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導(dǎo)語：

• 一位因其熱情奔放和流暢的風(fēng)格而備受贊譽的埃及電影制作人。

電影《亞歷山大......為什么？》（1978）劇照。

每年盛夏，在意大利博洛尼亞舉行的探佚電影節(jié)（Il Cinema Ritrovato，成立于1986年）致力于放映那些經(jīng)過修復(fù)、鮮為人知或被時代遺忘的經(jīng)典電影。2019年，該項目的主單元之一便是放映埃及電影導(dǎo)演尤瑟夫·夏因（Youssef Chahine，1926-2008）的作品 —— 他是阿拉伯電影界的一位杰出人物，因其在不同類型和風(fēng)格之間游刃有余的切換，和電影中充滿的活力、流暢性而備受稱贊。夏因還是一位堅定的自由-人文主義者，他時常也會與祖國的政治及宗教勢力相抗爭。20世紀50年代初，23歲的夏因開始了自己的職業(yè)生涯，并在他去世10年后的2018年被戛納電影節(jié)授予了終身成就獎。

尤瑟夫·夏因。

尤瑟夫·夏因1926年出生于埃及第二大城市亞歷山大港，他的母親是希臘人，父親是黎巴嫩人。20世紀40年代末，他在加利福尼亞州的帕薩迪納劇院（Pasadena Playhouse）學(xué)習(xí)戲劇和電視藝術(shù)。回到埃及后，他目睹了那里的巨變，1952年，埃及發(fā)生了政變，君主制崩潰，賈邁勒·阿卜杜爾·納賽爾（Gamal Abdel Nasser，1918-70，泛阿拉伯主義倡導(dǎo)者）當選為總統(tǒng)。盡管夏因的40部電影包括了音樂劇和喜劇，但他最著名的作品還是集中關(guān)注于國家性和社會主題，尤其是描繪埃及窮人的斗爭。就像許多出現(xiàn)在這一時期的電影制作人一樣，他們譴責社會的落后，倡導(dǎo)勞工權(quán)利，強調(diào)集體精神，同時尊重大眾和民間文化。夏因在年輕時主要學(xué)習(xí)觀看的是英國、法國和意大利的電影。尤其是意大利新現(xiàn)實主義（Italian neorealism）的遺產(chǎn) —— 無論是他的題材（即關(guān)注下層階級的困境），還是他尤其喜歡在外景拍攝而非攝影棚內(nèi)，以及他在其圖像中注入了抒情的象征主義，都深受新現(xiàn)實主義的影響。

黑白劇情片《山谷里的戰(zhàn)斗》（Struggle in the Valley，1954）就是一個很好的例子。年輕的奧馬爾·沙里夫（Omar Sharif，1932-2015，埃及演員）飾演的工程師艾哈邁德（Ahmed）從國外歸來，幫助農(nóng)民妥善灌溉他們的莊稼，他無視當?shù)貜姶蟮牡刂鏖_發(fā)尼羅河，與此同時他也愛上了富人的女兒阿邁勒（Amal），后者由埃及國民偶像法丁·哈馬麥（Faten Hamama，1931-2015）飾演。艾哈邁德和阿邁勒深受文化間隔閡的困擾，就像《羅密歐與朱麗葉》（Romeo and Juliet，莎翁是夏因創(chuàng)作沖突戲劇的靈感來源）一樣，但同時電影也增加了階層的特殊性。艾哈邁德的家是簡陋的泥磚房，而阿邁勒則住在一座富麗堂皇的“宮殿”里。圍繞謀殺的情節(jié)放大了這對夫婦所取得的勝利，為他們在一場離經(jīng)叛道的勝利中超越階級奠定了基礎(chǔ)。神廟廢墟的神奇背景為情節(jié)劇增添了壯麗的色彩，通過影片沖突雙方的損失表明，正義只有在做出巨大犧牲后才能獲得勝利。

電影《山谷里的戰(zhàn)斗》（1954）劇照，片長：109分鐘。

夏因?qū)﹄A級斗爭的興趣也促成了他的史詩電影《土地》（The Land，1969），它再次使富有的地主與貧窮的農(nóng)民對立起來。由于受到嚴重干旱的威脅，農(nóng)民們起草了一份請愿書，要求允許他們延長農(nóng)田灌溉時間。他們先是被狡猾的市長阻撓，然后又被憲兵挫敗。這部電影甚至比《山谷里的戰(zhàn)斗》更多地采用了戲劇性的攝影手法，這是一次彩色電影嘗試，對鄉(xiāng)村風(fēng)俗、服飾、舞蹈和歌曲都有敏銳的關(guān)注。夏因和攝影師阿卜杜勒哈利姆·納斯爾（Abdelhalim Nasr，1908-72）創(chuàng)造了一個充滿陽光和閃爍紋理的世界，這不僅是一種感官上的狂歡，也是對不平等的悲哀審視。在令人難忘的結(jié)局中，一位村長被民兵拖過一片田地，攝像機用特寫鏡頭捕捉到了他撕扯莊稼根系的雙手 —— 這象征著堅韌，象征著對大地和自然的愛，也象征著殉難。由于機位的敏捷性，景觀也變成了一個角色，它的殘缺可以與農(nóng)民的殘缺相互換。鮮血灌溉著土壤，就如同水一樣。

電影《土地》（1969）劇照，片長：130分鐘。

夏因最大膽、最難分類的電影則是《亞歷山大......為什么？》（Alexandria… Why？，1978），這是一封寫給電影的情書，特別是關(guān)于早期好萊塢音樂劇和喜劇的魔力。盡管1979年它在美國首次上映時得到了一些糟糕的評論 —— 文森特·坎比（Vincent Canby，1924-2000，美國著名影評人）在為《紐約時報》（The New York Times）撰寫的文章中稱其為“試圖將流行電影的陳詞濫調(diào)融合成一部流行史詩中司空見慣的爛攤子。”是時候讓觀眾重溫這部喧鬧的、流浪漢式風(fēng)格的電影瑰寶了。影片講述的是第二次世界大戰(zhàn)期間生活在亞歷山大港的年輕反叛分子葉海亞（Yahia）的故事。雖然他的中上階層父母有貴族血統(tǒng)，但喜歡放蕩不羈（即使在炸彈襲擊期間也是如此）的他們一家卻陷入了嚴重的經(jīng)濟困境，勉強維持著房租。他們想送葉海亞去一所工程學(xué)校，但他只想要一張去美國的機票。我們看到他為學(xué)校的諷刺劇所做的準備和表演，結(jié)果卻以華麗的失敗而告終，盡管他成功地惡搞了戰(zhàn)爭的各個方面，從熱愛吃披薩和狂熱追逐墨索里尼的意大利人，再到勇敢的美國佬和嗜血的希特勒。

電影《亞歷山大......為什么？》（1978）劇照，片長：133分鐘。

這部電影充滿著歡樂和諷刺意味的風(fēng)格，讓一些評論家稱夏因為阿拉伯世界的費里尼（Federico Fellini，1920-93，意大利大導(dǎo)演）—— 盡管他對這種比較反應(yīng)很敏感，并曾回答說費里尼實際上是西方的夏因。的確，他的才華來源于埃及當時獨特的社會環(huán)境：20世紀40年代亞歷山大和開羅的跨國世界主義。《亞歷山大…...為什么？》反映了當時較為寬松的社會習(xí)俗，尤其是在上流社會中。在一個場景中，年輕的男人們把一個妓女抱起來，把她塞進他們的車里。還有一個次要情節(jié)是，葉海亞的貴族同性戀叔叔狂熱地愛上了一名英國士兵，而他起初計劃是綁架并殺害這名英國士兵。我們可能普遍認為英國人是二戰(zhàn)中的英雄，但他們之前曾殖民過埃及，因此仍然被一些埃及人視為不共戴天的敵人。這部電影深刻地捕捉到了這種細微差別，以及跨民族的忠誠與沖突的悲劇。

如果說夏因的所有電影作品中有什么共同點的話，那就是他對埃及同胞的堅韌不拔精神的崇敬，加上他對革命進步思想的堅定信念，以及常常反對傳統(tǒng)或宗教制度的僵化。盡管這些電影通常是以描繪公共生活為目的，但同時又兼具深刻性、個人主義和世俗化。夏因是在中上階層環(huán)境中成長的，因此他會將窮人神話化（也許，有時這可以視為一種對窮人的庇護）。但他也絕對堅信，歷史總是會站在普羅大眾一邊的。

意大利博洛尼亞Il Cinema Ritrovato電影節(jié)網(wǎng)址：

https://festival.ilcinemaritrovato.it/en/

• 每年盛夏，位于意大利博洛尼亞的馬焦雷廣場（Piazza Maggiore）都會舉辦Il Cinema Ritrovato露天電影節(jié)，背靠實力雄厚的博洛尼亞電影資料館，專門呈現(xiàn)最新修復(fù)的影史經(jīng)典。連續(xù)9天，乘坐時間與空間的“穿梭機”，影迷們將穿越歷史，回顧經(jīng)典電影。

END .

本文由“ABAGo”藝術(shù)主理人快樂大胖原創(chuàng)，不可轉(zhuǎn)載或復(fù)制。