問：經常聽到說念佛能當生成就，密法即身成就，修行最終能成佛，那成佛和成就到底有何不同？

答：成就和成佛不一樣。成佛是究竟成就，是所有大乘佛教行人的最終歸宿。而成就，不同宗派，在不同的次第上，有不同的標準和標示。

那么成就和成佛到底是什么差別呢？簡單列舉：比如：1、作為我們發了菩提心的大乘菩薩道的行者來講，如果他以概念心（理論）證得諸法空性，那他就是大乘加行道成就；如果無分別地親證諸法空性，那他就是初地菩薩道的成就……如果證得不動地了，他就八地菩薩的成就……

聲聞乘和緣覺乘也都有不同次第的不同成就……

2、凈土宗的成就，因為凈土的經典包括凈土的高僧大德他的主要理念是：具足信愿行，念佛求往生西方凈土，最后因緣成熟的時候，在臨終的時候，阿彌陀佛現在其前，把行人接引到西方極樂世界。雖然西方有九品的不同，但能夠往生西方，凈土法門成就了。

凈土法門往上極樂世界以后，有一個下品下生，是在荷花里包著，包多長時間呢？十二大劫。十二大劫是多長的一個時段呢？劫數本來是一個不可數的數，經上對劫數有不同的比喻，根據經典上描述的劫數推算，十二大劫大概是161億萬年，劫有很多比喻，芥子劫、磐石劫、末劫、四城劫等等這些。

這161億萬年根據下品下生的人來講，都是在荷花里包著，我們不用擔心，也餓不著，也渴不著他，就像是他在皇宮里游玩一樣，他出不來，他也不想出來，他就是那種認識，他就是那種環境，里邊什么都有，應有盡有，非常享福為什么呢？阿彌陀佛的慈悲愿力化現。但是這十二大劫花不開，花不開是什么意思呢？不見佛，不聞法，不睹僧，等因緣。因為不見佛，不聞法，不睹僧。

如果是上品上生則是花不合，就是行人臨終的時候，經典上講是彈指傾，一彈指，或者如壯士揮臂頃，或者是回頭傾，一扭頭就這么短的時間馬上就到西方了，實際上是一種化現，因緣成熟的時候，一下子就化現了，他認為來到西方了，也可以說他去了西方了，實際上西方極樂世界在那里化現了。上品上生的人臨走的時候，他看到阿彌陀佛托著紫蓮臺，他自己一下子化現到阿彌陀佛手中的紫蓮臺上，一下子就到了西方了，花是不合的。去了以后一聽到風吹鈴響，鈴動或者是樹葉子發出的聲音，都是法音，馬上證不退地，就是我們說的第八地。所以從經上的描述來講，不是說到那邊馬上就是佛了，西方極樂世界差距很大，無論怎樣，對凈土的行人來講，他臨終的時候能往生西方凈土，這就是他們的成就。

3、禪宗的成就：禪宗古大德在明心見性以后再悟后起修為宗旨，參禪，參自性，自性本無相。證空性。當他證空性的時候，很多禪宗的行人就認為成就了。《壇經》說：“若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛”，所以，對禪宗行者來講，只要他能夠證空性了，就是他們的成就。

4、密乘：無上密法生起次第的觀修，本尊生起的時候，你的本尊觀如果非常清楚，非常堅固，能堅固到三小時，這個時候是生起次第的粗觀堅固成就；如果說你能夠保任六晝夜不失本尊觀和佛慢，稱為生起次第粗觀成就。到圓滿次第親證空性的時候是處于義光明和凈幻身階位，親證空性的那一剎那屬于凈幻身成就。就是金剛不壞身成就。

如果當我們這個心和外境，包括我們所證所修空性融為一體，沒有距離感了，沒有二元對立的時候，就會證得悲智雙運的真俗二諦圓融成就，這才是真正的圓滿成就，就是所說的成佛。也就是究竟成就。

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