生活在這個世界上，如果能下什么定論的話，一個是下定論的那個人一定會死去，另一個可能就是太陽明天依舊會照常升起。但即便是太陽升起這么簡單的問題，我們還經歷了上千年，從地心說到日心說再到如今的宇宙觀，也不過剛剛摸清了一些門道。

即便如此，太陽系實際的情況，也跟大多數人心中所想象的同心圓穩定情況有著巨大差異。首先所有行星的軌道都不是完美的圓形，而是近乎橢圓，另外，行星也不是靜默的圍繞著太陽旋轉，而是被太陽拖拽著一同在銀河系里狂奔。

就算是我們可以清晰的形成一幅太陽系的真實圖景，但太陽每天升起這個現象背后的那些原因，還有很多依然是搞不清楚的。雖然說我們能說的清太陽內部的大概組成、熱反應的情況，人類的研究能力大多數還都局限在某些個體上，一旦涉及到多個物體，比如著名的“三體問題”（即三個質量、初始位置和初始速度都是任意的可視為質點的天體，在相互之間萬有引力的作用下的運動規律問題?，F在已知，三體問題不能精確求解，即無法預測所有三體問題的數學情景，只有幾種特殊情況已研究），科學就會陷入沉默。

還記得在上學的過程中，很早年間會遇到用進水管、排水管控制水池子里的水量問題，還有兩輛車相向而行的問題，這都是對現實物理世界最簡化的模擬，水池子里的水會涉及非常復雜的流體力學，兩輛車相向而行也是動力與摩擦力復雜作用的結果。

為了能夠更快的認識世界以及做出決策，人往往需要一種簡單的思維，大多數時候，就像用水流速度和車速模擬池塘和相向而行一樣，在某一個與人們息息相關的角度，提取出重要的因素，而忽略掉其他的因素。

這是必要且有意義的方法，著名的邏輯學家哥德爾曾經說：“要發展正確的思維技巧，首先就要搞明白必須忽略什么。為了前進，你必須懂得要丟棄什么。這是有效思維的本質?！?/p>

設想一下，在人類還和動物競爭的大草原上，面對突如其來的猛獸，人必須要關注的就是猛獸的速度，以及草原上可以提供躲避的掩體。除此之外，猛獸的顏色、形體、習性以及生物分類，則必須在那一刻被舍棄。電光火石間，世界被簡化為一個追擊-躲避問題。

同樣，在不同的場景下，人會將世界簡化為狩獵-逃跑問題、爭斗-廝殺問題、種植-收割問題等等。而上升到這些問題的總體，就出現了一個“簡化-視角”問題，尼采給這種情況冠以一個更加學術的名稱“視角化思考”（perspective thinking）。

尼采所講的視角化思考還是在文化價值領域，他認為傳統的價值體系的建立是獨斷的、任意的，其內容也是。當傳統的權威開始瓦解之后，人們賴以判斷的標準也受到了挑戰。之前被視為真的一切，現在發現都有其視角，而相對這種視角，必然也可能存在許多具有同等正當性和富有成效的其他視角。

但如果講這種看法擴散到人類對世界的認識，那就是基于某種“視角”的“簡化”，或者說人是不可能對世界進行完整的還原，只能基于價值、興趣等方面，進行對視角的選擇之后，集中描述一部分，而放棄其余的部分。

如果我們在這樣一個洞察之下，繼續開拓思維，就會發現一個更有趣的“簡化-復雜”的問題，即人對世界的認識都是基于視角的簡化，而真實的世界則是人無法全面認識以及描述出來的“復雜”。

如果說早期的科學，都是通過簡化的方式來獲得某一方面對世界的“真理性描述”的話，那么隨著科學的發展，人們已經漸漸的認識到復雜性問題的重要性。特別的，近些年來出現了專門針對“復雜系統”的科學，諸如混沌理論，就是試圖在世界的無序中尋找有序的可能。

科學中，復雜系統研究的就是大量的獨立變量以多種方式互相影響著彼此的現象，其中涉及到很多復雜的數學問題，在此無力深入討論，不過我們依然可以從自然的現象中，找到對這種復雜性本質理解的類比。

其實“復雜”可以區分出廣義和狹義兩個層面，從廣義角度來說，復雜跟未來的預測性有關，一個系統越是好預測，其復雜性就越低，反之則復雜性高。而從狹義的角度來說，復雜性系統是一種帶有適應性能力、自組織特點的系統，通俗的來說，這個系統可以針對外界環境的變化，做出積極的反應，比如人就是非常典型的復雜系統。

回到太陽升起的那個現象，表面上看，太陽每天升起是可以簡單預測的，那么在這個層面來說，太陽升起所涉及的這個系統似乎是個簡單系統，但這要回到最初提到的“視角”問題，如果深入到這個問題的背后，去看太陽、地球以及其他星球之間的力學關系，就會發現深度的復雜情況。

如果我們把視角僅僅區分為宏觀和微觀兩個維度來說，有的時候，宏觀是簡單的，如太陽升起，但微觀是復雜的，即組成太陽升起現象背后的行星關系；有的時候宏觀是復雜的，如長期而來進化成的人體，但在微觀層面，可以將人體還原為跟星辰大海所蘊含一樣的基本粒子。

在不同層面下的不同復雜度，通過被稱為“自組織”的現象，讓總體出現了局部所不具備的特性。比如構成人體的基本粒子并不具有思考的能力，在任何尺度，比如原子、分子、細胞層面上，都無法發現思維的存在，但當它們在某一種特定的形式指引下組合在一起的時候，就神奇的產生了全新的功能。

而這些自組織產生的功能，最重要的就是去應對“復雜的環境”。如果在生物界的維度去理解的話，任何一個生物的復雜性，應該至少要等于甚至要高于其所在環境的復雜性，也就是說環境提出的問題，生物要可以回答，更嚴格一點，環境提供可能性，而生物要進行選擇，復雜的環境就是在大量的可能性的前提下，僅有少部分正確的，即讓生物可以活下去的選擇。

因為這個世界存在著眾多的生態位，即不同復雜度的生存環境，也就催生了不同復雜度的生物，單細胞是可以生存的，智慧生物同樣也有其空間，但單細胞生物無法應付智慧生物的復雜環境，這也就是如今紛繁復雜的生物系統的真相。

由此我們還可以觸摸到復雜生物的一個關鍵能力——智能，從復雜的角度，我們獲得了一個理解智能的全新視角。即智能是一種復雜系統所產出的能力，其關鍵就在于能夠針對復雜環境所提出的問題，即挑選出混雜在巨大量錯誤可能性中的正確選擇。

有趣的是，這種智能開始就在不斷簡化這個世界，試圖將復雜變為簡單，用因果以及推理的方式去理解，或者說復雜系統還是不能夠用智慧的方式理解復雜系統本身。當然隨著邏輯、科學的發展，人類漸漸的觸摸到了復雜的邊緣，但復雜的本質就在于其不可預測性，應對復雜的關鍵，也就是在不可預測的世界中，尋找一絲生存下去的端倪。

當然這一切，也并不是世界的“真相”，全部都是基于人為了生存下去所催生出來的對世界理解的視角，如果一個石頭有智能，它的理解將會是完全不同。但話說回來，石頭按照它現在的發展，可能就很難產生所謂的智能，也就是說如今人類的智能并不是偶然的，或者說人類的視角也不僅僅是一個生物單純的視角，而是綜合了整個復雜世界的動力所產生出來的東西，這樣一來我們也就有足夠的勇氣說，雖然我們是基于人類的視角，但這個視角卻仍舊可以代表整個世界。

最后，回到較為功利的方面來探討，人可以活的更好的根本，就在于對復雜世界的認識，這種認識一方面是識別到復雜世界所提供的諸多可能性，另一方面則是在這些可能性中分辨利弊，進而找出最有利的那個或那些選擇。

那么如何做到這一點，從表象上來描述就是人需要變得更加敏銳和機智，但這并不具有任何借鑒意義和可操作性，即提高做正確選擇的能力?；氐絾栴}的根本，人就是在用復雜的智能對付復雜的環境，那么關鍵就在于，必須要保持與環境復雜度相同的智能，甚至超越環境復雜度。

從可操作性上來說，提升人自身的理解范圍以及理解能力，對同一個問題具備更多的視角，充分地在現象和概念層面進行互動，讓人腦可以在自然進化之外，通過學習和反思來提升其復雜度，最終趕上并超越所處環境的復雜度，用流行的話來說，就是升維，人腦的復雜維度超越環境復雜維度的時候，一切事情就會變的更加清晰和簡單了。