慰安婦眾所周知，是日本軍隊的性奴隸。而這里要說的“慰安男”并非是我們常常理解的‘男妓’，‘鴨子’，‘午夜牛郎’等男性工作者。今天我們要說的“慰安男”跟佛教有關，與和尚有關。為什么要這么說呢？這就要翻閱日本歷史文籍。

日本是一個非常神奇的國度，這里的人們普遍信奉佛教，所以和尚在日本有著崇高地位。如果有人過世，按照習俗是一定要找當地的和尚做一場超度法事。更讓人無法理解的是日本人在行軍打仗的時候，會要求和尚隨軍，統一稱為－－隨軍僧。

我想你一定會疑惑，敲鐘念經的和尚又怎么會有資格進入軍隊中呢？這就要從一次海外戰事說起，1894年，日軍與清軍在作戰時，突如其來的瘟疫，使得日軍一下子喪失了一萬多名戰士，因為死因比較特殊，就匆忙地在戰場上挖個坑埋掉了。

后來，這件事情不知道怎么就傳到了死去的士兵家人們耳朵里。于是，他們就開始在政府門口大鬧。因為日本人是一個非常注重葬禮的民族，而當時的政府為了安撫民心，當下承諾讓和尚到部隊中去給死去的士兵超度法事。

不久，日本天皇下令征集國內各個寺廟的和尚，組團去往前線。他們的作用是為了給戰后陣亡的士兵超度，初衷是為了安撫士兵的家屬，沒想到陰差陽錯地提高了士兵的氣焰，因為那些士兵堅信即便是死了也不會孤獨，和尚一定會超度。

而真正意義上讓和尚成為正式編制的原因，是源于一個叫下間鳳城的和尚，在當時非常有名。他也受天皇的召集加入了安慰大軍，這個和尚加入部隊后，恰逢部隊里瘟疫爆發，他像個陀螺一樣繁忙不停地連軸轉，給死去的士兵超度做法事，因其長時間的與感染瘟疫者接觸，導致他也不幸感染瘟疫去世。

也是從這段時期開始，為隨軍的和尚開辟了一個固定的崗位。哪里有戰爭，哪里就有隨軍僧的身影，可以說隨軍僧在日本軍隊中有著非常重要的地位，發揮的作用也是源遠流長。

一開始他們的職責主要是為了給死去但士兵超度亡魂做法事，但隨著軍國主義的壯大，這些僧人憑借自己的地位成為了官僚主義的幫兇，不停地給士兵進行軍國主義的洗腦，向士兵美化戰爭，蠱惑性十足，讓那些性本善良、膽小的士兵都變得冷酷無情，即便執行泯滅人性的任務也能坦然以對，因此，隨軍僧又被人稱作“慰安男”，也正因為他們的存在使得戰場變得愈加的殘酷無情。

從這里就能看出佛教在日本的影響力是非常大，甚至比西方的耶穌都要上頭。日本的和尚與我們所理解佛教中的和尚不一樣，他們吃喝玩樂甚至比尋常人還厲害，還能娶妻生子，過上大口吃肉大口喝酒的神仙日子。

俗語說的好，一方山養一方人，相信也只有日本這樣神奇的國度，才能讓清心寡欲的佛教演變得如此荒唐。

日本還有一些非常奇怪的規定，喪事必須要在寺廟里舉辦。除了這個之外，日本人辦理戶口登記不是在政府部門辦理，而是通過寺廟，直接在寺廟里進行身份認證。如果有人要去外地旅游或者出差，也是需要到寺廟開具通行證。也正是因為和尚在日本的地位逐漸顯著，使得寺廟的性質發生了根本性的改變，甚至一度成為資本盈利機構。

無論做法事、還是在寺廟里辦喪事都是需要繳費，更何況埋葬先人也是需要墓地；在特定的節日，老百姓們需要去寺廟給和尚們捐錢祈福，因此日本的和尚非常有錢并且還不需要交稅。

據說日本的和尚啥事也不干，雖然頂著和尚的頭銜，干的事情與和尚一點關聯都沒有。主要是幫助政府和軍隊一起給老百姓洗腦，成了政府與軍隊的走狗。即便這些隨軍僧已經不是百姓心中所了解的真正意義上的和尚了，那也并不影響他們在當時日本老百姓心目中的地位，這也許就是數百年洗腦的結果。甚至和尚吃肉、娶妻生子等都已經成為合法。

了解了這些情況也就不難理解，為什么日本在行軍打仗的時候必須有隨軍和尚了，因為那些和尚已經承擔起傳播軍國主義思想的任務。換句話說慰安婦與慰安男區別就是一個取悅活人，一個安慰亡魂。也從側面反映日本多次侵略戰爭的發動，少不了這些“慰安男”的“功勞”。