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琉球國(guó)的“國(guó)君”玉城丹尼終于來(lái)訪華了。這個(gè)“國(guó)君”的稱號(hào)是我加的，僅僅代表我個(gè)人的行為。因?yàn)槲乙恢敝鲝垼蹅冎袊?guó)都以琉球稱呼所謂的沖繩，所以，我就要帶個(gè)頭。琉球“國(guó)君”是怎么來(lái)的呢？根據(jù)日本媒體的報(bào)道，玉城丹尼這次是以日本國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)協(xié)會(huì)會(huì)員的身份來(lái)的，而且還由日本國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)協(xié)會(huì)會(huì)場(chǎng)河野洋平帶隊(duì)，后面跟著一個(gè)80多名成員的代表團(tuán)，除了玉城丹尼一行，還有一些日本企業(yè)代表。從這個(gè)陣容中，我們可以解讀出日本方面的態(tài)度，總之是一百個(gè)不放心，但又不能阻止這事，如果強(qiáng)行阻礙的話，那既顯得自己心里有鬼，還會(huì)令琉球人民更對(duì)日本當(dāng)局側(cè)目。于是，只好采取了兩個(gè)對(duì)策，哪兩個(gè)呢？一個(gè)是降格，把這次訪華降格成純粹的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。這樣，政治和外交色彩就淡化了。為了再上一個(gè)保險(xiǎn)，再弄個(gè)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)壓住玉城丹尼。這樣，依照外交規(guī)則，這個(gè)代表團(tuán)就很難收到高規(guī)格的接見(jiàn)，即使破了這個(gè)規(guī)格，玉城丹尼上頭還有一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，能把他的風(fēng)頭蓋住。另一個(gè)對(duì)策就是稀釋，就是讓80多名代表團(tuán)成員陪同一起去，就像摻沙子一樣，這樣就可以把玉城丹尼訪華帶來(lái)的效果給稀釋掉，就最大可能的降低了玉城丹尼訪華在政治和外交上產(chǎn)生的影響。在我看來(lái)，這個(gè)陪同玉城丹尼訪華的 80 多名代表團(tuán)成員中間，必定也安排了一些眼線，負(fù)責(zé)監(jiān)視玉城丹尼的一舉一動(dòng)，日本肯定要防止玉城丹尼突然做出出格的舉動(dòng)。可見(jiàn)，即使以這種形式訪華，玉城丹尼還是頂著巨大的壓力，克服了重重阻力的。

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雖然，這個(gè)帶隊(duì)的團(tuán)長(zhǎng)河野洋平也是一個(gè)主張中日友好的親華派，但很顯然，在輿論的視角上看，最受關(guān)注的還是玉城丹尼。據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，7月4日，玉城丹尼前往位于北京市通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)的琉球國(guó)墓地遺址進(jìn)行了祭拜，這個(gè)墓地遺址，一共埋葬了14位客死中國(guó)的琉球國(guó)使節(jié)、官員。其中的代表人物就是那個(gè)琉球國(guó)著名的英雄林世功等人。熟悉琉球近代史的人都知道林世功這個(gè)名字，林世功年輕時(shí)曾經(jīng)在大清留學(xué)，入讀國(guó)子監(jiān)，是大清時(shí)期的最高學(xué)府，此后回到琉球的林世功官運(yùn)亨通。1879年，日本強(qiáng)占琉球，悍然宣布“廢琉置縣”，就是廢掉琉球國(guó)的國(guó)家地位，改成日本的一個(gè)縣。面臨亡國(guó)的琉球拼死反抗，其國(guó)王尚泰曾秘密派官員前往大清求救，請(qǐng)求宗主國(guó)大清派兵保護(hù)，驅(qū)逐日本侵略者。林世功因?yàn)橛性谥袊?guó)留學(xué)和工作經(jīng)歷，被任命為琉球的陳情通事隨團(tuán)北上，請(qǐng)求大清出兵保護(hù)琉球，但那時(shí)的大清危機(jī)四伏，自顧不暇，哪有余力顧得上琉球？
面對(duì)林世功等人的上訪和請(qǐng)?jiān)福铠櫿虏坏宦?tīng)，甚至連召見(jiàn)的機(jī)會(huì)都不給，無(wú)奈的林世功甚至以絕食的方式請(qǐng)求大清出兵，但仍舊無(wú)果。不但不出兵交涉，李鴻章甚至在美國(guó)總統(tǒng)格蘭特的調(diào)停下想與日本媾和，將琉球一分為三，北部諸島歸日本，中部還給琉球復(fù)國(guó)，而南部靠近臺(tái)灣的諸島則割讓給中國(guó)。這就是那個(gè)著名的分島改約案。1880年11月20日，在聽(tīng)聞清政府準(zhǔn)備與日本簽署這個(gè)分島改約案時(shí)，林世功絕望了，他決定以死反對(duì)。這天清晨，他來(lái)到總理衙門前，悲憤寫下絕筆：古來(lái)忠孝幾人全，憂國(guó)思家已五年。一死猶期存社稷，高堂專賴兄弟賢。在將請(qǐng)?jiān)笗峤唤o總理衙門后，他在總理衙門門前揮劍自刎，林世功自殺殉國(guó)的事跡震動(dòng)了清廷。慈溪后來(lái)得知這是琉球國(guó)的忠臣，賞銀200兩，將林世功厚葬于北京通州張家灣。

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面對(duì)林世功的忠魂，清廷再也沒(méi)有人敢提和日本簽約這事了，所謂的分島改約案也沒(méi)有簽約。事實(shí)上，即使簽了約，也未必就能保得住剩下的琉球。后來(lái)就是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本吞并了整個(gè)琉球，甚至包括我們的臺(tái)灣；再后來(lái)就是二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗，吐出了臺(tái)灣。按照二戰(zhàn)后的波茨坦公告等相關(guān)國(guó)際法條約，琉球也應(yīng)該脫離日本，但忙于打內(nèi)戰(zhàn)的蔣介石竟然兩次向羅斯福推辭不受，于是，琉球就被美國(guó)托管了。再后來(lái)，美國(guó)繞開(kāi)二戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)，通過(guò)《舊金山和約》，對(duì)日本私相授受，將琉球的治權(quán)交給了日本，后來(lái)改成沖繩，成為美軍的軍事基地。現(xiàn)在來(lái)看，琉球在國(guó)際法地位上依然不屬于日本，這是鐵打的事實(shí)，但卻被日本實(shí)際控制著。想想看，如果大清當(dāng)時(shí)真的和日本簽署了分島改約案，那就等于和當(dāng)初的日本形成了國(guó)際條約，具有國(guó)際法的地位，二戰(zhàn)后縱然日本戰(zhàn)敗，琉球能否保全其領(lǐng)土就很難說(shuō)了。從這個(gè)角度說(shuō)，林世功確實(shí)以自己的生命立下了不世之功，他以自己的死成功阻止了大清與日本簽署所謂分島改約案。雖然現(xiàn)在琉球被日本實(shí)際控制，但他畢竟在國(guó)際法的層面上保全了一個(gè)完整的琉球。

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現(xiàn)在，日本在美國(guó)的煽動(dòng)下將黑手伸向了臺(tái)灣，公然叫囂臺(tái)灣有事就是日本有事，并在琉球群島部署遠(yuǎn)程導(dǎo)彈，擺明了要配合美國(guó)遏制我們，阻止我們收復(fù)臺(tái)灣。來(lái)而不往非禮也，我們則把目光瞄準(zhǔn)了琉球。但我們要清楚，臺(tái)灣之于中國(guó)和琉球之于日本是截然不同的兩碼事，臺(tái)灣本來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土，而琉球本不屬于日本。
李敖說(shuō)，臺(tái)灣是中國(guó)的蛋蛋，但琉球卻一根毛也不是日本的。現(xiàn)在的局勢(shì)下，我們可以用琉球問(wèn)題拿捏日本，但絕不可作為政治和外交的利益交換，以換取日本對(duì)我收回臺(tái)灣的不干涉。我們的口風(fēng)應(yīng)該是，作為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的日本，你連琉球都應(yīng)該吐出來(lái)，還有什么資格干涉我收復(fù)臺(tái)灣？支持琉球脫離日本，應(yīng)該是維護(hù)二戰(zhàn)戰(zhàn)后秩序的重要組成部分，是我們應(yīng)該堅(jiān)持的鐵的原則，是應(yīng)該伸張的國(guó)際正義。它不應(yīng)該是我們就臺(tái)灣問(wèn)題與日本討價(jià)還價(jià)的籌碼，在琉球問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)和原則應(yīng)該是一以貫之、堅(jiān)持不懈的。當(dāng)然，琉球的走向主要還是依靠琉球人民的斗爭(zhēng)，我們只是幫助琉球人民的外部力量，這事不能喧賓奪主。

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看到有不少的網(wǎng)友說(shuō)，為什么不幫著修繕一下琉球國(guó)的墓地，尤其是林世功的墓地是不是該好好修建一下？對(duì)此，我只能說(shuō)，這種觀點(diǎn)心腸很好，但就不懂人情世故了。祭奠自己的先祖先烈，包括修建墓地、墓碑這種事怎么能由別人代勞呢？要建也只能由琉球人自己來(lái)建！我們只可以提供各種便利，甚至給他們規(guī)劃更大的土地，包括擴(kuò)建紀(jì)念館都行。但唯獨(dú)不能代替琉球人來(lái)做這種事，那不僅是越俎代庖了，而是替人盡孝！想想看，哪家的孝子賢孫喜歡被頂替著盡孝、被代勞上墳？但我覺(jué)得有一件事我們可以干，而且應(yīng)該盡早盡快得干！那就是把林世功以死報(bào)國(guó)的故事寫進(jìn)我們的中小學(xué)教科書，既傳頌了英雄，也擦亮了歷史。還有一些網(wǎng)友認(rèn)為，我們應(yīng)該稱呼琉球，不再稱呼沖繩，人家日本媒體都不提中國(guó)臺(tái)灣這樣的字眼，我們的媒體卻一口一個(gè)日本沖繩，何況琉球還不屬于日本，這賤不賤呢！這個(gè)觀點(diǎn)我非常支持，甚至我之前也寫過(guò)文章，主張?jiān)蹅児俜胶兔耖g都稱呼琉球，不用沖繩這兩個(gè)字。但具體到官方和官媒，還要看時(shí)機(jī)，看事態(tài)的發(fā)展。雖然琉球有不少主張獨(dú)立的呼聲，但畢竟，玉城丹尼現(xiàn)在的官方身份還是沖繩知事，他現(xiàn)在只擔(dān)憂沖繩會(huì)淪為臺(tái)海的戰(zhàn)場(chǎng)，想確保琉球的安全，而暫時(shí)沒(méi)有使琉球獨(dú)立的企圖。倘若我們上上下下一口一個(gè)琉球，而琉球人自己卻自稱沖繩，那豈不是很尷尬？想想看，以日本政客們無(wú)下限的操行，如果琉球的地方官員公開(kāi)鬧獨(dú)立，別說(shuō)官位不保，恐怕還會(huì)有性命之憂。總而言之，對(duì)于琉球，我們還是從長(zhǎng)計(jì)議，徐圖之，慢慢來(lái)。先從文化和輿論上入手，持續(xù)不斷做文章，喚醒琉球人民的歷史記憶，促進(jìn)琉球與我們的民間交往，不斷支持琉球人民追求民族獨(dú)立的正義斗爭(zhēng)。宣揚(yáng)林世功的忠勇事跡不但有政治和外交意義，也有文化意義。畢竟，其文死諫的風(fēng)骨、其絕命詩(shī)那忠孝不能兩全的遺憾，都帶有濃厚的儒家文化風(fēng)范。這正是琉球乃中華文化圈的明證。將林世功的故事寫進(jìn)中小學(xué)的語(yǔ)文和歷史教科書，是一個(gè)小中藏大、四兩撥千斤的動(dòng)作。既是尊重歷史，尊重英雄，又能昭示未來(lái)，昭示天下。這既是送給琉球人民的最好的禮物，也是屹立在世界東方的大國(guó)應(yīng)有的正義的姿態(tài)。

全文完，感謝閱讀。