“社會學是一種解放的工具,并因此是一種慈悲的工具。”
皮埃爾·布迪厄

在錯綜復雜的現代社會里，我們經常面臨各種各樣的困惑，而且很多時候我們不知道該如何選擇。

拿就業來說，你有著自己的興趣愛好，但這個興趣又不能給你豐厚的現實回報，你難免會在理想與生計之間搖擺不定。

生活在城市，我們可能一方面希望為了安全，可以讓高清攝像頭遍布于各個公共角落，但我們又擔心會因此泄露個人隱私，成為一個“透明人”。

糾結和緊張似乎成了我們生活的常態。

但這并不是你一個人的問題，而是人類進入現代社會之后，出現的一種固定趨勢。這種趨勢，就是我們說的現代社會的集體無意識。

現代社會有很多我們不自知的集體無意識在默默地規定著我們的生活，這些集體無意識影響很大，卻常常被我們忽略。

比如，為什么“職業”對現代人來說那么重要， “商品”究竟又是如何出現的……

而社會學就是伴隨著現代社會產生的一門學科，它要回應的就是這些集體無意識是如何產生的。

現代社會的來臨，人類不管是群體的組織方式、生產方式甚至底層的思考和認知模式都發生了翻天覆地的變化。比方說，在國家政治生活方面，當現代來臨之后，普遍出現了君主制的衰退瓦解，人們開始從傳統的“君權神授”變成“主權在民”的政治秩序，并且依據人民主權的原則構造了各種現代政治類型。

在經濟層面，過去自給自足的自然經濟狀態慢慢被打破，商品、市場、契約、貿易……開始出現，人類有了更廣泛的貿易網絡和更為復雜的生產鏈條，不再像過去那樣面朝黃土背朝天，只是生產滿足自己需要的物品，工業技術的進步讓人們有能力生產大量的剩余，而且人們大范圍交易這些剩余，也讓“貨幣”變得更重要。不僅如此，交易越復雜，就越需要契約，由此一系列規則、法律也應時而生。

不僅整個世界和前現代社會不一樣了，個體生活也發生了翻天覆地的變化。原先支配著個人生活的血緣、家族、宗族開始逐漸式微和衰退，行會、商會、職業團體逐漸出現，人們開始出現超越宗教、超越血緣的組織形態，職業成了人們構造自己日常生活的重要組成部分。

然而你會發現，在現代社會，每個人雖然都有自己的自由，都是無上的自我。但另一方面，每一個人又像是一顆螺絲釘那樣，被嵌套在一個龐大的社會機器里面。我們認為自己從事著沒有任何意義的工作，我們內卷又不甘心躺平。

▲《摩登時代》

但是，這就是現代社會的基本運行邏輯。正是因為你的工作的存在，才有了別人的正常生活。同樣的，那些在你看來無意義的工作也構成了你正常生活的重要支柱。現代社會就像一個龐大運轉的機器，而每一個現代人都是這個機器中的一個齒輪。你可能要問了，我是一個齒輪，我怎么會有自我意志呢？但恰恰是因為你是一個齒輪，現代社會才得以成立。

社會學的產生，就是要回應這些問題，來回應這些現代人的困惑。但是，社會學回應這些問題的方式，并不是要去單獨地解決一個個體的具體問題。而是要從群體、市場、國家這些培育我們現代人的土壤中，去找到根本性的答案。

可以說，幾乎現代人的每項個人困擾，都很有可能是現代社會的普遍性問題。因為，在現代社會長時間的演進中，我們生活中遇到的這些問題都可以理解成一種集體無意識。這種集體無意識曾經給人類的文明進步帶來了非常大的推動力，但是也產生了一系列的非預期后果，造成了我們今天非常多的時代病和現代病，甚至發展到極端會產生大屠殺。

《經典社會思想20講》是B站新推出的一門視頻課程，在這門課里我會從9位社會學大師的視角出發，來講經典社會學思想。

▲ 9位經典社會學家

既然社會學是一門伴隨現代社會而出現的新的學問，為什么又要加上“經典”兩個字呢？

就像我在B站日常視頻里說的，社會學是一門被誤解最深的學科。在很多人看來，社會學就是研究犯罪、反社會人格、同性戀、異文化等社會邊緣群體的學問，又或者是專門研究婚姻家庭問題和兒童老年問題的學問，它的對口就業渠道則是婦聯、街道、社區等等。

但實際上，社會學真正要解決的并不是這些，從它誕生之初，就是研究政治、經濟、文化的硬核學科，它的研究對象就是“群體”，就是“社會”，這樣一個沒有邊界的存在。

社會學要回應的正是這些現代社會的根本性問題。只有理解了這些根本性問題，我們才能理解作為一個現代人，我們的困惑，我們的選擇，我們的思維方式，究竟是從何而來。

期待你和我一起通過這場社會學之旅，回到100多年前那些社會學思想家們所面對現代性巨變的命題，在前人的肩膀上進一步認識自己，打開自己。你會發現這些問題到今天還籠罩著我們的生活，而當你看清了這些時代問題，認識到了這些集體無意識的由來，可能很多原本困擾你的現實焦慮和問題就不再是問題了，那些偉大的洞察，也可以成為你生活世界的一部分。

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