2023年6月10日，由中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會、黃山埃弗特網球培訓中心聯合主辦的第十屆孔子思想傳承與發展學術研討會在安徽歙縣埃弗特網球培訓中心舉行。會議以“孔子思想與世界文明進步”為主題，北京大學哲學系教授楊立華，中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會領導，安徽省有關單位領導、各省市儒促會理事、孔子后裔代表，首都師范大學、安徽大學、安徽社會科學院、安徽人民出版社、合肥師范大學、蕪湖教育學院、學術界雜志社、河南省姓氏文化研究會孔姓委員會、曲阜孔子儒學促進會、滄州孔子學會等有關高校、學術機構、企事業單位的專家及社會各界人士代表60余人參加會議。

研討會分兩個階段，第一階段為學術報告，第二階段為學術研討。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長、安徽省人民政府駐滬辦原主任孔祥云作書面致辭。祥云會長首先感謝楊立華教授接受邀請，不辭辛勞，來安徽傳道授業。祥云會長指出，孔子是中華傳統文化的代表人物，孔子思想已深入在中華民族的集體心靈，融化在炎黃子孫的血液中，成為世界文明的寶貴精神財富。中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會、安徽孔子后裔在前九屆研討會的基礎上，立足本會實際，依托廣大孔子后裔，聯合社會力量，堅持弘揚傳承傳統文化，研討孔子思想在當代社會以及未來世界發展中的重要意義，力爭將“孔子思想傳承與發展學術研討會”打造成有影響力的學術活動品牌，為中華民族偉大復興發揮孔子后裔的光和熱。

學術報告

合肥市人大常委會原副主任、一級巡視員孔向陽主持上午的學術報告環節。此次研討會特邀北京大學哲學系教授、博士生導師、中國哲學史學會副會長楊立華先生作主旨報告。

楊立華先生從“中國文明的品格、關于《論語》、孔子哲學中的‘性與天道’、‘性相近也’、人性的內涵：仁、天道”等多個維度，以《孔子哲學與價值人生》為題，闡釋了作為哲學家的孔子以及孔子的哲學的內涵與價值。

中國文明具有強勁的連續性、廣普的包容性、高度世俗化，在此基礎上，楊立華先生提出，中國文明最凝練的性格是“此世”，第二個性格是“知止”。此世的現實與彼岸的假設相互依存、對立統一。人生具有有限性、復雜性、邊界性，邊界之外，存而不論，知止就是知道自身的界限和限度，并且停止在自身的限度，有些行為，過去沒有，現在沒有，將來也不會有，這正是知止的力量與寫照。

楊立華先生認為，孔子是偉大的哲學家。他的哲學理念中蘊含著“此世”與“知止”的品格，在先秦諸子時代，是孔子的哲學闡釋，使得中國文明路徑奠定了非宗教的現世路徑。《論語》如實還原了在孔子真實生活的時代下作出的真正思考，是理解、研究孔子哲學思想的最可靠資料。《論語》用純粹理性的方式來研究哲學，其理論就存在于人們的日常生活中。因此，黑格爾等有些西方哲學家對孔子“非哲學”的貶低，是誤解中國文明與中國哲學的體現。

孔子雖然重在論述“現世”與“世俗”，但是通過子貢表述出來的“夫子之言性與天道，不可得而聞也”，是一種極為簡潔樸素有力揭示孔子天道與人性貫通的證明。只有人性與天道的貫通，才能從根本上指向人存在的價值。

楊立華先生進而指出，《論語》開篇的“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎”，實際上揭示了人的本質傾向是對幸福的追求。而達成幸福的條件各有標準，最基本的是滿足生存需求。從學習中獲取愉悅，從交友中獲得快樂，是獲取幸福的基礎途徑。

獲取幸福，是通過一個人的奮斗與奉獻實現的。人的本質傾向在于“仁”字。孔子之前有“仁”字，但是“仁”的哲學意義由孔子首先闡發出來，是不容置疑的。先秦時期，“仁”的字形尚未固定，但是《論語》中選擇“從人從二”之“仁”，意味著“仁”的最小結構是兩個人。兩個人就涉及到人際關系，孔子之“仁”的意義在于，人的本質就在人與他人的關系里，每個人都是面向他人，走向他人，而不是自我。因此，個人主義與“仁”學的指向是相反的。

從孔子的哲學上說，人的奮斗與努力可以通往幸福，但是現實中，人的奮斗與努力不一定幸福。但并不能由此質疑孔子“仁”學的價值。

有觀點認為，在“為仁”方面，“克己”與“由己”之間是矛盾的，楊立華先生認為，“克己”是戰勝自己，“由己”是釋放自己，兩者都是“為仁”的途徑。

孔子自我不斷的學習，“仁以為己任”的動力在哪里？楊立華先生認為，“天何言哉？四時行焉，百物生焉”，正透露出人生的實質體現在永不停息地生生變化中。人的主動性是對天道生生的繼承，也就是“天行健，君子以自強不息”。中國人的勤勞、勇敢也在此得到印證。人應該活得積極、主動、奉獻、奮斗，而非消極、頹唐、懈怠、寄生。真正的仁者“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是通過成就他人來實現自我。

楊立華先生認為，當前，堅定文化自信的一個重要基點，就是建立起孔子哲學的信念。作為孔子思想與中國文明核心的孔子哲學應該被廣泛關注與認可。

在交流互動環節，楊立華先生就安徽省社會科學院哲學與文化研究所原所長、研究員余秉頤等專家提出的問題進行了解答。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會秘書長、首都師范大學哲學系教授孔德立作報告會總結。他認為，楊立華教授主要從六個方面展示了哲學家面貌的孔子，在揭示中國文明發展的三個特性基礎上，進一步升華，提出“此世”和“知止”兩種性格。其次，通過孔子之于先秦諸子的獨特性，衍生出一個問題——如何看待孔子文獻，為今天研究孔子，還原真實的孔子提供了新的思考。再次，作為北京大學學子心目中的“楊子”的楊立華先生，通過言傳身教，以內在的哲學氣質，展現出儒雅的典范，培養一屆又一屆的學子通往幸福與成功。這正與他講座中提到的“克己”、“由己”，“己欲立而立人，己欲達而達人”的“為仁”相一致。楊立華先生揭示出來的孔子仁學，以及人性與天道的貫通均指向人應該不斷奮斗，以此實現自我價值。今天，要充分理解孔子仁學思想的價值底蘊，反對利己主義，以自我的不斷奮斗，實現精彩的價值人生。

學術研討

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會常務理事、安徽省委統戰部原副巡視員孔祥元主持下午的學術研討環節。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長（主持工作）孔令玉用鏗鏘有力的語言和真摯的情感講述了此次參會的感受，表示會議主題契合習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話中提到的“努力建設中華民族現代文明”部署要求，作為新時代新征程的孔子后裔組織，傳承好、創新好孔子思想是其根本思想、最終目標和發展方向。面臨新形勢新變化與新挑戰，更應凝聚思想共識，筑牢思想根基，推動改革創新，爭當中國先進文化的積極踐行者、忠實傳承者和弘揚者，在新時代展現孔子后裔新擔當貢獻新力量。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長孔眾認為，哲學是一種方法論，儒家哲學思想大致可分為三種形態：政治儒學、社會儒學、心性儒學，這是一套完整的入世體系，不僅讓人類找到自身的價值，更讓人充分認識到人與各界的關系，天道和人性的關系。修身為本是最根本的儒學精神，作為孔子后裔更要勇擔時代使命，把個人的理想追求融入到黨和國家事業之中，不斷作出新的貢獻。

安徽省社會科學院哲學與文化研究所原所長、研究員余秉頤妙語連珠，從“孔子思想對中國哲學致思方向的影響”維度，闡述了孔子思想的后現代價值。他認為，中國哲學關注的焦點問題與國外不同，更關注社會人身問題，關注正確的人生態度和合理的行為準則，中國哲學重點在于人本身，在于人與社會的關系，而非自然。中國哲學也沒有走向宗教化的道路。沿著這個致思方向，在現實生活中發揮孔子思想更多更好的作用。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會常務理事孔令發，以“孔子思想對世界文明的影響”為題，結合自身工作經歷與生活實際，從孔子思想的世界品牌價值、世界歷史價值、現代價值、傳承與發揚對世界文明的意義四個方面表達了自己的感受。孔子的哲學思想和理論體系已經超出地域和時代，為世界文明的發展提供了重要的社會價值、學術價值和品牌影響。要結合新的時代條件來傳承弘揚孔子思想。

安徽人民出版社原總編輯、編審丁懷超以“重申成人與教化的觀念”為題，緊扣主旨，旁征博引。儒學是非常現實得對生活的反思和追求，此世性得到非常充分體現。成為一個什么樣的人，在某種意義上是一種終身追求，是自我選擇和自我鍛造的過程，是學習的過程，也是教化的過程。重視成人的觀念、學習的方法、教化的功能成為今天更加迫切的問題。“朝聞道，夕死可矣”，在人人成人的過程中，受到教化，共同追求“此心光明，夫復何求”的境地。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長孔德平直抒己見，娓娓道來。他表示，《論語》中出現最多的兩個字，一個是仁，一個是禮。《論語》形成了以仁為核心的儒學思想，仁的重點在于實踐，“己所不欲，勿施于人”，其特質是兼具內善和外善。仁是禮的內在體現，禮是仁的外在表現。仁以孝為本，與父母的關系決定了與世界的關系。要從先祖的教誨中找尋如何做人的答案，在人生的每個階段都應有新的不同的思考。

安徽省社會科學院城鄉經濟研究所所長、研究員孔令剛，受楊立華教授報告啟發，提出了新的思索：在此世如何獨立思考？在此世可以特立獨行嗎？幸福是勤奮帶來的嗎？他認為在此世和彼岸的關系中現實與假設是辯證統一的，人類對未知世界是可以假設的。此外，他緊密結合工作實際，提出要保持勤奮（自尊自信自取）、保持韌性（承壓抗壓解壓）、保持微笑（豁達通透），要有心智、心胸。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會常務理事孔祥元以“傳承和發揚孔子思想責無旁貸”為題，從“文化自信是安徽能夠連續舉辦十屆孔子思想傳承與發展學術研討會的底氣、在比較中堅定文化自信、民本意識比西方的民主思想超前了五千多年”三個視角，表達了要自覺扛起繼承發揚中華優秀傳統文化的使命。他認為，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是中華民族生存發展的智慧集成、不竭源泉、精神命脈、一切自信的根本。要敬畏文化，正確理解文明與文化的內涵，從底層邏輯上理解文化自信。

中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長孔紅生作書面發言。他認為，孔子思想之所以在今天還需要傳承，還需要發揚，就是楊立華教授所揭示出來的孔子哲學之于人類與世界的價值。孔子仁學的自我奮斗與追求自我價值實現的理念，對于中國工藝美術的傳承與發展具有重要啟示。

最后，孔德立作會議總結。他指出，此次研討會是習近平總書記在6月2日“文化傳承發展座談會”發表重要講話之后，儒促會在祥云會長領導下，及時召開的一次貫徹落實總書記重要講話精神的學術報告會、研討會。楊立華先生的報告顯示了堅定的中華文化立場，貫通了“兩個結合”，通過闡釋孔子的哲學與人生價值，進一步解讀了總書記提出的中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性。楊立華先生的報告，哲學底蘊深厚，講解通俗易懂，是“把論文寫在大地上”的典范。

安徽孔子后裔在祥云會長領導下，以傳承為方式，以發展為目的，在全國率先發起創辦孔子思想傳承與發展學術研討會，每年邀請全國著名學者作主旨報告，至今已經堅持十年。祥云會長與安徽孔子后裔具有前瞻性、示范性，使得研討會已經成為全國的亮點與品牌。儒促會作為全國性的孔子后裔組織，肩負著以孔子思想為代表的儒學文化傳承發展的歷史重任，更應積聚孔子后裔的智慧與力量，“賡續千年文脈，共襄千秋偉業”。

儒促會常務理事、新華社安徽分社原副社長孔祥迎，儒促會常務理事、河南省姓氏文化研究會孔姓委員會常務副會長孔祥福，黃山埃弗特網球培訓有限公司董事長孔令磊等出席會議。

責編：荊杰 校對：陶玲
作者：孔祥瑋 審核：孔德立