有人問(wèn)，如何看待白天放下，卻在晚上做夢(mèng)，不斷造作貪、嗔、癡惡業(yè)的現(xiàn)象，如何對(duì)治？

根據(jù)佛教的整體思想，天臺(tái)宗把眾生的無(wú)明業(yè)習(xí)和一些煩惱稱為惑業(yè)，困惑的惑。并且大致分為見(jiàn)惑、思惑、無(wú)明惑和塵沙惑。以印度的阿底峽尊者為代表的噶當(dāng)派呢，則是把這個(gè)業(yè)和識(shí)，認(rèn)識(shí)的識(shí)，分為粗的和細(xì)的兩種。這個(gè)粗的就是說(shuō)的粗顯的、猛利的。比如說(shuō)人在醒的時(shí)候所做的一切業(yè)和對(duì)外境的認(rèn)知。那細(xì)的呢，則是相對(duì)不明顯的，或者稱為是潛在的習(xí)氣等等。比如說(shuō)在夢(mèng)中的一些種子的業(yè)習(xí)的顯現(xiàn)，和在夢(mèng)中的對(duì)夢(mèng)境的一種認(rèn)知。

根據(jù)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》十地品所說(shuō)的，大乘菩薩道的修行中，在見(jiàn)道位的時(shí)候，眾生降伏的是無(wú)始劫以來(lái)所俱有的，萬(wàn)物皆有自性的顛倒妄念。那個(gè)時(shí)候就是證空性了，見(jiàn)性了。而在修道位的二地到七地菩薩道時(shí)，降伏的則是粗的煩惱習(xí)氣。同樣在修道位的八、九、十，三清凈地的時(shí)候，才是降伏的是微細(xì)的煩惱習(xí)氣。到十地的最后才把微細(xì)的煩惱習(xí)氣徹底凈化掉。

中觀應(yīng)成派也認(rèn)為，眾生在證得二地菩薩的時(shí)候，才會(huì)在夢(mèng)中也不做犯戒的夢(mèng)，這就是在夢(mèng)中降伏了一些相對(duì)粗的一些煩惱習(xí)氣。同樣呢在八、九、十菩薩地的時(shí)候，才會(huì)徹底的把所謂的惑業(yè)凈化。所以呢我們?cè)谛蕹诌^(guò)程當(dāng)中，有時(shí)候產(chǎn)生一些妄念，有時(shí)候會(huì)有一些煩惱種子來(lái)顯現(xiàn)和生發(fā)，有時(shí)候會(huì)做一些犯戒的、不如法的、或者是貪、嗔、癡、慢的夢(mèng)等等，這個(gè)都不重要。根據(jù)我們出家人的戒條當(dāng)中說(shuō)，說(shuō)到非常重的戒條的時(shí)候，有這么一句話“夢(mèng)中不犯”。就是說(shuō)夢(mèng)中犯戒不為犯，是有這種解釋的。所以呢，我們只要是發(fā)心大、修法正，再具精進(jìn)力的話，隨著我們功夫的慢慢提高，這一些現(xiàn)象，都不會(huì)有了，對(duì)治的方法就是努力精進(jìn)修持正法

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