正月十五元宵節，也叫上元節、元夕或燈節，是我國的傳統節日，這一天，從古至今，人們都有吃元宵/湯圓，賞花燈，猜燈謎的習俗，有些地方甚至還有踩高蹺、舞獅子、劃旱船等民俗表演。

但除了這些耳熟能詳的習俗之外，古人在正月十五還有什么特別的習俗呢？你聽過迎紫姑、驅鳥鬼嗎？來讀讀《荊楚歲時記》吧。

【原文選段】（可選讀，直接看后面的譯文）

正月十五曰，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。先以楊枝插門，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。　
按：《續齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當令君蠶桑百倍。’言絕而失之。成如言作膏粥，自此后大得蠶。”
世人正月半作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之。咒曰；“登高糜，挾鼠腦，欲來不來？待我三蠶老。”則是為蠶逐鼠矣。《石虎鄴中記》：“正月十五曰，有登高之會。”則登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。　按：劉敬叔《異苑》云：“紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’于廁邊或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平昌孟氏嘗以此曰迎之，遂穿屋而去。自爾，著以敗衣，蓋為此也。”
《洞覽》云：“帝嚳/kù/女將死，云：‘生平好樂，至正月，可以見迎。’”又其事也。
俗云溷/hùn/廁之間必須靜，而后致紫姑。《雜五行書》：“廁神名后帝。”《異苑》云：“陶侃如廁，見人自云‘后帝’，著單衣、平上幘，謂侃曰：‘三年莫說，貴不可言。’”將后帝之靈，憑此姑而言乎！
正月夜多鬼鳥度，家家床打戶，捩/liè/狗耳，滅燈燭以禳/ráng/之。
按：《玄中記》云：“此鳥名姑獲。一名天地女，一名隱飛鳥，一名夜行游女，好取人女子養之。有小兒之家，即以血點其衣以為志。故世人名為鬼鳥。”荊州彌多。斯言信矣。

【譯文】

正月十五日，煮一鍋豆子粥，放一些油脂在上面，用來祭祀門戶，先將楊枝插在門上，隨著楊枝所指的方向，仍然用酒肉食品和插上筷子的豆子粥來祭祀。

根據《續齊諧記》上說：“吳縣張成有一天夜里起來，忽然看見一個婦人站在屋子的東南角，對張成說：‘這里是你家養蠶的地方，我是此地之神。明年正月十五，要煮碗白粥，上面放些油脂來祭祀我，我將使你家蠶業興旺。’說完就不見了。張成按照那婦人說的做了油脂白粥祭祀她，從此以后張成家養蠶年年豐收。”

現在人們在正月十五煮粥祈禱蠶神，把肉放在粥上，爬上屋梁祭神，口里禱告說：“登上高處的粥，抓住老鼠的頭。看你還敢不敢來，等著我的三蠶老”。這就是為蠶驅逐老鼠了。《石虎鄴中記》說：“正月十五日，人們登高聚會。”所以，那時的登高，和現在的登高是不一樣的。

正月十五日晩上，迎接紫姑神，來占卜之后的蠶事好壞，順便占卜其他事情的吉兇。

根據南朝劉敬叔著的《異苑》所說：“紫姑本來是一戶人家的小妾，被他們家的大夫人所嫉妒，在正月十五因氣憤而死。所以人們在這一天做成她的人偶來迎接她。并祝告說：‘你的夫婿不在家，大夫人也已經走了，紫姑你可以出來了’。人們在廁所邊或豬圈旁邊迎接紫姑，感到手里的人偶重了，那就是廁神紫姑來了。”平昌縣一個姓孟的人曾經以此方法迎到了紫姑。紫姑穿墻而去。從此之后，紫姑的樣子就披上了一件外衣，想來是因為她走了吧。

《洞覽》里說：“高辛氏的女兒快要死的時候，說：‘我一生愛好音樂，到正月十五可以用音樂來迎接我。’”這就是迎紫姑的另外一個故事了。

俗話說：廁所和豬圈必須安靜，紫姑才會出來。《雜五行書》說：“廁神的名字叫做后帝”。《異苑》里說：“陶侃去廁所，看見一個人自稱‘后帝’，穿一件單衣，戴平頭巾，對陶侃說：‘三年之內，你不準提起此事，日后必將大貴。’”這莫不是后帝借紫姑而說的話吧。

正月夜里鬼鳥多，家家戶戶槌打著床鋪和房門，揪著狗耳朵讓狗狂吠，熄滅燈火來驅逐鬼鳥。

據《玄中記》里說：這種鳥名叫姑獲，也叫做天地女，或者隱飛鳥，或者夜行游女，喜好抓取人家的小孩去撫養。遇到有小孩的人家，就在小孩的衣服上點血作為標記。所以人們叫它鬼鳥。荊州一帶很多，看來這事是真的。

- 完 -

楊枝：即楊柳枝條，梵文里又譯作“齒木”。是古代人們日常刷牙與刮舌用的。
玉燭寶典記載：正月十五日，作膏（《太平御覽》三十膏下有粥字。）以祠門戶。