嘆五代殘?zhí)疲煜赂筛瓴幌ⅰＤ菚r(shí)朝屬梁，暮屬晉，正謂是：“朱、李、 石、劉、郭，梁、唐、晉、漢、周。都來十五帝，播亂五十秋。”后來感得天道循環(huán)，向甲馬營(yíng)中生下太祖武德皇帝來。

起手這四句五言，原本講的就是“天道循環(huán)”，五代十國(guó)干戈不息，搞亂了天道。于是，太祖武德皇帝下界替天行道，結(jié)束了五代戰(zhàn)亂。

《宋史·太祖本紀(jì)》中說，建隆元年（960年），趙匡胤“定國(guó)運(yùn)以火德王，色尚赤，臘用戌”。這是因?yàn)椋凑瘴逍薪K始說的“天道循環(huán)”，此時(shí)，天道運(yùn)行到火運(yùn)了。因而，趙匡胤就是《水滸傳》中第一個(gè)“替天行道”之人。

這是古代皇帝們一貫的伎倆，說白了，就是“君權(quán)神授”。帝王們宣稱他們都是應(yīng)運(yùn)而生，是上天派他們下界來到人間以御萬民的。

那么，施耐庵是不是真的是贊頌趙匡胤的“替天行道”呢？我在前面一篇文章中解讀過，施耐庵以種種錯(cuò)寫，揭露了趙匡胤是謀逆篡位，而不是什么“天授神權(quán)”。

書中的“洪太尉”同樣是隱喻了趙匡胤，這篇文章中，又一次解讀了張?zhí)鞄熒砩弦灿汹w匡胤的隱喻。洪太尉、張?zhí)鞄焹蓚€(gè)形象合起來，就是“神仙皇帝”。

神仙、皇帝們?cè)揪褪且惑w，自說自話，自命“奉天承運(yùn)”、“替天行道”。

九天玄女假傳天言，偽造天書，要宋江“替天行道，輔國(guó)安民”，輔佐上界下凡的天子們。但是，羅真人卻否決了九天玄女的偽天言，交代公孫勝要監(jiān)督梁山“替天行道，保國(guó)安民”，保霹靂大仙的國(guó)，不輔佐宋徽宗這樣的君。

梁山大聚義則反掉了此前所有的“替天行道”，一百單八將統(tǒng)統(tǒng)以兄弟相稱，沒有貴賤之分，貧富之別，這才是老子所主張的“天之道損有余而補(bǔ)不足”。梁山好漢的“天道”就是“保境安民”，北宋將亡，只保國(guó)境，安撫百姓。

《水滸傳》的故事必定要寫到“二龍戲水”這個(gè)場(chǎng)景，也就是宋徽宗、宋欽宗父子坐井觀天的歷史。而這段歷史，張?zhí)鞄熖摼赶壬缇皖A(yù)言了。

此處，再講一段張?zhí)鞄煹男毓适隆?/p>

《嗣漢張?zhí)鞄熓兰摇分姓f，崇寧四年時(shí)，張?zhí)鞄熃o宋徽宗預(yù)言“天道”，提醒將有“赤馬紅羊”之禍，勸諫宋徽宗要修清德。大概是道君皇帝沒有修清德，“赤馬紅羊”之禍如期降臨。其實(shí)就是張?zhí)鞄燁A(yù)言了靖康之難。靖康元年（1126年）干支丙午、靖康二年干支丁未，丙丁屬火，午肖馬，未肖羊，北宋亡于赤馬紅羊。

趙匡胤不是說北宋是火運(yùn)嗎？這豈不是天大的諷刺嗎？《水滸傳》中有兩個(gè)折了本錢的羊馬販子，北宋果然折了本錢。“神仙皇帝”們果然是騙人的。

這也是施耐庵寫這樣一個(gè)穿越人物，讓虛靖先生來到宋仁宗時(shí)期的一大原因。

神仙皇帝們統(tǒng)統(tǒng)都垮臺(tái)了，《水滸傳》中那些謀朝篡位，破壞天下太平，禍害百姓的帝王們徹底被梁山好漢拋棄——這就是《水滸傳》真正要表達(dá)的主題。

施耐庵寫得極其隱蔽，他以宋江兩次使用天書都慘遭失敗的故事，層層揭露帝王們君權(quán)神授的騙人把戲，梁山好漢的忠義絕不是忠君，而是忠于“替天行道，保境安民”之大義。