小時候，我經常聽到大人說一句話，“少不讀水滸，老不讀三國”。理由是水滸傳中逞強好勝、持械街斗的場景較多，年輕人看了，難免氣盛，熱衷于武斗。

而《三國演義》中，權謀詭計過多，老人已是看盡世間冷暖，掌握其中的權謀詭計之后，容易多做處心積慮害人的事情。

以我對歷史淺薄的了解，我認為這兩段話其實是有失偏頗的。可惜的是，很多人，讀了幾遍《三國演義》，能夠說得上幾句“天下大勢，分久必合，合久必分”，便認為自己可以用《三國》洞察天下大事。

無論時代怎么發展，世界格局怎么演變，張口“孫劉聯盟”“北拒曹操、東和孫權”，似乎可以解釋一切世間風云際會。用《三國》來解讀局勢的野生國師們層出不窮。

實際上，這樣的看法是大錯特錯的。北宋名相趙普倒有“半部論語治天下”的美談。但是你別真的認為只讀半卷論語就可以將一國治理的井井有條，朝政民生乃是涉及方方面面紛繁復雜的具體事物，怎么運用具體的專業知識，合理調度人才，知人善任都是大有學問在其中的，千萬別認為讀一部“萬金油”的著作就可以解決一切事物。

接下來我簡單說說三國時代的一個容易被忽略的背景，一種“私權化之下的亂世”。這個其實自東漢立國以來就埋下了種子

東漢自光武帝劉秀重奪大漢江山以來，便對當年的功臣進行大肆封賞，并且進行聯姻，久而久之，武勛集團與外戚集團便合為一體，開始干涉朝政。甚至左右皇帝的廢立。

外戚權貴從此成為了東漢尾大不掉的力量，而劉姓皇帝為了奪回權，便依賴于宦官集團。桓帝時期，宦官集團在與外戚集團的斗爭中，取得了勝利，又成為了一股新的政治勢力。后來名士陳藩與大將軍竇武聯合起來密謀清除宦官，但是最終泄密身死。

在宦官與外戚水火不容的形勢之下，雙方都試圖去發展自己的勢力，勾結地方豪強士族以及官吏。在自己的權力范圍內，將土地與財富肆意分給自己的同黨。將整個大漢的江山變成黨爭的私產。久而久之，朝政日趨昏暗，黨爭內斗層出不窮，加上土地兼并和自然災害所帶來的混亂，民不聊生。

《三國演義》開篇之處所提到的大將軍何進以及他的支持者，就是投靠外戚集團的代表。而曹操，簡單來說，可以將他歸為投靠宦官集團的代表。前面說到，朝政混亂，民不聊生。

于是披著宗教外衣的底層動亂紛紛涌現，前后張角兄弟領導的“黃巾起義”，后有張魯在漢中創立的“五斗米教”。訓練不精的流民武裝雖然在正規軍的沖擊下很快潰散，但是“私權化”之下的地方割據和朝中大臣，紛紛為了自身的利益參與逐鹿天下。董卓、曹操、孫堅、袁紹等小說中的知名人物，就是這江山”私權化“之下的爭奪者。

好了，于是問題來了，這些人，都是割據一方的軍閥，他們手下的幕僚武將，也多出于當時的世家大族。簡單說，就是"私權化"過程中的站隊者。這些幕僚，一定程度上將自己的希望寄于"私權化"的軍閥身上，清河崔氏、潁川荀氏等就是這些代表。

你如果生活在這樣一個時代，你有多大的概率是身在這些世家大族，然后憑借著自己的"三寸不爛之舌"，找到一個明主，一展風采呢？

你又有多大的概率，本是一普普通通的田舍翁，無依無靠，在天災人禍中奄奄一息，難得遇見天公將軍張角的太平道，以為大救星來了，然后在一起外出作戰中，成為官軍的刀下亡魂。

兩者比較一下吧，你假如穿越到了那個時代，哪種情況在你身上發生的可能性更大？

好的，姑且你出身好，運氣也好。曹阿瞞說：亂世用人，論才不論德。你成為了朝思暮想的孟德帳下的一名謀士，嗯，使個詐降計，或者宴請敵將之時，帳中埋下五百刀斧手，我可太會了。成為郭祭酒、荀令君指日可待。

等一等，流民遍地，土地荒蕪，白骨千里，且這些饑民天天鬧事。怎么安撫他們，你在面對一個個饑腸轆轆，恨不得把你作為盤中餐的饑民的時候，你有這樣的口舌和勇氣嘛？

土地要恢復生產，應該做什么呢？種植什么作物，恢復快？怎樣安排種植，這山間地形，哪里適合修建堤壩，哪里適合打口水井，哪里適合安營扎寨？等一等，我好像只知道不要連營，具體怎么看山川地形嘛？我好像地理沒學好，emmm

黑科技嘛，嗯，我知道就是諸葛連弩和木牛流馬，可是我好像沒看過圖紙啊，具體怎么制作我也不知道。《出師表》嘛，我勉強背得出幾句，可是行軍中還有那么多行文奏折要寫啊，小說里面也沒有，怎么寫，我好像也不知道。

北方，還有鮮卑，匈奴，通往西域的路上，還有烏孫、柔然、大宛這些國家，我知道怎么舌戰群儒和七擒孟獲呀，至于怎么跟西域諸國打交道，處理外交事務，我好像也不知道。

怎么樣，發現了沒有，你即使帶著一本《三國演義》，穿越回去，你好像也不能成為國師，做出什么很大的貢獻，更不要說快2000年以后的今天了。滄海桑田，早已沒有參考價值。

為什么會有這樣的情況出現，道理很簡單，《三國演義》本身只是一部文學作品，或者說只是借用了那個時代的一個大IP進行的創作，很多原著粉對于今人的衍生作品看也不看，就大肆攻擊，仿佛《三國演義》就是金科玉律。

實際上，《三國演義》也就是一本幾百年前的IP衍生作品（我這里沒有絲毫冒犯的意思，從小到大我也看了幾十遍，陳述一個事實罷了），元末明初的羅貫中可以搞創作，其他人自然而然也可以啊。而且你看今人的衍生作品，興許會發現前所未有的視角，這對于打開你的眼界和格局，也是很有幫助的。

然后我來說一說，為什么讀完《三國演義》，容易產生國師心理。我這里列舉一段羅貫中另外一部作品《殘唐五代演義》中的片段：閃過一仙女，立在黃巢面前道：吾奉上方款令，差吾下來，送此一口寶劍給你，刺劍殺人八百萬，血流三千里。

羅貫中描寫的黃巢，這些惡性和影響，在他眼里，好像就是數字一般。這部《殘唐五代演義》嘛，多次出現一員上將，上陣擒獲敵營大將，然后敵軍就徹底潰散（三國演義中，這個場景也不少見）戲曲中，“王不過霸，將不過李”就是這樣來的。（霸指的是西楚霸王項羽，李指的是羅貫中筆下的十三太保李存孝）

這樣的作品放到今天，就是一個逆天的主角，雖千萬人吾往矣，一人擁有超人類的能力，搞定一切。這難道不就是一個爽文小說的男主嘛？古人也會寫爽文小說的，只是受制于條件，想象力沒有今天這么豐富罷了。

所以說，像羅貫中這樣的文人，他僅僅是做過張士誠的幕僚，并沒有將廟堂江湖治理得井井有條的經驗。而古代讀書人最大的抱負就是“平天下”了，現實中的失意與理想中的憧憬，使得他們只能在一定程度上將這種失意融入到文學作品中。這也是為什么《三國演義》中的諸葛亮被評價為“多智而近妖”的原因，其中摻雜了很多作者的理想主義色彩。

至于兩軍陣前單挑，決定勝敗，有點常識的人都知道，真正的戰爭，不可能這么打。同時你還會發現，《三國演義》中，具體解決民生、朝政以及外交問題的方法，真的少之又少。為什么？因為作者自己也沒有經歷過治國安邦的過程，只能根據自己的道聽途說加上自己的想象力了。

要描繪出宏大的場面，是可以通過簡單的寫作訓練與瀏覽大好河山就可以達到的。但是要解決紛繁復雜的軍政中的實際問題，沒有經過體系培養和真正的實操，是無論如何也做不到的。

結尾處，我還是想說一下，我并沒有貶低《三國演義》的意思，這本書，時至今日也是我愛不釋手的作品。書中對人物性格的刻畫，對場景栩栩如生地描寫以及對人性入木三分地解剖，都非常值得學習。能夠通讀下來，必然對于寫作能力和了解人性有著很大幫助的。

但是，你如果只是讀了《三國演義》，認為自己可以當國師，或者說奉為圭皋，用來參照，解決一切人際交往和工作事業上的問題，我只能說，這是暴殄天物。

術業有專攻，不要指望有任何一部萬金油的書籍幫你觸類旁通天下事。否則，徒增笑料耳。