對(duì)于河北省館陶縣的人們來說，“陶山”是一種文化符號(hào)，環(huán)繞在生活的周邊，比如街道有陶山街、學(xué)校有陶山中學(xué)、市場(chǎng)有陶山市場(chǎng)等等，這是公共設(shè)施。此外還有很多有陶山為名的公司企業(yè)、飯店賓館，以及一些冠以“陶山”之名產(chǎn)品，可謂是“無陶山不館陶”。

館陶城地圖上的“陶山”元素，陶山街、陶山亭、陶山市場(chǎng)

確實(shí)，沒有陶山，就沒有館陶這個(gè)名字，唐朝的《元和郡縣志》就記載“陶丘在縣西北七里，趙時(shí)置館于其側(cè)，故名館陶”。那么“陶丘”或者說陶山究竟是一個(gè)怎樣的存在？為何能夠以它名縣？

陶器與陶山

陶山，顧名思義，就是制陶之山，或者說與陶器有關(guān)的山。

春秋戰(zhàn)國(guó)及以前的館陶一帶，是黃河流經(jīng)之地，黃河沉淀出來的泥沙形成了高低起伏不平的地面，最高者甚至成為小山一樣的存在，《爾雅?釋丘》中所說的“再成為陶丘”，就是這種小丘的形象寫照，丘之上還有丘，兩丘相重累者就是陶丘。它比起周邊平地來說擁有著更多的泥土，是制作陶器的首選之地，圍繞形成眾多制陶的作坊，自然就被叫作“陶山”或者“陶丘”。

清朝康熙《山東通志》東昌府圖中的館陶縣，有陶山和陶丘

發(fā)明陶器是人類一個(gè)偉大的進(jìn)化，是人類在學(xué)會(huì)用火之后，對(duì)身邊最易獲得的泥土這種物質(zhì)，按照自己需要進(jìn)行有意識(shí)的加工，使其發(fā)生性質(zhì)改變，成為自己所需要的物品。可以說這個(gè)改變是人類改造自然界的開端，相當(dāng)于人類文明的肇始，其重要意義不言而喻。因此與燒制陶器有關(guān)的“陶丘”或者“陶山”，被古人所崇拜和景仰，以其為名，是一種榮耀。

陶山與館陶

燒制陶器有火有土就行，但如果要成為制陶業(yè)的中心，可不是一件簡(jiǎn)單的事情。需要滿足三個(gè)重要條件：

一是泥土細(xì)膩。泥土細(xì)膩才能保證陶器的品質(zhì)，燒制完成后不開裂；
二是林木茂盛。茂盛而眾多的林木是燒制陶器所必需的燃料；
三是運(yùn)輸便利。陶器屬于有重量并且易碎的物品，如果需要將陶器販賣到遠(yuǎn)方，需要選擇運(yùn)量大、行進(jìn)平穩(wěn)的運(yùn)輸方式。

館陶縣恰巧能夠滿足這三個(gè)條件：黃河所攜帶的泥沙沉淀成為適合燒制陶器的厚重且土質(zhì)細(xì)膩的淤泥層。這些淤泥不僅使館陶在先秦時(shí)期就成為制陶業(yè)的中心，并且到了明朝，還被確定成為燒制了建設(shè)北京所需城磚之地，有“七十二皇窯”，并且在近代還發(fā)展出來了“館陶黑陶”，都是基于這個(gè)泥土資源；肥沃的土壤生長(zhǎng)出來茂盛叢林，提供出燒制大批量陶器所需的燃料；黃河及其連接的眾多支流、岔流，是聯(lián)系四面八方的交通網(wǎng)絡(luò)，使用船只來平穩(wěn)運(yùn)輸，無疑是運(yùn)輸大量陶器的最佳方式。

在古人的視野和認(rèn)知里，在當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上有四條最大的河流，被稱為“四瀆”，它們分別是江（長(zhǎng)江）、河（黃河）、淮（淮河）濟(jì)（濟(jì)水），館陶位于黃河邊上。而在濟(jì)水邊上，也有一個(gè)制陶中心，就是今天的山東省菏澤市定陶。

位于黃河之濱的館陶，與位于濟(jì)水之畔的定陶

和館陶一樣，定陶擁有著同樣成為制陶中心的三個(gè)條件，因此定陶最初的名字也是“陶丘”。并且因?yàn)閳蛩磧扇硕荚谶@里制過陶，所以這里的名氣要大于館陶。

春秋末期，幫助越王滅掉吳國(guó)的范蠡攜帶西施歸隱到這里，借助定陶的物產(chǎn)資源和交通資源做生意成為“陶朱公”，被后人尊為商祖，人們?yōu)榱思o(jì)念他定居并安葬在此，就改名為“定陶”。

而館陶縣在那時(shí)還是晉國(guó)的冠氏邑，直到范蠡去世之后的6、70年，趙王在陶山下置館驛、取地名，就以“館驛”、“陶丘”兩個(gè)詞語的首字，成為這里的新名字“館陶”，一直用到今天。

也是從那時(shí)候起，分屬于濟(jì)水流域、黃河流域的兩個(gè)制陶中心，定陶和館陶，不約而同的都用“陶丘”這個(gè)最榮耀、最明顯的標(biāo)志物做了本地的名字，一南一北，在中國(guó)北方的大地上熠熠生輝。

陶山的消失

由于陶山對(duì)館陶人民的深刻影響，自古以來尋找“陶山”的人們以孜孜不倦、鍥而不舍的精神探索著，卻一直沒有發(fā)現(xiàn)陶山的蹤跡。清朝康熙二十年和雍正三年的兩任館陶縣令郎國(guó)禎、趙知希，還分別寫下了《陶山記》《書陶山記后》兩篇文章，也都表達(dá)了沒有找到陶山的悵然之情。“陶山”去哪了？

既然館陶以“陶山”而得名，那么陶山在歷史上必然是客觀存在，而非人們臆造。這樣一來的話，陶山的消失必然是有原因的。

清朝雍正年間的館陶縣令趙知希在他的《書陶山記后》里提到一個(gè)想法：

漢武帝元光中河決館陶、成帝時(shí)復(fù)決，是山原不過沙磧凝結(jié)而成，河水順決，自不如龍門之勞鑿也，……

是說這座陶山原來就是沙土凝結(jié)而成，沒有龍門山那個(gè)牢固與堅(jiān)硬，很可能在漢武帝、漢成帝兩次河決館陶時(shí)給沖沒了。

西漢時(shí)期，黃河在館陶北決，沖出了屯氏河

其實(shí)這樣想，當(dāng)然也是一個(gè)思路，不過陶山的形成就源于黃河主河道的沖刷與淤積，僅僅兩次河決就把陶山給沖毀，想來也不是那么容易，陶山的消失可能是多種因素共同的作用。

一是燒制陶器。陶器的發(fā)明和應(yīng)用歷史久遠(yuǎn)，直到被外形美觀、質(zhì)地堅(jiān)硬、不易損壞的瓷器，以及青銅器等取代，中間的時(shí)間跨度是很長(zhǎng)的，雖然到了趙王設(shè)置館驛的時(shí)候，“置館于其側(cè)”，顯然陶山仍然存在，但是其高度和大小想來已遠(yuǎn)不及遠(yuǎn)古時(shí)期，僅僅是它作為制陶中心的名氣比較大而已了。

二是黃河泛濫淤積。館陶縣在金代以前屬于黃河下游，飽受黃河在漢朝、北宋等朝代的泛濫、改道影響，由于黃河泥沙的多次淤積，本來就被制陶而縮小山體的陶山，后來慢慢的就與黃河泥沙融為一體，不再像山丘那么明顯。

三是改變了形象。雖然陶山經(jīng)歷制陶、黃河泥沙淤積等作用，但是到后來也應(yīng)該比周邊平地還有較高的地勢(shì)，只不過比起早期顯得微不足道罷了。這樣高于周圍平地的地勢(shì)，可以防止陵墓被水浸泡，是我國(guó)古代人們建造陵墓的首選，因此在原來的陶山之上就多了幾個(gè)漢墓，并且還被附會(huì)上一個(gè)公主與駙馬的故事，留下了一個(gè)名字“駙馬墳”。

駙馬墳

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