關于曹操，歷來說者不斷，奸雄王霸，是非褒貶，各執其辭。而對于他的詩文，其實所說者不多，無非“老驥伏櫪”、“對酒當歌”寥寥數句而已。實際上，我們所見的曹操實在是有失偏頗的。

當然，《三國演義》的影響是巨大的。但即便沒《三國演義》，純史書也未必見得全部的曹操。

中國歷史是頗為奇怪的，我們所知的歷史，往往是通過具體的事件而見人，二十四史無不如此。同時，我們還通過其他的方面，了解一個人，比如詩文。李白、杜甫、蘇軾，史書對于他們的記載實在少得可憐，但他們的大名橫亙千古，仿佛人人都了解他們。那主要是得了他們宏博詩文的好處。

杜甫《新安吏》，詩圖均寫實

杜甫有“三吏”、“三別”，我們以此知史書之外的當時情況，杜甫有《茅屋為秋風所破歌》，于是我們知道杜甫的生活、胸襟、氣度等。李白、蘇軾依然如此。

李、杜、蘇，我們憑他們的詩文了解他們，但對于曹操，我們甚至未必依靠史書，甚至只憑著《三國演義》去了解。 這未免是有失偏頗的。

實際上曹操的詩文極好，詩豁達、直接、深刻，文簡截了當，很有斬釘截鐵的氣概。雖然文未必全如其人，但通過詩文去了解曹操的本真，或者部分本真，還是可以有所得的。

近來讀《曹操集》，很有一些感想。忽發閑想，欲把曹操的詩文好好地講一講。但是講法須得講究。我的設想是，盡量將他的詩文以故事講出來，揉雜古今，或有所發。至少把曹操當時的心境能窺見一二，也是不錯的。講法既然別開生面，相信讀者也一定會有所得。期諸將來，李白杜甫蘇軾的詩文，或許也可以如此寫出來。

是為序。

第一 漢室挽歌

薤[xiè]露 （曹操）

惟漢廿二世，所任誠不良。

沐猴而冠帶，知小而謀強。

猶豫不敢斷，因狩執君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國柄，殺主滅宇京。

蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

這實際上是一種挽歌的調子，是樂府古題，漢時人送葬時的挽歌，多依此調。之所以叫“薤露”，那是一種感慨。薤有點像韭菜，但非韭菜，葉子細長，跟韭菜一樣可吃。這東西到處都有，薤白目前在中國各地，除了新疆、青海外，都能產。可見漢時人們也常見。

薤葉上的露水，是最容易消散的，因為其葉細長，就像松柏樹葉都很難積露一樣。人們因為晶瑩的薤露容易消散，總想到生命危淺，于是以此為送葬之挽歌。

這意思古人都很認同，唐詩里有“風燈無定度，《露薤》亦逡巡”的句子，“風燈”，是風中燈火，跟薤露一樣，都很容易逝去。 宋人也一樣，蘇軾 《與胡祠部游法華山》詩：“歸途十里盡風荷，清唱一聲聞《露薤》。”歸去途中風景很好，心情舒暢，但卻聽聞《露薤》之歌。可見一去多年，歸來很多事情變了，很多人走了，物是人非，十里荷花再迎風吟唱，也難掩心中凄涼。蘇軾善于對比襯托，惆悵更增。

曹操在那時候有兩首詩都是以古樂府的挽歌為題，《薤露》為其一，《蒿里》緊隨其后。可見當時曹操的心情是很悲痛，心中很多對于生命的感慨。

最重要的是，曹操并非為自己的生命危淺而悲痛慨嘆，而是為了別人的生命，確切地說，是很多普通人的生命。這很難得。

那時候的情形是，東漢中平六年（189），漢少帝即位，而天下已亂，最大的禍亂在蕭墻之內，漢政府的內部亂成一鍋粥。

漢少帝一生活了14歲，即皇帝位時，也不過是個13歲的孩子，能懂得了什么？當然是母親何太后聽政。這女人手段有限，也被別人左右著。

《三國志》實際上基本是從此處開始的。記載很簡單，但事情很復雜。

“太子（指少帝）即位，太后臨朝。大將軍何進與袁紹謀誅宦官，太后不聽。進乃召董卓，欲以脅太后，卓未至而進見殺。卓到，廢帝為弘農王而立獻帝，京都大亂。”

這中間當然流血無數。

何進是何太后的哥哥，當時為河南尹、大將軍，他要做的事情是，把宮里的宦官都殺掉。

這種事當然要里應外合，因為宦官都在宮中。于是何進跟妹妹何太后商量，說把這些沒卵的都殺了。何太后不肯。

何太后為什么不肯呢？

因為念舊情。

這女人出身不好，本是屠戶的女兒，這在漢代是沒啥地位的，后入掖庭，因為漢靈帝的一時興起而懷孕，生子為后來的少帝劉辯。她自己也被封為貴人。

后來因為靈帝廢皇后，而立何貴人為皇后。她就得勢不饒人了，她以為能生兒子就很了不起，于是不許別人生兒子，平時就欺負別人。

宮中有王美人有孕，但害怕何皇后，便想服藥去胎。可能是吃了假藥，胎兒安然無恙，后來就把孩子生下來了。何皇后竟然派人用毒酒毒殺王美人。

游戲里把何太后稱為“弄權蛇蝎”，可見對她的心腸很有懷疑

這就很愚蠢了。漢靈帝大怒，要廢黜何皇后。后來是宮里的宦官們求情勸阻，才保住了皇后的位子。

所以，何進要殺掉宦官。何太后當然不同意了。

這女人沒啥本事，就是單純地嫉妒心強，心腸也毒。她當上皇太后之后，臨朝聽政，不做別的，就報復太皇太后等人，直至逼死了太皇太后。

這也都罷了，至少說明她懂得宮中險惡。敢有殺伐。

但這只是自己覺得爽快才做得干凈利落。對于別的事情，她卻沒這種果敢了。

比如何進與她謀殺宦官。

何進是反復商議，何太后是偏聽人言。

這種事，那容得猶豫半分？如果猶豫，立即泄露，徒惹禍亂。

所以，曹操詩中前幾句就是說這事兒。

惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。

漢代從漢高祖劉邦到漢靈帝劉宏，共二十二位皇帝，所以曹操說“惟漢廿二世”。

“廿[niàn]”，即二十。

但這二十二世傳下來，到當下，任事的人，實在不怎么樣，蠢笨至極。這當然是說何進的。

何進的做法是到處宣揚，到處跟人商量，這種密謀，容得三天兩頭的商量來商量去？東漢的宦官可都不是省油的燈，能等著你商量好了殺他們？

何進商量不成，又召外臣董卓進京，“欲脅太后”，準備威脅自己的妹妹何太后。

這是確確實實的“不良”，蠢笨以極。

曹操對這類人的評價是——

“沐猴而冠帶，知小而謀強。

這句我認為是現在讀這首詩應特別注意的，因為這句罵盡世人，說盡千古人性。

沐猴，即獼猴，當時楚人口音，把獼猴稱為“沐猴”。獼猴的四肢特別像人，司馬遷在《項羽本紀》中即有“人言楚人沐猴而冠耳”——韓生評價項羽的話，非司馬遷所說——總之，是罵人徒具人形，而無人性，就像獼猴戴著帽子，看著像人，但不是人。

知小而謀強。

知，即智，智慧。這是《周易》里的話——“知小而謀大。”意思就是，沒什么聰明智慧，但總謀劃干大事。用俗話說，就是沒有金剛鉆，偏攬瓷器活。

在曹操眼里，如何進一類當時的漢公卿，別看著戴官帽穿官衣，但愚蠢可笑得很，只是個人樣子。而他們偏偏自以為很聰明，天天做夢要干大事。

當今之世人，豈非如此耶？

多少人連個猴樣子都沒有，只能蝸居窟室，懷發井蛙，連基本的人樣子都沒有，卻到處醯雞舞志，嚼蛆雌黃，網上所見此類人少么？

他們足不出戶，五谷糧食都分不清，但每天都指教天下大事，動不動都是在腦子里做幾個億的項目，動不動都在嘴巴上強國滅敵。

無貴無賤，無內無外，同枯于他們的鍵盤，鍵盤敲兮草短，骯臟傾兮霜白，實則文不能盡識字通暢其意，武不能床上定人妻。虛動睚眥，荊棘滿懷，毒蛇出口，不過甚己之私，騷動天下。

曹操一言，歷經千百年而尚有用。道盡了千古普遍的一個人性。

當然，何進是當時現實的例子，因為他——

猶豫不敢斷，

所以，因狩執君王。

曹操一直是個殺伐果斷的人，政治人物，要做點事，大多數時候必須如此，世事難料，誰也不能料到未來，但能做大事的人，往往在關鍵時候很果斷地下決斷。無論怎樣，像何進所謀之事，猶豫只會導致失敗。你可以不做，也可以不謀，但既然謀了，就要決斷。這跟對錯無關。

這個導致的后果很嚴重，天子被人挾持了。

狩，指的是天子出巡，因為天子牧民，也稱牧狩天下，因為在古代皇帝眼里，老百姓就是他們放的羊。牧是養護人民，狩是守護土地。欽差大臣會說“代天子巡狩”，就是這個意思。但狩不是狩獵的意思，狩是守的意思。

曹操是避諱代稱，實際上漢少帝是被張讓等宦官劫持出宮的。故事見后文。

之后的幾句詩——

白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。

寫的是董卓進京，禍亂天下。

“白虹為貫日”，白虹就是空中的白色云氣。說的是天子命絕，皇帝死于非命的事情。這是個代指。因為古人認為人世有大事，則天象有兆。

貫虹日，天子命絕，大臣為禍。

所以，后漢書記載漢少帝的去世，不說皇帝駕崩，或者逝世，而說“初平元年二月，白虹貫日”。這跟《史記》等書說君主死亡時說“宮車晏駕”，是一個道理。皇帝上班要坐車，無有意外，車駕必須臨朝，而車不出，沒去上班，就是皇帝駕崩了。這是一種避諱的說法。因為直接說君主死了是不好的。

“己亦先受殃。”

說的是何進準備殺宦官，結果聰明反被聰明誤，自己反被宦官殺了。原因就是上句——猶豫不敢斷。

史書記載只有大致過程和結果，何進謀誅宦官，——這里需要說明，何進的誅，就是殺光，而不是只殺一兩個——但沒成功，反被宦官殺了。而后，宦官張讓等把皇帝挾持了。

即曹操說的——因狩執君王。

何進的同謀把宦官殺了很多，終于讓他們所請的董卓趁勢進京，占了皇宮。這人帶著兵亂殺亂砍，在青海、西藏殺了很多人。他也殺了一批宦官，然后不想要這個小孩子皇帝，要立后來的漢獻帝。當然，他后來成功了。毒殺了漢少帝，漢少帝那時14歲，這就是“白虹為貫日”。

袁紹又不服了，聯合了十八州討伐董卓。董卓直接把皇帝挾持到了長安，一把火把京城燒了。

這就是——

賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。

周、春秋戰國時滅國，一般燒了社稷就算國滅。宗廟很重要，如果燒了，那等于基業亡了。董卓一把火燒得很慘，所以曹操說宗廟以燔（fan）喪。

以上的細節，都由《三國演義》補足了。

《三國演義》對于這段歷史，演義得很有意思，必須說一下。

何進的密謀很快泄露了，因為他猶豫，且到處商量，生怕別人不知道他要殺人。張讓等宦官當然不閑著。

何太后不同意殺宦官，何進當時有兵權，其實可以單干的，沒必要找何太后，何太后自己本來就沒靠山。即便太后不同意，也必造作謀劃，有預案，但何進聽了妹妹的話，退了出來。

這時候袁紹在宮外等著，一聽何太后不同意，袁紹出了個壞主意，他說：“可召四方英雄之士，勒兵來京，盡誅閹豎。此時事急，不容太后不從。”

這實在是個壞主意。

首先，注意袁紹的用詞，跟史書所述差不多，要“盡誅閹豎”。閹豎，就是宦官，閹，是被閹割，豎，即齊桓公的宦官豎刁，是個壞蛋，后來就代指壞宦官。

那也罷了，總不能所有宦官都是壞的吧？何進、袁紹要“盡誅”，都給殺光了，這誰聽了不害怕，只要是宦官，聽了都害怕，那不得拼命？難道等死？這是擴大了對立面。

其次，當時漢政府已經不能完全控制各州府，如果能控制，還會天下大亂嗎？既然不能控制，你叫進來怎么辦呢？那些人可是帶著兵的，能不能駕馭？這是個問題。

但何進、袁紹不想這個問題，用曹操的話說，就是“知少而謀強”。太高看自己的了。

低估對手，高估自己，只能吃虧。

再其次，既然覺得可以蠻干，不在乎何太后，那就最初不要給何太后說，既然能帶兵威脅，還商量個什么？即便要找何太后商量，那也得盤盤何太后的性格、經歷，與自己的關系等等。自己人都搞不明白。何進跟妹妹商量之前，何進的弟弟就受了宦官的賄賂，在何太后面前說宦官的好話，他很聰明，也不說宦官有多好，他只說無端殺人，是取亂之道。

這些，何進完全不知道，還做著白日夢。

何進聽完袁紹的餿主意，竟然說：“此計大妙！”

明明餿主意，他偏說是此計大妙。想都沒想就說此計大妙。

然后準備發檄各鎮，召兵進京師。執筆的是大才子陳琳，當時是主簿，他就不同意，他說：“不可！”

道理很簡單，跟曹操詩里“沐猴而冠帶”意思差不多。陳琳用的是俗語，掩目而捕燕雀，是自欺也。捂住眼睛抓燕雀，那是自欺欺人。連麻雀燕子這種小東西尚不能自以為聰明地去欺負，何況國家大事？

陳琳還給出了解決辦法——

將軍如今是皇帝的大舅，仗皇威，仗兵要，龍驤虎步，高下在心，以這么大的力量，要殺幾個宦官，如鼓洪爐而燎毛發耳——就像端著一盆大火去燒幾根頭發，容易的很。

最關鍵的是，應當速發雷霆，行權立斷，則天人順之。

可見當時有識之士所見略同，曹操詩說何進猶豫不敢斷，陳琳說要行權立斷，說明這事兒就不能猶豫。

當時曹操也在場的，他先聽陳琳說。

陳琳還說弊端，他認為外檄大臣，臨犯京闕，很不好，因為英雄聚會，各懷一心，最終只能倒持干戈，授人以柄，功不成，反生亂。

曹操鼓掌同意。

何進卻說：“此懦夫之見也。”

反正何進的特點就是，正確的話，一句不聽，餿主意，他認為此計大妙。真正的沐猴而冠帶，知少而謀強。

后來還有侍御史鄭泰說，董卓這人我了解，是個豺狼，引進京城，會吃人的。

何進反倒譏笑人家說：“汝多疑，不足以謀大事。”

盧植也勸，說董卓面善心狠，進京管不住的。

何進不聽，鄭泰、盧植干脆辭職不干了。

何進謀未定，張讓等宦官卻早知道了。準備先下手為強。

宦官們在長樂宮嘉德門內，埋伏刀斧手五十人。然后去找何太后訴苦，說：“今大將軍矯詔召外兵至京師，欲滅臣等，望娘娘錘憐賜教。”

這話明白著問何太后的意見，首先說大將軍“矯詔”，先告一狀，其次求娘娘賜教，是看何太后的態度。

何太后茫然不覺，竟然說，你們去大將軍府謝個罪，這事兒就過去了。

何太后也是自以為是，這二者已經水火不容，相互欲置對方于死地，怎么可能道個歉謝個罪就完事兒了？何況，這跟宦官們所謀不符，他們怎敢出宮？那不是送上門的死么。

于是宦官頭子張讓說：“若到相府，骨肉齏（jī）粉矣。望娘娘選大將軍入宮諭止之。如其不從，臣等只就娘娘前請死。”

這話很聰明，首先明白自己的情勢，他們知道出去之后，會被何進捏成粉末，骨肉不存。齏，就是搗碎的姜、蒜，想想人的骨頭和肉變成蒜泥，得有多慘。

所以，他們讓何太后詔何進進宮勸勸，并且說，就算勸了不聽，那么我們由娘娘發落。

這話很滿足何太后自以為是的性格。

于是何太后喊哥哥何進進宮。

何進得詔舊王宮里跑。

陳琳說，別去啊，這肯定是十常侍（十個近帝宦官）的陰謀，進去找死啊！

何進說，切，我妹妹叫我，能有禍事？

袁紹勸，咱們密謀泄露，已經不是密謀了，還敢入宮？

曹操給出了具體的解決方案——“先召十常侍出來，再入宮。”由此可見曹操遇見事情是有具體的解決辦法的，不是生勸，這方法很管用其實，應該是最穩妥的辦法，如果十常侍不出來，那就說明有問題，不進去就是了。

但何進大笑，說你們這些傻子，真是小兒之見，說的都是小孩子話，我掌天下之權，十常侍敢待我如何？

這就是真正的知少而謀強，太把自己當回事兒，以何進的邏輯，自己有點權有點錢，就以為要殺別人搞別人，別人是不會反抗的。

最后袁紹說，你如果一定要進去，我帶一些兵保護著，以防不測。

于是袁紹和曹操各選精兵五千，由袁紹的弟弟袁術統領。一萬人保護何進。

這袁術也很有意思，他全身披掛，全副武裝，帶著兵竟然在青瑣門外排兵布陣。陣勢很嚇人，但終究不敢帶兵入宮，因為帶兵入宮，那是公然反叛。

袁紹和曹操哥倆帶劍護送何進入宮，到了長樂宮門前，看門的說太后只讓大將軍一人進去。何進也不管，昂首挺胸，直挺進去。

沒見過送死的人這么昂首挺胸，一副驕傲蠻狠的模樣。

剛走到嘉德門前，張讓、段珪等沖了出來，包圍了何進。何進話都沒說出來，被幾個宦官一通責罵，最厲害的一句，是說你說我等是混蛋，世上還有好人嗎？

然后大門一關，關門打狗，刀斧手盡出，把何進砍成兩段。

《三國演義》寫到這里還不忘了弄個小詩諷刺一下——

漢室傾危天數終，無謀何進做三公。

幾番不聽忠臣諫，難免宮中受劍鋒。

詩很直白，“無謀何進做三公”，其實就是曹操說的，“沐猴而冠帶”，穿著三公冠服，人模狗樣，但徒具人形。

最關鍵的是，何進死活不聽人言——幾番不聽忠臣諫。

這是一切做事者的大忌。歷史上凡是自以為是，不聽人話的，都沒好下場，項羽那么大本事，但就誰的話都不聽，烏江自刎都不自悟。

這袁紹跟曹操在宮門外面等，好久不見何進出來。就大喊：“請將軍上車。”

張讓等把何進的頭從墻上扔出來，說：“將軍來啦。”（這句我編的，非三國的話）

還揚言要殺謀反者何進的余黨，也就是袁紹曹操等。

袁紹可等到機會了，他們本來就帶著兵來的，巴不得有借口，這時候就大喊：“沒卵的謀殺大臣，大家都來殺壞人啊。”

袁術帶著人在青瑣門外放了一把火，袁紹、曹操之沖進去。見人就剁，都剁成肉泥。凡是見到沒胡子的，看著像宦官的，都殺。宮中火光沖天。

段珪抓著何太后一起跑，被盧植嚇走，何太后跳窗而出，幸虧盧植救了。評《三國演義》毛宗崗，很有意思，他說，“國舅逾墻，只剩一頭；太后跳窗，得保全身。”這人太壞了。

連何進的弟弟，袁紹也沒放過，都砍了。

袁紹又喊了一堆人，到處抓人殺，凡是跟十常侍有關的家屬，不分老小，盡皆誅絕。街上拉住沒胡子的，當作宦官殺，機靈一點，反應快的，脫褲子驗證，來不及驗證的，就被莫名其妙殺了。

袁紹此事做得很過分。

曹操做啥呢？《三國演義》也沒在此時抹黑曹操，它寫唯獨曹操此時忙著救火，并且讓何太后穩住局勢，四處尋覓漢少帝。

漢少帝被張讓劫持了。

這就是曹操寫的，“因狩執君王”。

曹操追，張讓跑。張讓被逼急了，跳河死了。漢少帝跟弟弟陳留王嚇得不敢出來，在河邊亂草之中躲著，躲到四更，露水下來，又餓又冷，兄弟倆相抱痛哭，還怕人聽見，只能吞聲草莽之中。后來好不容易找到，準備回宮。

董卓來了。

這是個魔鬼。帶兵入京，大權盡攬。他廢了漢少帝，另立陳留王，那孩子更小，更容易控制。袁紹第一個不同意，他認為皇帝即位不久，也沒過失，憑什么廢，何況廢嫡立庶，那就是謀反。

董卓大怒，他的邏輯很簡單，天下事怎么辦，我說了算，我說這樣辦，誰敢不從？你是不是覺得我手中的劍生銹了？

袁紹也拔劍，你劍利，我的劍何嘗不利！

但沒打起來，袁紹手提寶劍，辭別百官，懸節東門——把官印掛在東門——去了冀州。曹操也不滿意董卓，來了個獻刀計，要殺董卓，失敗逃亡。

董卓在京城，沒人管得住，廢了漢少帝，漢少帝就當了五個月皇帝。立陳留王，只九歲的孩子為帝，即漢獻帝。董卓是贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。

這就很不好了，漢之禮，比如皇帝宣董卓進殿，那就是——宣董卓覲見——直接喊名字就行了，但董卓不讓喊名字，這叫贊拜不名。

入朝時，要小步快走，就像有些人見了領導那樣，但董卓大搖大擺邁著八字步慢慢走，這叫入朝不趨。

何況還帶劍穿鞋上殿，這更沒規矩。漢代人不坐椅子，席地而坐，所以入座跟日本人有點像，要脫鞋。董卓這兩樣都不干，這叫劍履上殿。

何況他亂殺百姓，搶劫說成殺賊，還把頭懸在車上耀武揚威，在城門外焚燒人頭立威。夜宿龍床，宮女妃子隨他睡。

其中最有意思的一段是，漢少帝被軟禁，每日以淚洗面，有一天見到燕子成雙飛，就作了一首詩。

詩也沒啥，就是發泄心中怨憤。

結果董卓聽聞，說這詩中有怨恨，這不是給我殺你的借口嘛。就把漢少帝給毒死了，把何太后扔下樓摔死了。

千古以來，都聽說某某皇帝搞文字獄，誰知竟然還有皇帝因為文字之罪而死。《三國演義》這一節，寫得很精彩，很有深意。

后來曹操、袁紹等糾合十八州兵來打董卓。

董卓怕了，派鐵騎五千，把洛陽城中富豪全部抓了，當成反賊砍了，沒收家產。然后趕羊一樣趕著數百萬百姓去長安，一把火把洛陽燒了。

這中間無辜百姓多少填了溝壑，多少死得不明不白。實在是可憐，所以曹操《薤露》詩的最后幾句是——

播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

百姓們一邊哭一邊趕路，顛沛流離，途中積尸盈路。

如此景象，看看洛陽城郭，誰能沒有微子之傷。

——瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

這是曹操用典故，微子是殷紂王之兄，其實也不叫微子，微，是封國之名，子，是爵位。所以稱“微子”。殷亡之后，微子后來路經古都，只見宮室傾頹，廢墟之上都是荒草，真的是“宮闕萬間都做了土”，所以微子作歌憑吊故國。曹操是借微子而慨嘆憑吊洛陽古都。

那么多百姓死了，那么多無辜的人命，或委塵土，或隨流水，或填溝壑，還不值得挽歌慨嘆么？所以曹操以《薤露》這個樂府古題，挽歌慨嘆。

我們可以看看曹操那時的心境，他是為了百姓之苦而傷感慨嘆、憑吊。他傷痛的不是自己的生命危淺，而是傷痛百姓之生命危淺如薤露。這番悲憫很偉大，堪比杜甫《石壕吏》了。

而且其所寫情景，低徊慨嘆，憤怨填膺，卻絕不不粉飾夸大，只是實實在在地寫出來，很寫實，不賣弄，曹操的文字都有這個特點，所以清代沈德潛說：“借古樂府寫時事，始于曹公。”曹操還是個開創者呢。

那時候的曹操，眼望著洛陽廢墟遺骸，低聲哀唱著他的《薤露》，心情是很悲傷的了。

我們讀了，也感到了那悲傷。