小柴胡湯和解功，半夏人參甘草從。更加黃芩生姜棗，少陽萬病此方宗。這是我國東漢時期醫(yī)圣張仲景（公元15O年一251年)的《小柴胡湯》的歌訣，而這歌訣出自他的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。

黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，大約成書于戰(zhàn)國時期到西漢的五百年間，此書是最早出現(xiàn)記載醫(yī)學(xué)的典籍，它奠定了人體生理、病理、診斷及治療的認識基礎(chǔ)，是中國影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作。但它僅停留在理論的層面，它對理論的研究探索不能不令人驚訝折服，并心悅誠服地深感我們的祖先偉大，令今人覺得，今人用盡心力，也不過探索到這個理論層面，也就是說，它在理論上達到了極致。但是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》僅限于理論闡述，不少環(huán)節(jié)講人如何尊重自然、適應(yīng)自然，講人應(yīng)該怎樣調(diào)理自己，指出人不可以“犯上″。它沒有指出如何實踐，沒有就一時的身體不良狀況指出改進的措施。戰(zhàn)國時期秦越人扁鵲，他的醫(yī)學(xué)探索大大向前邁了一步，他提出望聞問切的切脈診斷方法，這是一個巨大的進步。但也僅僅到此而已。時代有所變遷，歷史總在前進，但人的疾病狀態(tài)應(yīng)該是恒久的。春秋戰(zhàn)國時期，人和氣候的接觸、氣侯對人的戕害應(yīng)該與張仲景那個時代是相同的，傷寒應(yīng)該是人們一年四季經(jīng)常罹患的疾病，扁鵲探索歸納出病人的二十八種脈象，而且確定了望聞問切中醫(yī)四診之術(shù)，但他在傷寒方面沒有成果，這位古代醫(yī)學(xué)的奠基人，肯定不斷地接觸傷寒病，但他尚無能力克服。

張仲景是在二千多年前的中國歷史上，笫一位用卓越辦法，科學(xué)的對付傷寒這種頑疾的人。張仲景的家在今河南南陽鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，穰東鎮(zhèn)古屬涅陽縣轄區(qū)，北鄰?fù)鸪悄详枺贤ㄇG襄，西經(jīng)伏牛山通往秦川、西安，又有唐白河、刁河丶默河從境內(nèi)流過，人口比較集中，交通四通八達，宜東宜舟，而且彼時的氣候時晴時雨，寒暖相連。

按照自然界的一般規(guī)律和常有現(xiàn)象，人們最易患的疾病應(yīng)是傷寒。張仲景把治療傷寒當作終身大事，他仔細地辨別同是傷寒病的差異，經(jīng)過不懈的探索，也許經(jīng)過十年二十年，他將平生治愈的數(shù)不清的傷寒病，細心地比較、鑒別，終于，他找出了傷寒病為六經(jīng)傳變，傳變的次序是太陽、陽明、少陽丶太陰、少陰，厥陰，經(jīng)過無數(shù)次的診斷，他摸出病入每一經(jīng)時應(yīng)該用的方子，例如病入少陽，就用《小柴胡湯》。而用這些方子，基本可以藥到病除。經(jīng)過二千多年發(fā)展的中醫(yī)，一談到傷寒，便條件反射一般，立馬想到這個方子。

張仲景寫出了巜傷寒雜病論》說明他使我國中醫(yī)登上了一座高峰，他在理論上站得高，看得遠。張仲景之后中國又出現(xiàn)了許多偉大的醫(yī)學(xué)家，如華佗、孫思邈、李時珍等等，他們各從一個側(cè)面取得了巨大成就，但他們的成就是在張仲景成就的基礎(chǔ)上取得的。

歷史已經(jīng)過去二千多年，今天，人們說到張仲景這位醫(yī)圣，仿佛看見他坐在屋子里，在桌前，在燈下，蹙眉深入思考，揮筆細心總結(jié)。他在巜傷寒雜病論.自序》中寫:“感往昔之淪喪，傷橫天下之莫救”，滿負會責任感。他的研究，他的成果，放在今天，會讓全中國乃至全世界的人都深覺他是一個真正操持學(xué)術(shù)而毫不浮躁丶不夸夸其談丶不自我標榜的人，正因于此，人們永遠記住他的傷寒六經(jīng)傳變和用于病在少陽的《小柴胡湯》。(張春然)