成為古玉收藏界的大行，我想是大多數(shù)古玉收藏家們終極目標(biāo)，那么在古玉收藏這個(gè)真假難辨沉沉浮浮的世界里，具備什么樣要素的人，才算是行里公認(rèn)的大行。

在外行看來，也許是經(jīng)常出入拍賣會(huì)揮金如土的人才是大行，或者是經(jīng)常在自媒體上露臉蛋的才算是大行，更或者是能有自己私人博物館的才算是大行，其實(shí)在內(nèi)行人看來，這些都是有錢人能喘氣就可以做到的事情，真正衡量大行的標(biāo)準(zhǔn)，并不在于其人有錢是否有名是否，而在于其收藏的藝術(shù)品是否能夠獨(dú)具慧眼，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

冷靜下來思考，拋卻利益關(guān)系的浮躁，我們收藏藝術(shù)品的根本是什么，是否關(guān)注的焦點(diǎn)是藝術(shù)品自身審美，如果藝術(shù)品真假基礎(chǔ)問題發(fā)生錯(cuò)亂，那么即使收藏家去拍賣會(huì)，或者自媒體露臉，或者私博聳立，但是他所展現(xiàn)的藝術(shù)品本身真假出現(xiàn)了問題，那么最終收藏還是一場(chǎng)空談。

拋卻世俗利益，我們作為合格的收藏家，面對(duì)藝術(shù)品真假問題，最基本的職業(yè)素養(yǎng)，是否應(yīng)該就器物本身問題展開研究，而非就利益多少而定論器物真假，搞收藏不是搞海鮮批發(fā)，如果思想秉承利益多場(chǎng)子大便是真品，那你永遠(yuǎn)都還站在收藏大門之外，我們應(yīng)該追求的是純粹精神熱愛，非常純粹的就器物真假，以及背后文化的精神本身而狂熱不止。

就物論物是最能觸及格物本身的存在，奉勸同學(xué)們一句話，你能斬?cái)喽嗌賹?duì)物附加欲望，你就可以離格物有多近，那么當(dāng)你可以理解古玉真假的前提下，想要成為大行，要永遠(yuǎn)具備領(lǐng)頭羊精神，領(lǐng)頭羊的精神也很簡(jiǎn)單，就四個(gè)字敢想敢干，因?yàn)橹挥懈蚁肽臣魑铮悴艜?huì)去垂直的研究，你所喜歡的那件器物知識(shí)領(lǐng)域。

在探索某件器物領(lǐng)域的同時(shí)，你必然會(huì)從各個(gè)方面汲取那件器物，工藝?yán)吓f辨別方法以及時(shí)代文化特征，那么在探索的過程中即完成了自我開拓的過程，眼力的進(jìn)步與增長(zhǎng)也是在這樣潛移默化中獲得提升，對(duì)于器物的審美認(rèn)知也是在這樣不斷開拓的潛移默化中得到增長(zhǎng)。

但是也請(qǐng)記住，在探索的過程當(dāng)中，因?yàn)槟闶仟?dú)立存在的，所以你的老師只能是器物本身，所以難免會(huì)遇見一些迷途的羔羊，這些羔羊有些是知道自己迷路，有些可能并不知道自己迷路，當(dāng)他們向你發(fā)出錯(cuò)誤的信號(hào)時(shí)，作為領(lǐng)頭羊的你，必須要具備獨(dú)立思考精神，要學(xué)會(huì)信任自己勇敢的向前探索。

如上器物便是遇見了迷途的羔羊，在一百一十二章嘉善縣所恭請(qǐng)之物，但是迷途的羔羊們，卻話里話外透露著對(duì)這件器物的譏笑，如果這種情況被一般收藏家遇見，遭人譏笑必然會(huì)產(chǎn)生自我懷疑，難道是我的眼力太差了嘛，或者是我所征集的這件器物確實(shí)有問題嘛。

但是想要成為大行，想要成為真正的收藏高手，我們的思想則不能因?yàn)槊酝镜母嵫騻兌萑肜Ь?，面?duì)譏笑疑惑，我們要做的是什么，我們要做的是用器物本身來說話，古董收藏器物最能彰顯一位收藏家的眼力，器物的審美理解高度最能體現(xiàn)收藏家本身的格物水平，要讓迷途的羔羊們知道，誰是迷途，誰才是這個(gè)圈內(nèi)里真正的領(lǐng)頭羊。

如上所見，在許多人的認(rèn)知當(dāng)中，良渚玉器應(yīng)該是腐朽的滿目瘡痍的腐蝕嚴(yán)重的小梅嶺玉，?其實(shí)事實(shí)并非如此，考古研究發(fā)掘證明，許多良渚遺址中心區(qū)域，出土的玉器質(zhì)地優(yōu)良，雖然秉承了良渚同時(shí)期的制作工藝，但是寶光十足，所以許多迷途的羔羊們見了，自是退避三舍，這退避之處，便是大行與小玩家們終身分水嶺。

良渚時(shí)期，我們都知道，制作一件玉器的艱辛與不易，就這件器物而言，首先是采用竹片切割工藝，黏砂慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)切割出四邊形正方形長(zhǎng)方體，再用切片將四邊形切割成八邊形，最終再磨去八面棱角，最終獲得橢圓形玉胚。

因?yàn)槟鞘俏迩Ф嗄昵埃に嚶浜蟮脑?，能使用的工具也較為樸素，想要在一件橢圓形管狀物體之上雕琢出紋飾，除了使用石核剮蹭就是石片縱深修磨，所以工藝難度遠(yuǎn)比我們想象的還要復(fù)雜，想要制作一件硬度較高的玉器，更是難如登天，但是難并不等于古人不可能。

如上時(shí)代特征，各位想成為大行的同學(xué)們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，站在良渚時(shí)期的角度，你如果去了五千年前，你只有一把竹片切割器，一個(gè)石核一塊石片，你該如何才能制作橢圓形的錐器，這是你對(duì)工痕認(rèn)知的考慮。

器物制作成胚胎以后，經(jīng)過打磨是不是應(yīng)該用解玉砂整體搓揉拋光，拋光以后的器物經(jīng)過五千年的時(shí)間，工痕是不是應(yīng)該發(fā)生一些老化氧化變化，五千年的時(shí)間，玉體本身是不是應(yīng)該也要發(fā)生一些老化，工痕皮殼內(nèi)部老化三者是不是共同經(jīng)歷了五千年的時(shí)間，那么老化是不是應(yīng)該同步。

所以看良渚玉器，首先要考慮時(shí)代工藝，然后是不是還要考慮皮殼風(fēng)化，然后是不是還要考慮料的老化，良渚工痕與砂的疊加關(guān)系，光氣與工痕的疊加關(guān)系，更要考慮料的老化與工痕皮殼的疊加關(guān)系，想要玩真正的良渚玉器，熟練掌握工痕皮殼料沁融合變化缺一不可，并不是去拍賣會(huì)高價(jià)購買，或者相信誰說某件器物，就是真的或者假的，而是自身需要具備能夠鑒賞古玉的能力，沒有能力你去哪都是待宰的羔羊，你越肥宰的越狠，這句話很難聽，但是很實(shí)在。

學(xué)會(huì)三者合一，達(dá)到人玉合一的境界，這才是想成為大行的態(tài)度，這才是想成為大行的專業(yè)素養(yǎng)，你說，當(dāng)你具備了這些專業(yè)知識(shí)，你是想去拍賣會(huì)高價(jià)買昵，還是想去市場(chǎng)撿漏昵，其實(shí)大家心里答案都一樣，我想你也和我一樣，很想有朝一日，成為這個(gè)行業(yè)里的領(lǐng)頭羊吧。

方葉之

行內(nèi)實(shí)戰(zhàn)型收藏家

古玉收藏苦行僧

實(shí)戰(zhàn)是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)