中國通史按照傳統(tǒng),必定從三皇五帝說起。其中黃帝的存在,僅憑一些神話傳說,很難證實。
《錢穆珍稀講義·中國通史》中,錢穆先生突然冒出的一句俏皮話:“中國的祖宗是黃帝,因為黃帝以前的人不值得一提”,讓我樂壞了,徹底勾起我的好奇心。
在他看來,在重視古物證的現(xiàn)代,“傳說的歷史”也有幾分可信之處。畢竟,在沒有文字以前,人們只能口說相傳。而嘴講的話不一定有證據(jù)確鑿但可能是真的。
錢穆先生列舉了一個例子:“諸葛亮借東風是神話,但赤壁之戰(zhàn)是真的。”
因此顧頡貿然發(fā)起疑古運動,認為殷墟文字以前的中國歷史都靠不住,說夏禹是大爬蟲。我覺得有點搞笑,假若考古學家沒有在殷墟遺跡挖出商代文字(甲骨文),他會不會照樣認為商代君王們都是一堆爬蟲呢?
按照歷史來講,文字不是短時期可以創(chuàng)造完成,而夏朝到商朝也才歷時四百年,從而可以推斷出夏朝時就有了文字。所以夏朝不是虛構的歷史存在,就差古物證來理清其面貌。
周朝的歷史沒有人存疑,眾部落推周為共主,正式開啟中國的封建社會。此時,社會分為兩種文化,圈外的游牧人叫狄,圈內的種田人叫華夏,所謂的一城圈圈就是由城郭圍起來的王國。直到周朝分封各諸侯國,戎狄被迫進入山區(qū)。
接下來的春秋戰(zhàn)國,本書敘述較為簡單,大家可以找相關資料補充閱讀,我就不加以贅述。
秦之大一統(tǒng)時代,來了。
在錢穆先生看來,秦朝開創(chuàng)了中國歷史之新階段:
一是中國的疆域版圖自秦至今沒有大變動;
二是車同軌、書同文、行同倫,將中華民族融凝成一體;
三是有統(tǒng)一的新政治制度郡縣制,給后世的行政區(qū)域劃分提供了模板參考;
四是較為合理化的中國社會,讓中國學術思想有了傳統(tǒng)性,如主張世界大同,主張平等思想,成為“現(xiàn)實的”。
錢穆先生說:“秦是中國第一個統(tǒng)一政府,是貴族的;漢是中國第一個士人政府,是平民。”
的確,漢高祖劉邦以平民為天子是中國歷史上的創(chuàng)舉。他的革命集團亦如此,蕭何是衙差;陳平是平民;周勃吹哀樂的;韓信是乞丐……
劉邦一統(tǒng)中國后卻再行封建,以郡國之名劃分地方,郡屬中央,國是封建。直至漢武帝開啟了士人政府,平民讀書人有了出路。
我最好奇的擁有“穿越屬性”的王莽,在錢穆先生筆下,則是一位理想高遠,但無手段的一介迂腐書生。而“天命之人”劉秀,開啟了書生王室的東漢,只不過這個朝代僅存在一百九十二年,亡于外戚專權。
“東漢末年分三國,烽火連天不休”。林俊杰的《曹操》,把東漢末年一片戰(zhàn)亂現(xiàn)象簡單描述了出來。
錢穆先生已經(jīng)幫我們簡單捋順了時間線:“先有黃巾之亂,再有董卓之亂,再是十八州聯(lián)軍禍亂,接著是曹操與劉備、孫權之爭。”最終是司馬氏得到天下,稱為晉朝。
而我們經(jīng)常引用的“司馬昭之心,路人所知也”、“何不食肉糜?”皆出于晉朝這一朝代。
緊接著中國進入南北朝時期,直至隋朝楊氏篡位北周,再征服南朝北朝,平息了五胡亂華,統(tǒng)一中國。僅僅過了三十八年,隋朝滅亡,唐朝李氏正式登上了歷史的舞臺,讓中國成為當時亞洲的中心,也是世界中心地區(qū)之一。
“唐高祖李淵得天下后一百年才打天下”。
而武功最大的,便是滅突厥后再破西域,將蠻夷盡數(shù)歸服于唐的唐太祖李世民。那時的中國疆域,已經(jīng)包含越南、蒙古、朝鮮、韓國等地。
然而在唐玄宗時期,節(jié)度使制度和邊疆地區(qū)重用胡人番將做法的弊端開始浮現(xiàn),致使安史之亂的出現(xiàn)。要不是名臣張巡以死守住了睢陽,名將郭子儀平定了安史之亂,唐朝政權必然危在旦夕。
除此之外,藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專政、朋黨作亂、流寇之亂,也將日漸衰弱的唐朝帶向了滅亡,中國迎來了黑暗的五代十國時期。直到趙匡胤黃袍加身,宋朝建立。
但宋朝開局便是困難模式,北方有北漢、契丹,南方是長江流域,建都開封的宋夾在中間。尤其是唐仁宗登位時,西夏崛起,宋朝除了每年向遼納貢,給西夏白銀十萬兩,絹十五萬匹。
以上便是我在翻閱《錢穆珍稀講義·中國通史》時整理的一部分筆記,事實上該書的內容會更為詳細和有趣,還涉及各個朝代一些名人名臣名將的故事。
錢穆先生也會以古鑒今,將古代中國的一些政治和社會制度,與現(xiàn)代的其他國家進行對比,從而彰顯中國文化的博大精深和歷久彌新,我在這就不再劇透,感興趣的朋友可以自行閱讀。
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