?導語

第一次到天臺山，叢林云集，美景遍地，桐柏宮因為是南宗祖庭，由宋紫陽真人張伯端所創，所以納入到了我們的重要行程。

我們由天臺瀑布大門乘景區巴士到山頂瓊臺仙谷，然后步行三公里前往桐柏宮。

山頂曠闊的水域，令人神清氣爽，路遇幾名道士，俱是仙風道骨，氣質脫俗，更是增添了步行的動力。

連山峨峨，茂樹郁郁，九峰環抱，路轉山回。

桐柏宮果真沒讓我們失望，展示眼前的是一大片依山面水而建的建筑群，青華塔立于宮后山間，醒目大氣。

“吳有句曲之金陵，越有桐柏之金庭。”桐柏宮正門前就是金庭湖，大殿正門左右為鐘樓和鼓樓，上書“金庭洞天”和“南宗祖庭”的牌匾。主殿區擁有靈官殿、紫陽殿、玉皇殿、三清殿等殿堂樓閣二十余座，頗為輝煌。

在玉皇殿偶遇張姓道姑，桐柏宮的前世今生在她的娓娓道來中更加鮮活。而最為出挑的話題是現任道長對桐柏宮未來的規劃：它不但為道教界人士提供棲居修行之場地，而且將是海內外各界人士瞻仰的場所和養生、游憩的勝地。

道觀將由宗教殿堂法壇、養生院、道學院、修真茅篷等功能不同的獨立生活設施提供給修行人居住修煉。未來的桐柏宮將匯集道教修行、道、法、術各個層次，并在文化、藝術、養生、旅游方面一體化全面發展。其管理方式完全按照古代全真派的清規戒律進行，并結合現代企業化、數字化管理，培養道德淳全、精神超越、逍遙自得，具有文化修養的新一代修道之人。

立意如此高遠的張高澄道長就此吸引我們的目光。我們由此科普到的資料就是作為自然科學家，張高澄道長曾臨危受命，毅然留下挑起桐柏宮住持的重任，為恢弘昔日南宗祖庭的輝煌歷史而不懈奮斗，成為中國道教龍門派第27代傳人，并出任中國道教協會副會長。

修行，并非唯獨是隱居在深山僻谷，靜守一隅，只為求得肉身的自在長生。它亦可以游走在這萬丈紅塵中，俯下身來，輕嗅這世間的悲歡離合，緣來緣謝，若能修得與萬物相連融合，修正一切不符合自然法則的錯誤行為，于己于他，不可見欲，使心不亂，見可欲，心亦不亂，如如不動，方是略得大修為。我們的張道長，就是親踐奉行者。

在道家的眼中，人的生命由“性”與“命”組成。人如何對待自己的生命呢？怎樣在漫長人生中修煉自己的身心，以實現天人合一，修仙悟真？怎樣才能實現自身的長生久視之道？

在張道長的《學道法要》里，我被這樣的妙語吸引，每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎?每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎?每事要問自己的一句話：此事你自然了嗎?無事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎?

張道長對道教與生命的開示，亦是他對自我人生選擇最高尚的詮釋。

對我們，偶遇或邂逅，都是不虛此行。

漫游家，心隨自然

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最有益處修行莫如做好眼前的善行。

訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應。

真修行人對日常瑣事欣然而往。
修行人的理性，在于豪不猶豫于任何必須要完成的事務。

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評價任何人之前，要明白自然常理。
無論多么玄妙的道理，都對應著切實的修行法則。
一切高明的道經，千言萬語不離妙道妙行與自然大成。
自然是最硬道理。

每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎?每事要問自己的一句話：此事你自然了嗎?無事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎?

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天機就是人人每天都能擁有的成仙機會。
修行就是修正自己不自然的心意和行為。
大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
清規戒律是通向道法自然的唯一捷徑。
修行人直截了當自然化自己的行為，真正修道人于自然妙趣大樂中自得。

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修道與養生是無極和太極的的關系。
養生的秘訣在于：一切先天靈妙直達后天之所。
修道的秘訣在于：一切后天大有化升先天之初。

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修行苦志到極致，天地一新，萬事大樂。
莫羨身后極樂土，當觀眼前自然天。
觀天地之大樸，明日月之真光，和身心之靈丹。

修行人要晝夜耀神光于空寂，揚真意于無名，化萬物于玄元，此中真消息便是大丹藥物。
修真第一法訣：懶散終生無救，勤快隨處登真。修道最需要悟性，悟不透，終生無救。而悟性加非常的勤奮謹慎，才能成功。

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每遇一事，吾定念先求無極混沌，待其妙意裊裊徐生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。
修道不明待人圓融，是內無沖和妙意，則永遠不明修真為何物。
修道人好為人師并喜指點江山，是金木不交之象，當需反求其諸身。
修道人昏沉，是藥物不化，玄關不開，需要下死功夫才能悟透，做好這一段功夫。
修行屢屢遭難不能堅持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補救之。
修煉事全在數十年的功夫，做得到方才有道。
明師的最大特點，是沉著勇猛加歡喜常在。
修行人妙語，不外乎內外相應。后來者見古仙上師之外相妙行，定要尋覓內中真景，反之亦然。
自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。
修道人要心意誠樸，生活有藝術感，做事有書卷氣，心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無為，卻能縱橫天地化生無限樂趣，是真修行。

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做事常懷愉悅之情，則內功自然增上。修煉得妙樂融融，是大慧景象。修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清凈，采煉重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
入寶山空手而歸者眾，見高真得趣而行者寡。
大道之景象，淡乎無味，不可言狀!需待真有緣后學方能拾階而上。
自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。
少私寡欲，是得道者通德。眾妙虛中，是得道者真性。

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妙士遇明師，可以只言片語之間，理法通悟即行既得即徹而明之，此所以“明理三言兩語，得丹只在片晌。”
此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯滅，悟真難全，真意不至，速退爾后自檢討德行誠意之。
奪先天自然之先機，把握造化之先，絕非人力所能為，要徹底放開俗情俗意，才能占先奪天，此人定勝天本意。

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佛理圓融無礙，出輪回了生死，是天下第一勝義。道法把握先天先機，奪天地造化，無為而無所不為，也是宇宙間獨尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元眾妙。不可互相攻擊。當然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆測爾。

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