在人類史上，有兩大民族，一直是多災多難。

一個是古代中國之漢族，長達兩千多年的封建時代，除了漢、晉、宋、明為漢人皇帝所建立的統一王朝外，其余大多數歷史時期的統治者都是游牧民族。在那紛亂的歷史時期，漢人可謂是命運多舛，多災多難。

比如五胡亂華時期，中華大地陷入戰火之中，中原的漢人百姓幾乎遭到了滅族的災禍和殘殺，從原先的1600萬驟降至400萬。

殘暴的羯族在入侵中原的時候，專門搶奪漢人女子，夜間滿足獸欲，白日卻屠之以作軍糧食之。后來冉閔擊敗羯族，光復鄴都的時候，從城中釋放的漢族女子多達20萬之眾。五胡亂華可謂是漢人種族史上最大的一次浩劫。

不過，隨著歷史的發展，漢人的苦難命運，并沒有結束。在以后的歷史時期，仍然不斷上演，比如元、清等。

尤其是元朝時期，漢人遭受的迫害極其深重。當時的蒙元統治者把國人分為四等，原宋朝的純正漢人被列為第四等，在生活到教育等諸多方面進行了最嚴酷的壓迫，漢人地位也在此達到了歷史上最低點。

直到清亡，漢人的命運才真正迎來了新的歷史時期！

不過，與漢人命運相同的，還有猶太人。

猶太人也是多災多難的族群，不過與漢人相比，猶太人的命運可謂更殘酷。在漫長的歷史時期，漢人雖然有過低落，但是漢族憑借著龐大的族群和智慧，最終都能翻身和延續，甚至重新立國。而猶太人，除卻中間短暫的擁有獨立國家之外，大多數時候都在被驅逐中，流浪和遷徙。

也正因此，為了生活所迫，猶太人不斷流散于歐洲諸國。

但是，基于歷史上的排外原因，外來的猶太人在歐洲各國遭到了各種嫌棄和壓制。尤其是在中世紀的時候，猶太人一旦在這些國家犯罪的時候，都會遭到極其嚴苛的懲治，處于嚴酷的刑罰。

比如在1462年的時候，在紐倫堡，一名猶太人因盜竊被抓，最終被處以絞刑。

但是，在對他處于絞刑的時候，為了增加對他的懲罰力度，執行絞刑的劊子手又專門給該猶太人盜竊犯戴了一頂帽子。當然，你可不要以為這是一頂漂亮的帽子，這是一頂懲罰的帽子，因為帽子里裝滿了滾燙的瀝青。

因此，當帽子被戴上的時候，帽子里的熱瀝青就流了那名猶太盜竊犯一臉。最終，這名猶太人盜竊犯在痛苦中，被絞刑絞死。

但是，這最多是皮肉之苦。在中世紀的時候，對猶太人的處罰中，還有對其人格進行侮辱的，并且是一種普遍存在的現象。

那時候的歐洲，已經拉丁化，多數國家信奉基督教。在基督教徒的眼中，猶太人和狗被化為同類。為什么這樣呢？原因是他們認為一般新生的小狗，最初幾日都不睜眼，不睜眼代表什么也看不見，看不見如同盲者；因此，他們用狗比喻猶太人的有眼無珠、眼盲無知，無法看到或認識到救世主基督的救恩。

基于這樣的歷史背景，在處決猶太人的時候，劊子手都會在處決猶太人的絞刑架上再吊或掛上2條狗，雖然真相有點扎心，但卻無可奈何。根據史料記載，在當時的德國、法國、馬略卡島和西班牙等地，都有這樣的習俗和法律規定。

比如在1423年，慕尼黑的一名猶太人犯了罪。劊子手在執行絞刑的時候，專門在猶太人罪犯的兩側，一邊掛了一條狗。

類似案例挺多，比如在1486年，在多特蒙德會議法庭，判決了一名猶太人盜竊犯，名叫米歇爾。根據法庭的判決結果，該猶太人盜竊犯要被處以絞刑，但是法庭的判決書上明確要求還有在絞刑架上吊兩條狗陪著。

結果，當時的法庭記錄官韋斯特霍夫干脆就寫道：

“那是三條狗被吊在絞刑架上！”

但是，真實的情況是，這并非是單純是在猶太人罪犯旁邊各吊一只狗，對其進行人格侮辱。因為劊子手在處理這些事情的時候，會在實際操作中進行處罰的延伸。即在吊兩條狗的時候，是將狗倒吊，而狗與猶太人罪犯的距離，恰好是狗嘴可以咬到猶太人罪犯身體的距離。

故此，可以想見，猶太人罪犯在被吊在絞刑架上，在被處死之前，必要先遭到陪死狗的攻擊。

在記錄官韋斯特霍夫的記錄中，還有一些案例，比如在1444年的時候，有兩個猶太人犯了罪。法庭對他們的處罰是：綁住雙腳，倒掛在絞刑架上，且旁邊要掛幾條狗。同時還有一個要求，即在把這兩名猶太人罪犯押到刑場的路上，不允許有任何猶太人跟隨和出現。因為擔心猶太人同胞會用自己的宗教對罪犯進行祈禱。

其目的，就是讓罪犯徹底絕望，在赴死的路上，連信仰的希望之光都讓他看不到，也得不到任何來自信仰的安慰。

就這樣，兩人猶太犯人被倒吊在絞刑架上，旁邊吊著狗，一直過了好幾天，才斷斷續續在痛苦中死去。

還有一起案例發生在1588年，在法蘭克福有一名猶太人犯了偷盜罪，結果被處以絞刑。猶太人罪犯被倒吊在絞刑架上，旁邊各吊著一條狗。這個犯人的生命力非常頑強，一下吊了七天才死去，而其中一條被吊六天死去，另一條狗在猶太人罪犯死去后的第二天也死了。

不過也會發生另外的情況，比如在1475年的時候，在雷根斯堡有一名猶太人莫斯犯了罪，被綁在絞刑架上時，旁邊又掛了一條兇猛的狗。

結果猶太人莫斯原本膽小，見那狗，竟嚇得一下中了風，接著很快便咽氣了。

在16世紀初期的時候，有一個叫烏爾里希·藤勒的人，他與當時的大多數歐洲人一樣對猶太人比較反感，他在自己的《俗人明鏡》中記錄了一些有關處決猶太人罪犯的事情，主要是記錄了一些處決猶太人的刑罰條例等。

比如他這樣寫道：

“絞刑架必須是特別給猶太人搭建的絞刑架，將猶太犯人置于兩條發怒欲咬人的狗中間，拉去或拖去刑場，然后將其倒掛，綁住雙腿，吊在那兩條狗中間，用這種方式讓其在盲目的猶太教信仰中經歷由生至死的痛苦?！?/p>

在這則記載中，我們看到了有關信仰的問題。

因此，可以說，對猶太人的處罰，并非單純是因為他們是猶太人，而是他們是堅定的猶太教的信仰者。說到這里，還有必要提一下與此有關的一些事情。

當時，在這些猶太人罪犯被處決的時候，經常會有神父和僧侶出現在刑場上。這些宗教的傳播者，會積極向受刑的或即將受刑的猶太人罪犯進行布道，希望他們在這重要的生死時刻放棄自己的猶太教信仰，或向神父懺悔，或向僧侶皈依。

但是，一些堅定的猶太教信徒，拒絕了神父和僧侶的勸勉。

不過，也有一些猶太教罪犯無法忍受絞刑架的苦楚，最終選擇了放棄自己的猶太教信仰。因為接受基督教信仰的話，則會按照基督教徒的懲戒方式進行處罰，相對來說，刑罰可能會稍微輕一點，或換一種方式進行處罰。

比如在16世紀早期的巴塞爾編年史中，就記載了一則發生在1374年的事例。

這年5月的時候，在圣奧爾本，一名猶太人犯了罪，被雙腳綁住，吊在絞刑架上。當然，兩邊還倒吊了兩條狗，這是那時候的標配。

不少神父和僧侶，都紛紛前來，在絞刑架下對那名猶太罪犯進行勸說。

結果，這名猶太罪犯接受了神父的勸說，放棄自己的猶太教信仰，皈依基督教信仰。于是，神父給絞刑架上的猶太罪犯進行了洗禮，又把圣餐送到高高的絞刑架上喂到他的嘴里。

雖然經受了好幾日的折磨，那名猶太罪犯的生命還沒有結束。

于是，幾名貴族女子見他可憐，心生同情，便剪斷繩索，把他救了下來，把他解救到別的地方進行重新受洗。但是，他因折磨太久，終究還是死了。不過他死后，被按照基督教的方式進行了安葬，葬于圣彼得的公墓之中。

另一件發生在1377年的事例，是這樣的。在科隆地區，有兩個猶太男子和一名叫漢娜的猶太女子犯了罪，被判處死刑。在那時候，雖然都是死刑，但是女人是不上絞刑架的。因此，在兩名男子被送上絞刑架的時候，那名猶太女子漢娜則被送到一個坑前——女子犯罪，處以活埋。

漢娜在坑前，感到非常恐懼。因此，她接受了神父的勸說，皈依基督教。于是，她被帶到科隆的小馬丁教堂接受洗禮。但是她依然要為自己犯下的罪接受懲罰。

因為，對于在臨刑前的改變信仰，其實并不能對其所犯之罪進行赦免，只不過是換一種方式進行處罰。比如在瑞士弗里堡，一名猶太人犯了盜竊罪，在被送上絞刑架一天一夜之后，他實在無法忍受那種倒吊的痛苦，便改信基督教。接著，在進行了懺悔自己的罪過之后。他被劊子手用劍刑進行處罰，即一劍砍下腦袋，快速結束痛苦。

再比如，在1496年的法蘭克福，有一名偽幣制造者叫塞利希曼，他是猶太人。因制造偽幣，他被判處火刑，即丟進大火燒死。塞利希曼感到十分害怕，因此法庭給出了另外一個建議，如果他改信基督教，則可換一種方式處死——即被斬首之后進行火化。并且，在他受刑的這個過程中，會有神父為他祈禱。

對于相信人有靈魂的西方人而言，一個人在死去時若得不到祈禱，則意味著自己的靈魂將會陷入黑漆漆的地獄。這是非?？膳碌?，因此塞利希曼接受了法庭的建議。

通過這些對猶太人的處決，我們在看到中世紀歐洲人對猶太人的排斥的同時，也從側面看到了一個歷史線索，那就是信仰和法律并行的發展，雖然那時候充滿了各種黑暗和缺陷，但是隨著歷史的推進，這種法律和信仰并存的模式，卻不斷催生了以后最為完備和先進的西方法律秩序，以及信仰生活。