▲吳廣平教授在湘潭大學講《詩經》

在《詩經》里浸潤久了，感覺自己的靈魂都像是生了香，有了與眾不同的氣質。每次想起吳廣平教授在講臺上講過的某一句幽默詼諧的句子，某一個生動形象偶顯夸張的動作，或者一個不經意間眉飛色舞的面部表情，自己的嘴角和眼角有時會不由自主的同時揚起，莫名其妙卻是發自內心的會心一笑。

▲吳廣平教授在湘潭大學講《詩經》現場之一

特別是他講到《詩經》反映愛情婚姻的情歌、婚姻家庭詩、棄婦詩；描寫贊美女子漂亮外貌的美女詩；悼念父母逝世、贊美父母養育之恩的哀祭詩；反映君臣、親朋歡聚宴享的燕饗詩——總會讓你引起共鳴，共情，引導你去思考為什么當下的婚姻如此不穩定，離婚率居高不下，越來越多的年輕人不婚不育，不戀愛，甚至會喚醒一個人之所以為人的責任感和使命感，讓你立馬去內觀自己，反省自己，體悟到自己的匱乏與不足，從而一下就恍然大悟，有了自己的人生方向；總會讓人覺得一堂講座3個小時下來，你依然意猶未盡，戀戀不舍，流連忘返；會讓你想到費翔曾經火遍大江南北的那首《讀你》中的一句歌詞“讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像三月，像春天”。

▲吳廣平教授在湘潭大學講《詩經》現場之二

是啊，聽過吳教授的課，你一定還會如夢初醒，原來，生活還可以這樣過。如果對于一個男生的追求你不懂得掌握分寸，他會告訴你，真正的愛情是冷水泡茶慢慢濃，“所謂伊人，在水一方”；如果你沒有正確的婚姻觀，經營不好婚姻，他會告訴你，真正的美好婚姻是要像堅貞不渝的雎鳩，是“窈窕淑女，君子好逑”；如果你不懂得孝順父母，他會告訴你，百善孝為先，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”；如果你不知到怎樣合群交友，有嚴重的社恐，他會告訴你，“我有嘉賓，德音孔昭”、“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”。

▲吳廣平教授講《詩經》

這次吳廣平教授應湘潭大學韶峰文學社邀請以“走進最古老的詩歌經典世界——《詩經》導讀”為題在該校圖書館北201知行講堂開講《詩經》，講座由湘潭大學社科聯副主席、文學與新聞學院副院長、博士生導師宋德發教授主持，由湘潭大學韶峰文學社社長、詩人彭萬里教授小結。出席報告會的成員有湘潭大學文學與新聞學院特聘教授吳岳添教授、韶峰文學社秘書長黎玉娥老師、湘潭大學歸國華僑聯合會副主席譚曉朝老師、文學與新聞學院沈云霞老師、法學院肖紅霞老師、圖書館周凌云老師等以及來自各學院的博士與碩士研究生、本科生同學。

我已經不知道是第幾次聽吳廣平教授講《詩經》了，在小妃書屋聽過，在湘潭市全民閱讀協會聽過，在長沙的妙指書吧讀書會聽過，在湖南科技大學立德樓五樓的報告廳聽過，如今又在湘潭大學圖書館再次聆聽。慕名來聽吳老師講座的又何止我一個人？蒲藝方老師是廣東省中山市語文教師，本科畢業于湖南科技大學，碩士畢業于中山大學，她得知吳老師講座的信息后趕來了。肖靜老師是長沙市妙指書吧讀書會創辦人與負責人，今年10月21日（星期六）肖老師曾邀請吳老師到妙指書吧讀書會專門去講了一次《詩經》，但肖老師聽了一次還不過癮，這次吳老師在湘大講《詩經》，她又從長沙趕來聽。湘鋼的劉英老師是吳老師的鐵粉，只要是吳老師開講座，她都會趕來，這次也一樣。朱仙輝老師在湘鄉工作，專程打的從湘鄉趕了過來。羅文曼老師是“文曼作文童畫館”館長，也專程從岳塘區趕了過來。其實，吳老師線上線下講《詩經》的足跡早已遍布祖國的大江南北，深入了成千上萬的讀者的心靈深處，影響了無數個渴望幸福、期待圓滿的家庭。而他主持注譯導讀的《詩經》，由岳麓書社出版的就有五種版本，包括《詩經：古典名著普及文庫本》、《詩經：輕松閱讀無障礙本》、《詩經：古典名著全本注譯文庫本》、《詩經：全本全注全譯全彩圖本》、《詩經：美繪本》。據說還有第六個甚至更多的版本正在策劃與籌謀的路上。

▲岳麓書社出版的《詩經》系列圖書

聽吳老師講《詩經》，還讓我十分榮幸地見到了資深翻譯家吳岳添教授。我自己買2022年諾貝爾文學獎獲得者法國女作家安妮·埃爾諾的長篇小說《悠悠歲月》時，就想有機會能認識這部小說的翻譯家吳岳添老師，沒想這次還可以坐在吳岳添老師的邊上，一起聽吳廣平教授講座，并共進晚餐。真是離大咖近一點，都能感覺到來自他們身上的能量場。吳岳添教授雖然已八十高齡，但仍然精神矍鑠。他是中國法國文學研究會會長，湘潭大學特聘教授、比較文學與世界文學研究所所長。吳廣平教授每次到湘潭大學講座，吳岳添教授都攜夫人沈云霞老師蒞臨現場，每次都坐在第一排。吳岳添教授對我們說：“我一般不聽講座，但只要是吳廣平教授的講座，我都會來聽。”

▲部分聽眾合影（前排右二為翻譯家吳岳添教授）

吳廣平教授原來是研究《楚辭》的，近十年來，他致力于《詩經》研究。他說，過去他看輕了《詩經》，低估了《詩經》。

《詩經》中的《商頌》之創作年代自古就有“商代說”和“春秋說”兩派觀點。現在流行的觀點認為《詩經》中的《商頌》是春秋時代的詩，從而認為《詩經》收集的詩歌時間范圍是從西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）約500年。經過楊公驥、張松如、劉毓慶等學者的研究，《詩經》中的《商頌》確是商代的詩，《詩經》收集了從殷商時代到春秋中葉（前17世紀至前6世紀）約1100年間的詩歌。吳老師贊成《商頌》之創作年代為“商代說”的觀點。《詩經》所涉及地區，以北方的黃河流域為中心，向南擴展至江漢流域，包括今天的陜西、山西、河南、河北、山東、安徽、湖北等地。春秋中葉（公元前6世紀），世界上絕大多數國家與民族還處于蒙昧時代，我們的祖先就將如此悠久的時間（上下1100年）還有如此遼闊的空間（縱橫千萬里）的詩歌匯集整理成一部詩歌總集，真實、全面、生動地反映了商、周時代的社會面貌，奠定了我國詩歌面向現實的傳統，這是了不起的文化工程，也是足令我們充滿文化自信的。同樣，我們沒有理由不像吳教授這樣，不遺余力的去傳承屬于我們自己的經典。因為，到目前為止，在我的世界里還有沒一個像吳廣平老師這樣的教授，每天早晨睜開眼睛，只要你打開微信，就可以看到他為大家準備的精美的精神早餐——《詩經》導讀的推文與視頻。

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附錄：

五點感想

蒲藝方

▲蒲藝方老師給吳廣平教授獻花

很慶幸昨天去湘潭大學圖書館聽了大學恩師吳廣平教授的《詩經》講座。去聽前，我發信息給吳老師，說我要去聆聽他的講座，吳老師回信說是通俗講座，叫我別去聽，別耽誤時間。但我仍然去聽了，感覺收獲滿滿。恩師的《詩經》講座，將晦澀、淵博的知識深入淺出地娓娓道來，將背后大量的研究工作輕描淡寫說出，讓人對恩師和博大的《詩經》倍感親切，所以，我愿意理解通俗即親切、即溫馨。于我，整個講座有大學熟悉的味道，又有嶄新的體驗，是舊友也是新知，不僅感受到恩師對《詩經》的熱愛和推崇，更感受到這么多年來恩師對自己學術研究的持續破與立，還給予了徒兒許多思考。現在按照聽講座的內容順序向恩師和書友匯報我的聽后感悟：

第一，《詩經》收集的詩歌創作時間的上限與下限的問題，有兩派觀點：一派斷定《詩經》中的《商頌》之創作年代為“春秋時代”，因而認為《詩經》創作時代上限是西周初年、下限是春秋中葉；另一派斷定《詩經》中的《商頌》之創作年代為“商代”，因而認為《詩經》創作時代上限是殷商時代、下限是春秋中葉。恩師斟酌研磨后采納了后一派的觀點，給予了學生研究上“盤根問底”的榜樣示范。

第二，“興、觀、群、怨”四種能力，以前并未有透徹理解，恩師補充了我們知識的短板，更引發了我們對《詩經》的濃厚學習、研究興趣。在目前大力弘揚傳統文化的背景下，《詩經》不僅作為文化本體與載體值得弘揚，而且其育人功能亦值得推而廣之，對于中小學教育而言是一種福氣，也可以說是一種必然要求與選擇。

第三，關于孔子“小子何莫學夫《詩》”那段語錄的理解，恩師說“小子何莫學夫《詩》”是一個總起句，后面是分作三層論述這個問題的。“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這是第一層，孔子認為學習《詩經》可以培訓興、觀、群、怨四種能力，即認為學習《詩經》可以培養聯想能力、可以培養觀察能力、可以培養團結協作能力、可以培養諷刺批判能力。這是從人與自我關系的角度來論述的。“邇之事父，遠之事君。”這是第二層，孔子認為學習《詩經》不僅可以培養孝順父母的美德，而且可以培養忠君愛國的精神，可以處理好個人和家庭與國家的關系。這是從人與社會關系的角度來論述的。“多識于鳥獸草木之名。”這是第三層，孔子認為學習《詩經》不僅可以廣泛地認識飛禽走獸的名稱，而且可以廣泛地認識花草樹木的名稱，可以使人類更加親近自然、熱愛自然、認識自然。這是從人與自然關系的角度來論述的。孔子關于“小子何莫學夫《詩》”這段語錄我經常引用，但以前我并未留意是分作三層來論述的，恩師的細致講解使我深刻認識到自己學習的粗疏。

第四，很感興趣恩師引用聞一多所著的文學人類學經典論文《說魚》的觀點和恩師引用其家鄉汨羅民歌來解讀《詩經》愛情詩中的“魚意象”，結合傳世文獻和口頭文獻來雙向研究、多向考察《詩經》，真是別開生面，趣味盎然。

第五，《詩經》中的愛情詩《關雎》《蒹葭》是初中語文必學篇目，恩師的講座給予我們非常多的教學反思：一是如何面向學生講述愛情詩的價值——有愛情才有婚姻，有婚姻才有家庭，有家庭才有國家，有國家才有文明，如果上課這樣去挖掘愛情詩的價值，而不僅僅局限于文本本身，那就會讓學生深深愛上《詩經》，愛上語文，愛上語文老師。二是，以前教學中，我以為《關雎》中的“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”是實寫，結合前面“寤寐求之”應該是愛情追求的三個階段，但是聽了恩師的講座后，才明白《關雎》整首詩都是寫相思，因“寤寐求之”而“寤寐思服”而“輾轉反側”，進而想象能“琴瑟友之”與“鐘鼓樂之”，因而“琴瑟友之”與“鐘鼓樂之”并非寫實，而是“寤寐求之”中的美好幻想，這樣來理解孔子關于《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”的評價似乎也更順當。《蒹葭》中的三回合，也是多回合，象征追尋不易與堅持不懈，如果在講解這首詩時，能夠結合“三”的藝術價值去教學“一詠三嘆”的藝術手法，學生收獲會更大，更顯詩歌的文化底蘊。恩師對男、女兩性面對愛情時的態度，對于初中生而言，也是很有啟發性的。初中階段，教學似乎總是有意撇開愛情不敢談，但在我看來，還不如敞開天窗大膽談，有見地地談，引導正確的愛情價值觀就好。這樣講授才愉悅人心，符合人性。

恩師吳老師一如既往地溫文爾雅，笑臉迎人，受人尊敬，打破了哲學中“變”是永恒的定律。真開心恩師和《詩經》一起成為眾人之所愛。也祝愿恩師永遠健康幸福，永葆學術青春！

（作者簡介：蒲藝方，女，湖南芷江人，苗族。2011年6月畢業于湖南科技大學人文學院中文系，獲文學學士學位；2013年6月畢業于中山大學社會學與人類學學院文物與博物館專業，獲歷史學碩士學位。現為廣東省中山市板芙鎮湖洲小學教導處副主任和語文教師。）

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顧問：吳廣平

編輯：凌小妃

審稿：詠馨、希希、花顏