陳獨(dú)秀（1879年10月9日—1942年5月27日）作為中國(guó)近代史上首屈一指的人物，每個(gè)中國(guó)人都不陌生。

年少時(shí)的陳獨(dú)秀就展現(xiàn)出了思想的與眾不同。在自傳《實(shí)庵自傳》他寫道，自己17歲時(shí)參加科舉，題目是“魚(yú)鱉不可勝食也材木”這種混搭題目，他就把《文選》和《康熙字典》中的生僻字胡亂寫了一通，湊了一篇長(zhǎng)文，結(jié)果竟然拿了第一，“這件事使我更加一層鄙薄科舉”。

袁世凱垮臺(tái)之后，1915年陳獨(dú)秀于上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，次年更名為《新青年》，他號(hào)召青年追求“民主”和“科學(xué)”，即“德先生”和“賽先生”。

認(rèn)為所有的青年都應(yīng)該具備的精神是:

“一、自主的而非奴隸的；二、進(jìn)步的而非保守的；三、進(jìn)取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國(guó)的；五、實(shí)利的而非虛文的；六、科學(xué)的而非想像的。”

陳獨(dú)秀一呼百應(yīng)，在全國(guó)范圍引起了巨大的回響。同他一樣，無(wú)數(shù)的中國(guó)人都在思考中國(guó)的路該如何走，經(jīng)過(guò)了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“維新運(yùn)動(dòng)”以及犧牲了無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才的“辛亥革命”，中國(guó)卻沒(méi)有等來(lái)真正的強(qiáng)大和富強(qiáng)，卻等來(lái)了倒行逆施的袁、張。

這時(shí)候，人們終于意識(shí)到，推翻一個(gè)滿清還不行，必須把人們心中的滿清也推翻掉，于是轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)便開(kāi)始了。

陳獨(dú)秀無(wú)疑是這場(chǎng)中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和發(fā)起者。《新青年》雜志聚集了當(dāng)時(shí)中國(guó)一批思想最先進(jìn)和開(kāi)明的人士，錢玄同、劉半農(nóng)、陶孟和、沈尹默、胡適、高一涵、魯迅、周作人、李大釗。以此雜志為中心，新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)如火如荼的展開(kāi)，一時(shí)間國(guó)外的各種思想和學(xué)說(shuō)，被人們廣泛討論。可以說(shuō)這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)直接奠定了以后中國(guó)歷史的走向。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他成了蘇聯(lián)的背鍋俠。

陳獨(dú)秀的這番話語(yǔ)實(shí)在精彩至極，對(duì)于如今的國(guó)人又有幾人能夠達(dá)到此種境界？

1932年，陳獨(dú)秀被蔣逮捕入獄。許多人為他說(shuō)情，國(guó)內(nèi)有胡適、傅斯年。國(guó)外有大名鼎鼎的愛(ài)因斯坦、羅素、杜威。蔣雖然有意殺陳，但也不能不顧慮。

蔣批復(fù):“陳等所犯之罪，系危害民國(guó)之生存，國(guó)家法律對(duì)于此種罪行，早在法律上有明白的規(guī)定，為維持司法獨(dú)立尊嚴(yán)計(jì)，應(yīng)交法院公開(kāi)審判”。

1933年4月20日，第三次開(kāi)庭，公開(kāi)審判，有200多人旁聽(tīng)。陳獨(dú)秀慷慨陳詞，他區(qū)分了政府與國(guó)家之關(guān)系，說(shuō)自己反對(duì)的只是蔣的政府，而非國(guó)家。他進(jìn)一步陳述道:“若認(rèn)為政府與國(guó)家無(wú)分，掌握政權(quán)者即國(guó)家，則法王路易十四‘朕即國(guó)家’之說(shuō)，即不必為近代國(guó)法學(xué)者所擯棄矣。”

在一番有理有據(jù)的陳述，以及再次上訴后，陳被判八年有期徒刑。

后來(lái)因日本入侵，好友胡適極力求情，1937年他獲得了特赦。在報(bào)紙上聲明自己“我不代表任何人，我已不隸屬于任何黨派。”

拒絕了各種高官聘請(qǐng)和資助，還拒絕了好友胡適的赴美邀請(qǐng)。他晚年仍然專注于思想上的精進(jìn)，關(guān)心中國(guó)的前途和命運(yùn)。

早期的時(shí)候，他崇拜蘇聯(lián)，此時(shí)卻認(rèn)識(shí)到了晚年斯大林的邪惡，因?yàn)樗吹搅怂勾罅謾?quán)威的膨脹和血腥的整肅。

蘇與德簽訂的條約以及在東歐的行為，更使得他認(rèn)為只有英美勝利了，人類才有希望。因?yàn)橛⒚来淼牟攀钦嬲摹按蟊娒裰鳌保⒎亲约赫J(rèn)為的虛偽的，部分的。

陳獨(dú)秀晚年生活是清貧的，可以說(shuō)有些窮困潦倒，在江津勉強(qiáng)謀生。但是他的人格和思想一直是獨(dú)立的，且一直走在時(shí)代的前列。他晚年對(duì)自己早期的思想進(jìn)行了全面的反思和梳理，一下子擺脫了狂熱和浪漫病。這些歷史很少被拿到臺(tái)面上討論。

陳獨(dú)秀晚年認(rèn)為最可貴的乃是“反對(duì)派的自由”，這是他縱觀世界各國(guó)得出的結(jié)論，沒(méi)有反對(duì)，便是當(dāng)時(shí)的德蘇之狀況。他一生也是如此，桀驁不馴，充滿了質(zhì)疑和反抗精神，思想從未止步。