畢達哥拉斯說過：“數是萬物之本。”

不同國家有不同的數字文化觀，中國人對“數”帶有一種特殊的神秘色彩！

我們會用“心中有數”、“濫竽充數”等詞語來說明某種現象，還會用“天數已定”、“劫數難逃”這類詞來預測一個人的禍福……

古人用《易經》解釋宇宙萬物和眾生之間復雜的關系。

想象?華夏民族的?人文始祖伏羲，在?無數個?勞作?后?的?閑暇?，坐在?某個?山坡?上欣賞?大自然?、仰望天空?。

他?在日月更替?、天地變化?中?，發現?天就是?一個?容納萬物的?圓?，太陽?和?月亮?便是?圓?中的?陰陽?，?陰陽?變幻?主導了?萬事萬物的?規律??，于是?創造出?太極?八卦，

結束了混沌蒙昧，開啟了華夏文明。

周文王被囚禁在羑里時，根據伏羲的先天八卦創作出《周易》。

《周易》以“一卦三爻”的“三元”結構最終定卦，衍生出對萬物哲學的三元思辨。

可以說，“三”這個數對中國人有很大的影響，因為它的數性是啟運之數！

民間?俗語?總講?“三生萬物，逢七必變”，那么為什么“三”可以生萬物，到了“七”就一定會產生變化嗎？

咋理解“三生萬物”？

老子說“有物混成”，名之為“道”，道是宇宙萬物演化的基態物質，它散則無形又無序，無始無終，自然而然永恒存在。

《道德經》里解釋萬物的起源是：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”……

這里的數字“一”、“二”、“三”不能當成數量的表意來理解。

《說文解字》里是這么注釋“一”的：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”

“一”和“道”、“太極”都是指混沌之初，就像太極圖中的圓形，是宇宙的本源；

由“一”生“二”，也就是“太極生兩儀”，生成了陰和陽兩種分類屬性，比如天與地、內和外、男與女、動和靜、正和負……

老子認為，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，世間萬物都是來自于陰、陽、沖氣三者的相互作用。這里的“沖氣”就是陰陽二氣互相沖擊、融合而產生的中和之氣。

所以“二”生“三”就好理解了，是講陰陽相互作用下而生成的變化狀態，“三”此處可以理解成數量多，意思是由陰陽二氣交感生出的眾多事物。

老子思想中的宇宙演化從無序一步步走向了有序：無極→太極→陰陽→三元→萬物。

三生萬物，一切從無到有，因此《史記·律書》中也說：“數始于一，終于十，成于三。”

三是萬物生發的關鍵樞紐，自帶祥瑞，所以三的數性便被老祖宗賦予了“圓滿、和諧”的哲學意義。

比如我們熟悉的“三才者，天地人”，道教的最高神是“三清”，佛教用語中的“三界”、“三世”，中醫理論中有“三陰、三陽”；

古人婚禮上要“三拜”，服喪時要守孝三年，迎賓時要行“三揖三讓”之禮；就連四大名著里都有“三顧茅廬”、“三打白骨精”、“三進大觀園”的講法。

“三”這個數的宏大之處，在于“三分法”的囊括性。

天、地、人中見宇宙觀，昨天、今天、明天包括了一切時間空間，而上等、中等、下等，將階層分得一目了然！

數字七所帶的特殊性

你看《西游記》里，孫悟空有72般變化，在太上老君的煉丹爐里燒了七七四十九天……

在傳統文化中，七是陰陽與五行之和，陰陽二氣加五行，恰好為七，所以說，七氣蘊含于萬事萬物之中，綿綿不絕。

相傳盤古開天辟地后，女媧摶土造?萬物?，從初一開始，依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物后，在?初?七?這天?，創造出了?人?！

人類的誕生與“7”相關，表達?出?生生不息?的?意喻?。

“七”在古人信仰里有著偉大高尚、如意祥瑞的意思，經常會將其與神靈、壯舉或者偉大的功績相聯系。

比如“七”和萬道輪回有著一定的關聯：人有“七竅”，人死后有“三魂七魄”；

顏色有“七彩祥云”，音樂都有“七音”。

甚至生活當中很多都與七相關：人的孕期，雞、貓、虎等等生物的孕期也都是七的倍數；

而我們日常生活也將七天作為一個周期輪回，四個七天為一個月，四十八個七天大約為一年。

關于“逢七必變”，可以從天文角度理解。

古時人們對太陽和月亮這兩個巨大且未知的物體感到敬畏，他們通過觀測之后便發現，每過二十八天其就會發生一次變化。

而太陽和月亮在二十八天之內會讓海洋發生四次潮汐，而這也就有了七天為一星期。

而我們人體當中的水分也剛好占據了整個身體的百分之七十多，所以也有一部分現代學者認為，“七”這個數字之所以被人們賦予意義，與太陽月亮與地球之間產生的規律分不開。

在中國傳統文化中，儒家推崇七經，建立七座廟宇來供奉七代祖先，而且還提倡七種祭祀，將日月和五行政治化，稱之為七政，道家認為人身上有七魄，即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

佛教教徒修行的方式有“打七”之說，以七天為一個周期專心參悟。

佛寺當中建塔也多以單數居多，其中七層為最多，我們平時聽到的“七層寶塔”的稱呼也比較多，而且還有“救人一命勝造七級浮屠”的佛語。

在天文星象學方面，中國古代十分重視北斗七星，在《甘石星經》當中便說道：

“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車”。

皇帝坐著北斗七星觀察四方，定四時，分寒暑，把北斗星斗柄的變化作為判斷季節的標志之一，所以數字“七”在我國古代也是一個“玄數”。

寫在最后

西方人的數字文化觀從自然界的探索當中漸漸形成，他們認為世間萬物的本源就是數，數是人類思想的向導，萬物之間的和諧秩序是按照一定的數量比例構成的。

數字的流行好壞涉及到了風俗、心理、哲學、文學、習慣等多個因素，其包含著深厚的文化積淀，帶有某種深刻的含義在其中，而且數字在各國文化當中也有著非常重要的地位。

數字本身并沒有任何吉兇的區分和褒貶的意義，但是隨著社會的不斷發展，語言和文化的繁榮豐富了其內涵，也為其增添了色彩。

咱們中國人對部分數字的偏愛，都是基于歷史文化代代相承的影響。

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