多元文化下的跨文化實驗

文/傅文俊

信手拈來顧名思義就是隨手拿來，出自宋?蘇軾《次韻孔毅甫集古人句見贈》詩：“前身子美只君是，信手拈來俱天成。”它的近義詞是順手牽羊、唾手可得。正如我在作品中直接體現的主題一樣，我挪用自身與他者的文化符號，利用不同時空的藝術語言，將看似沒有聯系的多種文化進行并置從而生成新的意義。

《信手拈來之孔子學院》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2012

《信手拈來之鐘馗出海》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2012

不用我多加闡釋，但凡具有基本教育背景的人都可以意會到我創作中所描述的事物。我在《信手拈來系之孔子學院》中描繪了代表中國傳統儒家文化的孔子，手中拿著時下最流行的iphone站在柏林墻被推倒后的廢墟上。我之所以選擇孔子、iphone、柏林墻作為主要的藝術符號，無非是因為它們是傳統文化、消費與流行文化、西方歷史的著力代表物。三者的并置看似有點荒謬無稽，但試問大眾認知的傳統文化有多少已經淪為當下時尚的消遣？既定的歷史有多少已被打扮成無稽的小丑？

當然也有朋友看到我這幅作品就將其定義為中國傳統文化走出國門，并在世界的歷史中發揮作用。我不介意觀者究竟怎樣定義我的作品，重要的是我要大家清楚的感覺到我在文化上的跨界嘗試。

《信手拈來之北緯38度》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2012

《信手拈來之一路向西》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2013

在另一幅《信手拈來之鐘馗出海》中，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的鐘馗駕臨在代表高新科技前沿的航空母艦之上。有著中國傳統水墨筆趣的禿鷹聳立在那北緯38度線之上。我將中國與非中國的、傳統與當代的文化、歷史、政治有機的并置在一起組成我創作的基本元素，并運用中國傳統的寫意語言與西方古典的寫實語言作為畫面表達的基本技法。從而使畫面具有虛實相生的視覺效果，穿越式的視覺感官可以更加充分的詮釋我的創作意圖。

在當代視覺藝術中，西方中心主義和不同文化之間的控制與融合具有特別的復雜性。當代藝術創作的實質過程其實是建立在對美學認識基礎上的個體行為。而美學基礎是一個有西方文化而來的輸出品。雖然每個國家都具有自身的文化傳統，但就東方的當代藝術而言，其種種概念與內涵都不完全是審美傳統自然演變而來，其更多的是通過殖民主義從西方接受而來。

《信手拈來之不知深淺》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2012

《信手拈來之試水江湖》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2012

這樣的變革歷史一方面是中國的當代藝術創作依賴于模仿西方中心，但也使得我們的文化掙脫了自我封閉的傳統之中，自身傳統與外來文化相互融合博弈。就像我在作品中將中國寫意水墨與素描是寫實的融合一樣，這樣的融合與博弈促進了中國傳統創作理念跟上時代的發展，并隨時調整自身的新狀態。

許多人提出，我們目前的傳統文化是被西方教條后，并按照西方觀點推進的。這樣的文化殖民使得民族自身的藝術發展被他者化，藝術本身也變的多偽，具有極強的藝術形態化，并深受市場效應的擺布。所以好的藝術創作應該擺脫附加在藝術上不純粹的東西，使藝術可以朝向自足的常態發展。

《信手拈來之翻江倒海》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2012

《信手拈來之青花瓷盤》傅文俊 布面油畫 100x100cm 2012

但是，這并不意味著我們要回到西方經濟全球化之前的藝術狀態，而是要抓住自身文化精髓的前提下，認識到西方社會給第三世界帶來的文化交流與新鮮血液。從而在多元格局中建造一種當代文化，這種文化可以在今天的現實社會中運行并受用。無論對東方還是西方，無論應對傳統或者當下。

我之所以將作品取名《信手拈來》，正是因為我創作的觀念就是要在多元文化背景下做出跨文化實踐。無論在畫面的技法上，還是表達的形式上，抑或是繪畫的主題元素與表達觀念上，它可以是東方的，也可以是非東方的；可以是當代的，也可以是傳統的；它可以是流行的也可以是通俗的；它可以是別人的也可以是自己的。

問題的關鍵是審美認知的主體對它們具有怎樣的認識與理解。在我看來，我們實在無需用一個文化模式掩蓋另一個，一種形式代替另一種形式。多種文化的融合從外部看，可能是矛盾的，但從內部看，卻是一個辯證性的表述。這一表述不會導致文化意義的喪失與混淆，相反會形成一個新的闡釋與表達可能性。

《信手拈來之高處可勝寒》傅文俊 布面油畫 150x150cm 2012

《信手拈來之酉時眼眺》傅文俊 布面油畫 100x100cm 2012