中國詩人故事

初唐陳子昂 05

囊括經(jīng)世道，遺身在白云。

01

680-682年，陳子昂消失在了朋友圈。

他從落第回鄉(xiāng)之后便隱居故鄉(xiāng)金華山苦讀，“數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨”。682年，陳子昂再次赴洛應試。相比第一次的高調(diào)激昂，這一次他是低調(diào)進的京，既沒有一路賦詩，也沒有長歌夜宴。

682年，他第二次應試，終于及第。

02

關(guān)于陳子昂的科舉軼事，最讓人津津樂道的卻是一段“子昂碎琴”的典故。

子昂初入京，不為人知。
有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。
子昂突出，顧左右曰：“輦千緡市之！”眾驚問，答曰：“余善此樂。
”皆曰：“可得聞乎？”曰：“明日可集宣陽里。
”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。
食畢，捧琴語曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知！此樂賤工之役，豈宜留心！”舉而碎之，以其文軸遍贈會者。
一日之內(nèi)，聲華溢都。
——《智囊》

故事是說四川大佬陳子昂入京之后，多番努力還是籍籍無名。一日經(jīng)過市集看到有人以百萬高價叫賣胡琴，豪貴們爭相傳看，卻沒有人能夠辨出真?zhèn)巍ｊ愖影侯D時計上心來，高喊“我出一千貫買了！”（一緡相當于一千文銅錢，也就是一貫）。

吃瓜群眾都驚呆了，紛紛上前求證琴的真?zhèn)巍?/p>

誰知陳子昂卻是一臉高深莫測，只說：“我擅長胡琴，知道這是把好琴，其他的無可奉告。”如此一來，吃瓜群眾就更好奇了，強烈要求陳子昂彈奏一曲。

陳子昂又賣了一個關(guān)子：若各位不嫌棄，明天請到宜陽里來。

第二天好事者果然依約前往，只見陳子昂把現(xiàn)場氛圍拉得滿滿，百萬胡琴高置臺前，更是準備了豐盛的宴席，好酒好菜招待與會者。

酒酣耳熱之后，戲碼翻轉(zhuǎn)。

本來應該彈奏一曲的陳子昂，卻捧著琴說：我是四川射洪人士陳子昂，寫過上百篇文章，到京城來也已有一段時日了，但是始終得不到任何賞識。至于胡琴嘛，是低賤的樂工所彈奏的，哪值得花時間心力去鉆研。

說罷，竟然把百萬重金買來的胡琴摔在地下，在觀眾還沒反應過來之時，他從容拿出自己所寫的文章，分贈在場的賓客。

一百萬銅錢發(fā)出的巨大聲響，不光震碎了現(xiàn)場觀眾的三觀，也讓長安百姓們明白了什么叫“活久見”。

一日之內(nèi)，陳子昂名動長安。

03

真是“營銷套路千千萬，反向操作一招鮮”。

這段故事最早見于明代傳奇大家馮夢龍的《智囊》一書（對，就是那個寫《三言兩拍》的馮夢龍），但盧藏用的《陳子昂別傳》、《新唐書》、《舊唐書》以及《唐才子傳》中的相關(guān)傳記，都不見有任何同類記錄。

先不論事跡真假，在大唐王朝不糊名的科考制度下，陳子昂這番硬核操作應該還是有些效果的。說白了，就是家族勢力遠在四川的陳子昂，在既缺少有效人脈、又沒有口碑的前提下，愣是硬生生用金錢為自己樹立了剛正又多才的人設(shè)，在主考官的心里留下鮮明印象，也不是不可能。

當然，陳子昂家中“智囊”門客甚多，也不排除陳家自導自演這出大戲的可能性。

04

不管怎么樣，苦讀多年的陳子昂總算拿到了大唐“公務(wù)員”的入職offer，但真正入職還要等到8、9月份的吏部試之后。

中間有半年的等候期，陳子昂也沒有留在京城，而是回了老家。家里有礦就是令人羨慕，同樣是待職，他可以瀟灑回鄉(xiāng)等待機會，而駱賓王為了省錢，就只能在帝都租房苦熬。

回鄉(xiāng)之后他求仙問道，真正將“無官一身輕”演繹到了極致。

很喜歡他這個階段的作品，悠閑時光里總有皎皎朗月和芳林滿庭，令人陶然忘機。“山川亂云日，樓榭入煙宵”（《春日登金華觀》），“巖泉流雜樹，石室千年古。林泉對軒窗，山陰滿庭戶”（《酬暉上人夏日林泉見贈》），“古樹蒼煙斷，虛庭白露寒”（《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》）。

這是什么樣的神仙日子！幽林之中，古木蒼翠，林下流泉清澈，閑坐其間虛庭軒窗半啟，泉水叮咚為伴，煮茶撫琴，便是千金不換的好時光。

《酬暉上人秋夜山亭有贈》

皎皎白林秋，微微翠山靜。

禪居感物變，獨坐開軒屏。

風泉夜聲雜，月露宵光冷。

多謝忘機人，塵憂未能整。

這首詩是他這一時期作品里最得我心的，全詩結(jié)構(gòu)精巧，渾融一體，起承轉(zhuǎn)合，寫得自然從容。

月光照耀山林一片秋色，青翠山巒安謐幽靜，“皎皎”和“微微”兩詞本平淡，倒置后放在句首，朗朗上口的疊音，讀來便有了淡然悠遠的況味。

一人獨坐打開窗門，身居禪房依然能感受萬物變化。寂寂寒夜里唯聞風聲和泉鳴，月下的寒露使得夜光更加清冷。結(jié)局的“多謝”二字用的真妙，是陳子昂獨有的人情溫度。他說自己修為不夠還不能忘卻塵憂，這里要多謝“暉上人”，能夠帶著他忘卻機心，進入淡泊清凈的無上之境。

05

當然，紅塵中人怎能做到全然忘機。

其實，陳子昂這一生一直都在踐行最理想的仕隱模式。

從來進退兩難，回首數(shù)百年，我們的詩人們俱都在這方平衡木上苦苦掙扎，只不過陶淵明毅然而然地選擇轉(zhuǎn)身，謝眺魂斷中途，而何遜和庾信則屈從于現(xiàn)實，孑孓前行之中時時痛苦回望。

在這一點上，陳子昂有著可貴的清醒，從立身之初，他便有了最美好的人生規(guī)劃。他在《感遇》其十一中所云的“囊括經(jīng)世道，遺身在白云”，尚可看作他作為理想主義者的高韜之志。

這句話解釋為“身有經(jīng)世之道，心負白云之志”或更合適一些。

人是俗物之首，落地伊始，便背上沉重的世俗包袱，艱難行走之時，又有幾個人能夠從容卸下功名利祿。他說自己苦修經(jīng)世之道，不為功名不為利祿，只為經(jīng)世之道。

當真是佛語有云“應無所住而生其心”之菩提心境。