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琉球國的“國君”玉城丹尼終于來訪華了。這個“國君”的稱號是我加的，僅僅代表我個人的行為。因為我一直主張，咱們中國都以琉球稱呼所謂的沖繩，所以，我就要帶個頭。琉球“國君”是怎么來的呢？根據日本媒體的報道，玉城丹尼這次是以日本國際貿易促進協會會員的身份來的，而且還由日本國際貿易促進協會會場河野洋平帶隊，后面跟著一個80多名成員的代表團，除了玉城丹尼一行，還有一些日本企業代表。從這個陣容中，我們可以解讀出日本方面的態度，總之是一百個不放心，但又不能阻止這事，如果強行阻礙的話，那既顯得自己心里有鬼，還會令琉球人民更對日本當局側目。于是，只好采取了兩個對策，哪兩個呢？一個是降格，把這次訪華降格成純粹的經濟貿易往來。這樣，政治和外交色彩就淡化了。為了再上一個保險，再弄個代表團團長壓住玉城丹尼。這樣，依照外交規則，這個代表團就很難收到高規格的接見，即使破了這個規格，玉城丹尼上頭還有一個團長，能把他的風頭蓋住。另一個對策就是稀釋，就是讓80多名代表團成員陪同一起去，就像摻沙子一樣，這樣就可以把玉城丹尼訪華帶來的效果給稀釋掉，就最大可能的降低了玉城丹尼訪華在政治和外交上產生的影響。在我看來，這個陪同玉城丹尼訪華的 80 多名代表團成員中間，必定也安排了一些眼線，負責監視玉城丹尼的一舉一動，日本肯定要防止玉城丹尼突然做出出格的舉動。可見，即使以這種形式訪華，玉城丹尼還是頂著巨大的壓力，克服了重重阻力的。

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雖然，這個帶隊的團長河野洋平也是一個主張中日友好的親華派，但很顯然，在輿論的視角上看，最受關注的還是玉城丹尼。據《環球時報》報道，7月4日，玉城丹尼前往位于北京市通州區張家灣鎮的琉球國墓地遺址進行了祭拜，這個墓地遺址，一共埋葬了14位客死中國的琉球國使節、官員。其中的代表人物就是那個琉球國著名的英雄林世功等人。熟悉琉球近代史的人都知道林世功這個名字，林世功年輕時曾經在大清留學，入讀國子監，是大清時期的最高學府，此后回到琉球的林世功官運亨通。1879年，日本強占琉球，悍然宣布“廢琉置縣”，就是廢掉琉球國的國家地位，改成日本的一個縣。面臨亡國的琉球拼死反抗，其國王尚泰曾秘密派官員前往大清求救，請求宗主國大清派兵保護，驅逐日本侵略者。林世功因為有在中國留學和工作經歷，被任命為琉球的陳情通事隨團北上，請求大清出兵保護琉球，但那時的大清危機四伏，自顧不暇，哪有余力顧得上琉球？
面對林世功等人的上訪和請愿，李鴻章不但不聽，甚至連召見的機會都不給，無奈的林世功甚至以絕食的方式請求大清出兵，但仍舊無果。不但不出兵交涉，李鴻章甚至在美國總統格蘭特的調停下想與日本媾和，將琉球一分為三，北部諸島歸日本，中部還給琉球復國，而南部靠近臺灣的諸島則割讓給中國。這就是那個著名的分島改約案。1880年11月20日，在聽聞清政府準備與日本簽署這個分島改約案時，林世功絕望了，他決定以死反對。這天清晨，他來到總理衙門前，悲憤寫下絕筆：古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。一死猶期存社稷，高堂專賴兄弟賢。在將請愿書提交給總理衙門后，他在總理衙門門前揮劍自刎，林世功自殺殉國的事跡震動了清廷。慈溪后來得知這是琉球國的忠臣，賞銀200兩，將林世功厚葬于北京通州張家灣。

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面對林世功的忠魂，清廷再也沒有人敢提和日本簽約這事了，所謂的分島改約案也沒有簽約。事實上，即使簽了約，也未必就能保得住剩下的琉球。后來就是甲午戰爭，日本吞并了整個琉球，甚至包括我們的臺灣；再后來就是二戰，日本戰敗，吐出了臺灣。按照二戰后的波茨坦公告等相關國際法條約，琉球也應該脫離日本，但忙于打內戰的蔣介石竟然兩次向羅斯福推辭不受，于是，琉球就被美國托管了。再后來，美國繞開二戰時的中國和蘇聯兩個戰勝國，通過《舊金山和約》，對日本私相授受，將琉球的治權交給了日本，后來改成沖繩，成為美軍的軍事基地?，F在來看，琉球在國際法地位上依然不屬于日本，這是鐵打的事實，但卻被日本實際控制著。想想看，如果大清當時真的和日本簽署了分島改約案，那就等于和當初的日本形成了國際條約，具有國際法的地位，二戰后縱然日本戰敗，琉球能否保全其領土就很難說了。從這個角度說，林世功確實以自己的生命立下了不世之功，他以自己的死成功阻止了大清與日本簽署所謂分島改約案。雖然現在琉球被日本實際控制，但他畢竟在國際法的層面上保全了一個完整的琉球。

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現在，日本在美國的煽動下將黑手伸向了臺灣，公然叫囂臺灣有事就是日本有事，并在琉球群島部署遠程導彈，擺明了要配合美國遏制我們，阻止我們收復臺灣。來而不往非禮也，我們則把目光瞄準了琉球。但我們要清楚，臺灣之于中國和琉球之于日本是截然不同的兩碼事，臺灣本來就是中國領土，而琉球本不屬于日本。
李敖說，臺灣是中國的蛋蛋，但琉球卻一根毛也不是日本的?，F在的局勢下，我們可以用琉球問題拿捏日本，但絕不可作為政治和外交的利益交換，以換取日本對我收回臺灣的不干涉。我們的口風應該是，作為二戰戰敗國的日本，你連琉球都應該吐出來，還有什么資格干涉我收復臺灣？支持琉球脫離日本，應該是維護二戰戰后秩序的重要組成部分，是我們應該堅持的鐵的原則，是應該伸張的國際正義。它不應該是我們就臺灣問題與日本討價還價的籌碼，在琉球問題上，我們的立場和原則應該是一以貫之、堅持不懈的。當然，琉球的走向主要還是依靠琉球人民的斗爭，我們只是幫助琉球人民的外部力量，這事不能喧賓奪主。

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看到有不少的網友說，為什么不幫著修繕一下琉球國的墓地，尤其是林世功的墓地是不是該好好修建一下？對此，我只能說，這種觀點心腸很好，但就不懂人情世故了。祭奠自己的先祖先烈，包括修建墓地、墓碑這種事怎么能由別人代勞呢？要建也只能由琉球人自己來建！我們只可以提供各種便利，甚至給他們規劃更大的土地，包括擴建紀念館都行。但唯獨不能代替琉球人來做這種事，那不僅是越俎代庖了，而是替人盡孝！想想看，哪家的孝子賢孫喜歡被頂替著盡孝、被代勞上墳？但我覺得有一件事我們可以干，而且應該盡早盡快得干！那就是把林世功以死報國的故事寫進我們的中小學教科書，既傳頌了英雄，也擦亮了歷史。還有一些網友認為，我們應該稱呼琉球，不再稱呼沖繩，人家日本媒體都不提中國臺灣這樣的字眼，我們的媒體卻一口一個日本沖繩，何況琉球還不屬于日本，這賤不賤呢！這個觀點我非常支持，甚至我之前也寫過文章，主張咱們官方和民間都稱呼琉球，不用沖繩這兩個字。但具體到官方和官媒，還要看時機，看事態的發展。雖然琉球有不少主張獨立的呼聲，但畢竟，玉城丹尼現在的官方身份還是沖繩知事，他現在只擔憂沖繩會淪為臺海的戰場，想確保琉球的安全，而暫時沒有使琉球獨立的企圖。倘若我們上上下下一口一個琉球，而琉球人自己卻自稱沖繩，那豈不是很尷尬？想想看，以日本政客們無下限的操行，如果琉球的地方官員公開鬧獨立，別說官位不保，恐怕還會有性命之憂。總而言之，對于琉球，我們還是從長計議，徐圖之，慢慢來。先從文化和輿論上入手，持續不斷做文章，喚醒琉球人民的歷史記憶，促進琉球與我們的民間交往，不斷支持琉球人民追求民族獨立的正義斗爭。宣揚林世功的忠勇事跡不但有政治和外交意義，也有文化意義。畢竟，其文死諫的風骨、其絕命詩那忠孝不能兩全的遺憾，都帶有濃厚的儒家文化風范。這正是琉球乃中華文化圈的明證。將林世功的故事寫進中小學的語文和歷史教科書，是一個小中藏大、四兩撥千斤的動作。既是尊重歷史，尊重英雄，又能昭示未來，昭示天下。這既是送給琉球人民的最好的禮物，也是屹立在世界東方的大國應有的正義的姿態。

全文完，感謝閱讀。