導語

二月二過完，年也就過完，春節結束了。

2023年的第一次朝拜，從徽州碎月灘到臺州國清寺，也許并不是一種巧合，更像是一種牽引。

李白詩有云：“天臺國清寺，天下稱四絕。我來舉唐游，于中更無別。枿木劃斷云，高峰頂積雪。檻外一條溪，幾回流碎月。”

國清寺，始建于隋朝，最初叫天臺寺，后取“寺若成，國即清”，遂改為國清寺。

國清寺在佛教中具有非常高的地位，是漢化佛教八宗之首的天臺宗的祖庭。
寺廟香火鼎盛，多有虔誠之人祈福。

山門兩側的楹聯：古剎著域中，創六代盛三唐，宗風遠播；名山傳海外，倚五峰臨二澗，勝跡長新。

寺廟清幽、寧靜、古樸，五峰層疊郁苕繞，雙澗回環鎖佛寮。現存建筑雖是清雍正年間翻修，但仍有千年舊時廟宇的影子，一處一景。

國清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側，由隋代高僧、天臺宗智者大師弟子灌頂法師手植之隋梅從圓洞門進去，即可見到這株蒼老遒勁、冠蓋丈余的古梅，它是我國現存最古老的梅樹之一，據考證，隋梅距今已有1400多年的歷史，是中國國內三株最古老的梅樹之一。關于它的傳說，現代詩人鄧拓寫給隋梅的《題梅》詩最為傳神：剪取東風第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天臺相見時。

一千多年來，生長在禪院之中的隋梅，沐浴著禪寺的煙火氣，晨鐘暮鼓，早已開出了自己獨有的清香，見證過萬物興替，而越發高潔靈秀。

入得寺來，尋梅而至，一墻一樹之間，塵世信仰和人間煙火相融，起心動念，頓覺大隱隱于市之妙。

國清寺內景色清幽，隱入深山聞鳥鳴，身處寺中，確有世外桃源之感。你在閑暇之余，不妨至寺中清心養性，沉淀心靈，修禪悟道，洗滌塵埃。

時光暫緩，萬物靜謐，花影鐘磐，禪意欲漫，別管共誰花下坐，期待與花醉幾場。國清寺，等待你的不止是隋梅。

漫游家，心隨自然

在天臺山醒來，空氣都是清新濕潤的。

早起的第一件功課自然是去國清寺禮佛。

為了近距離感受國清寺，我們選擇了天臺賓館下榻。但是我沒有想到的是， 天臺賓館與國清寺只有一溪相隔，這短短的三百米的路程，是我迄今為止覺得最清凈的路程。

溪水淙淙，古木郁郁，香火彌漫，梵音繚繞，仿佛穿越到人人修行禮佛的時期，所遇皆圣人，所見俱美好。

天臺山國清寺初名為“天臺寺”，位于浙江省天臺縣五峰山南麓，是佛教天臺宗的根本道場。始建于隋開皇十八年（598年），晉王楊廣命司馬王弘按智顗遺意建造，傳老僧定光曾對智顗說“寺若成，國即清”。

寺名“國清”，蘊含的不僅是一個美好愿望，更是智者大師將寺院命運與國家命運緊緊聯系在一起的智慧。

站在豐干橋上，迎面而來的照壁上“教觀總持”四個大字的赫然入目。

教觀二門，即教相門與觀心門之并稱，全稱教門觀門，簡稱教觀。此二門猶如車之二輪，鳥之雙翼，合之則雙美，離之則兩傷，相輔相成，不可偏廢!

“教”指“教理教義”，是佛學的思想真髓，也就是理論；“觀”指“觀心觀法”，體現佛教的修持方法，也就是實踐。

智者大師創立的天臺宗，強調定慧雙修，教與觀相輔相成，不可偏廢。

“總持”是梵語“陀羅尼”的意譯，其原意是總持一切無量佛法而不失散。可明方丈概括說“教觀總持”的含義，用現代的語言簡單地表述，就是“理論與實踐相結合”。這就是佛教天臺教的立宗之本，也正是天臺宗能經歷千年而至今仍然生機勃勃的原因所在。

天臺山國清寺黃色的壁墻南面上書“隋代古剎”四個楷體黑字，壁墻東頭轉彎處才是寺門，斗拱承托歇山頂，檐下橫匾是紅底金字“國清講寺”。

楹聯為：“古剎著城中創六代盛三唐宗風遠播，名山傳海外倚五峰臨三澗勝跡長新”。

游人過寒拾亭，越豐干橋，見到的不是一般常見的寺廟建筑前方方正正的大廣場，而是完全自然的緩沖地。由此給人悠然自得情趣，產生絕妙建筑效果。

北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，始至國清；而西澗從靈芝峰上直湍而下，流程僅二、三里。因此北澗之水常清澈而西澗之水常渾黃。特別是多雨季節,一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒陪襯，就形成“雙澗回瀾”景色。

清代詩人齊召南曾題詩一首:"寺繞高山黛色連，琴鳴左右亂流泉。同趨石瀨爭潮海，倒映云松幻寫天。拍掌賦詩僧自笑，尋源鐫偈我何緣。只看水上文章好，極目淪漪注野田。"

天臺國清寺坐北向南，而寺門并非常規的朝南方向，而是一反常規面對東方。原來國清寺古剎山門朝東開而不朝南開。進山門要轉直彎進去，一進甬道只見兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，平添了深幽神秘的氣氛。

“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”。

國清寺的奇觀好似“到眼宛如展畫屏”。這就是國清寺匠心獨運的建筑布局的“起、承、轉、合”。

千年隋梅香溢國清

天臺山國清寺千年隋梅相傳為國清寺第一任住持灌頂禪師親手栽植，距今已有1400余年的樹齡，樹桿老似龍爪，但仍枝繁葉茂，近又返老轉青，再結新果。

千年隋梅雖然飽經滄桑，仍然生機勃勃。此行本因隋梅而來，雖前幾日細雨蒙蒙，花灑一地，但好在花期尚在，枝頭依然暗香浮動，與友人在梅亭小憩鑒賞，倍感殊勝，悠然隨喜。

鄧拓對國清寺千年隋梅有《題梅》詩一首，曰：“剪取東風第一枝；半簾疏影坐題詩，不須胭粉添顏色，猶憶天臺相見時。”

一行石碑——誠心誠意，山水動容

唐代天縱之才張遂，憑借淵博學識與刻苦實踐，以兼容并包之心融合先師不同密法，視榮華富貴為煙云，探宇宙奧義人間真諦為使命，終成一代密宗宗師，法號一行。

據說當年一行禪師因研究編寫《大衍歷》，背負一袋芒鞋，從北到南，向隱居天臺山中的達真和尚求學算法。行至國清寺的豐干橋時，正逢北山大雨，東澗水流猛漲，因河道狹窄，泄洪不及，而向西澗倒灌回去，形成了水往西流的奇觀。人們都說是由于一行高僧求學佛法之誠心感動上蒼，令山水動容，改向而瀉，特將”一行到此水西流”刻于石碑之上，以示紀念。

隋代報恩塔——曾經是中國第一座用實名制磚的塔

?????據《天臺山全志》，國清寺塔創建于隋文帝開皇年間，晉王楊廣為報智者大師給他授菩薩戒的師恩而建造的報恩塔，若照此算，距今超過1400年了。

塔原先是磚木結構，塔高59.3米，邊長4.6米，六面九級，為空心樓閣式磚木結構，其色絳黃，雄偉壯觀，曾在唐“會昌法難”中受損，后于南宋建炎二年（1128）修葺。因遭火毀飛檐斗拱，形成四周空洞，民國初整修時，從塔中取出7方藝術價值很高的隋代線條石刻菩薩像，現藏寺內三圣殿前塔碑室內。

它最后一次修葺是南宋建炎二年。這座塔最奇特之處在于塔上的磚上刻有工匠的名字。實名制的優點，如果出現問題，可以追查到制作的匠人，這算不算古代建筑質量監督機制？

為了繞塔三周，我們特地選擇第二天的清晨，寺院剛剛開門，游人尚未抵達。我們穿過綠色的原野，一切都那么自然安靜。

拾階而上，來到塔下，雙手合十，腳踏實地。

追思祖師風骨，緬懷大德遺范。

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七佛塔：涌出多寶塔，往來飛錫僧。

在寺塔下方，大道之旁，有一式七座相輪寶塔，似在迎候往來僧眾。此七座塔，人稱七佛塔，與隋塔相鄰，一高一矮，一豎一橫，豎的簡潔挺拔，直入云霄，橫的連綿起伏，綽約多姿。兩處塔互相呼應，自帶一種特別的韻律和節奏。七佛者，謂過去莊嚴劫中三佛和賢劫中四佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。七佛塔之制，多為單層多檐的小型“窣堵坡”式石佛塔，往往布置于寺廟山門前，呈一組七塔排列。七佛塔形制類似，一方面源于印度“窣堵坡”式佛塔東傳后所形成的僧人墓塔，另一方面又吸收了中國傳統仿木構石塔的精髓，在《法華經》佛塔信仰及經卷受持功德的促進下，與流行于沿海地區的密教相結合，繼而形成了其特殊的佛塔形制。

國清寺雖然是在智者大師圓寂之后，晉王楊廣按照其臨終遺托所見，但是今天的國清寺后山上一處僻靜處，依然寫著：智者大師院。

佛法在人間，不離世間覺。

不知不覺，走到這里，凡塵遠去，禪院古樸。

果從因生，法從緣起，一念三千，三諦圓融。

感恩這跨越時空的遇見。

推薦禮佛線路為:天臺賓館-隋塔-一行禪師塔-七佛塔-寒拾亭-教觀總持-豐干橋-雙澗回瀾-一行到此水西流-山門-彌勒殿-雨花殿-大雄寶殿-梅亭-法乳千秋亭-藥師殿-觀音殿-中韓天臺宗祖師紀念堂-法華經幢-三賢殿-妙法堂-羅漢堂-伽藍殿-三圣殿-安養堂-獨筆鵝字碑-魚樂國。

文／張哲

漫游，

是一種尋找，

也是一種重溫，

每一次旅程都在開啟你生命的奇跡。

慈悲滿懷，心隨自然。

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