文/黃鵬

柱礎石就是柱子下面所安放的基石，是承受屋柱壓力的奠基石，在傳統磚木結構建筑中用以負荷和防潮，是承受房屋立柱壓力的墊基石，古代工匠為使落地立柱不受潮濕而腐爛，在柱腳上墊一塊石墩，使柱腳與地坪隔離，起到相對的防潮作用。凡木架結構的房屋，柱柱皆有，缺一不可。

因此，古代對礎石的使用十分重視。騾幫會館內屬于典型的明清風格，柱礎的形制和雕飾非常豐富，制作工藝水平高。雕刻手法上高浮雕、淺浮雕、透雕與圓雕相結合，裝飾性與寫實性相比襯，使裝飾作用與獨立欣賞價值相統一，體現了當時工匠的高超技藝，同時也展現出了屋主人的情操和愿望。現將騾幫會館內的柱礎石（部分）展示如下：

二甲傳祿（臚）

典故源于中國古代科舉制度，會試中進士一甲共三名，分別稱為狀元、榜眼、探花。三名為一甲，二甲百余人中的第一名，即第四名，俗稱傳臚，明代三甲第一名亦稱傳臚。一甲三人最為顯赫，故有"一甲一名"的圖案，即一蟹，一雞，或一鴨。也有一只螃蟹在蓮花中，螃蟹硬殼如甲，寓意"連生一甲"，浮雕上方一只鷺鳥，鳥嘴向下，下方一直臥著穿山甲頭略微向上，左側一只大穿山甲回頭，此圖譯為二甲傳臚（祿）。

福在眼前

由蝙蝠和古錢構成紋圖，蝙蝠前面擺有古錢。"蝠"與"福"同音;"前"與"錢"諧音，孔寓眼，意即眼前。錢在古時是貨幣的通稱，寓意有福有財。其圖與不同的古錢(包括布、泉、刀等)加上寫有祈福的文字，如吉祥如意、富貴滿堂、子孫吉慶、長命富貴等，形成各種美麗的圖案。福在眼前，是一種美好的祝福，表示福即在眼前。

祥（吉）牛迎春（牛臥富貴馱寶來）

牛，在中國傳統文化中是勤勞善良的象征，有鎮妖滅邪、吉祥如意之喻意。牛象征著春天，生機勃發，也是祥瑞之器，具有豐富的文化內涵。牛與人關系極為密切，尤其在農業社會，更是人類最得力的助手，若是沒有牛的協助，也許人類社會不會進步這么快。此圖上刻畫的是水牛。水牛體軀粗壯，毛稀疏，大多是灰黑色，扁而粗大的牛角向后方彎曲。體大力強，吃苦耐勞，又十分馴順。此處借用牛的精神來教育商幫內的員工，應吃苦耐勞，甘于奉獻。

鹿（祿）裘（氅）不完

典故出處《后漢書·虞延》相傳虞延少為亭長，時王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見怨，故位不升。王莽末，天下大亂，延常嬰甲胄，擁衛親族，干預鈔盜，賴其全者甚眾。建武初，除細陽令。后去官還鄉里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物，多不中節。延諫曰:"昔晏嬰輔齊，鹿裘不完;季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。"宗不悅，延即辭退。居有頃，宗果以侈從被誅，臨當伏刑，攬涕而嘆曰:"恨不用功曹虞延之諫!"遷洛陽令。是時陰氏有客馬成者，常為奸盜，延收考之。陰氏屢請，獲一書輒加二百，信陽侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東，無理者居西。成乃回欲趨東，延前執之，謂曰:"爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實未竟，宜當盡法!"成大呼稱枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，謂成曰:"汝犯王法，身自取之!"呵使速去。后數日伏誅，于是外戚斂手，莫敢干法。遷南陽太守。永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步有出于眾，顯宗目之，顧左右曰:"朕之儀貌，豈若此人!"特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔衍令自稱南陽功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。衍在職不服父喪，帝聞之，乃嘆曰:"'知人則哲，惟帝難之'。信哉斯言!”衍慚而退，由是以延為明。此圖用在這里意在告誡人們要“仁民愛物”儉樸、節儉。

天馬行空

天馬，神馬。世間有馬超龍雀(甘肅武威雷臺漢墓)傳世。意思是天馬奔馳神速，像是騰起在空中飛行一樣。

劉海戲金蟾

"劉海戲金蟾"典故出自道教，由傳說的辟谷輕身的人物附會而成。紋樣一般系一蓬發少年（女娃）以連錢為繩，戲釣金蟾構成。金蟾是一只三足青蛙，古時認為得之可致富。寓意財源興旺，幸福美好。蓬發少年（女娃）撒金錢，戲弄三足蟾的圖案，金錢代表富貴，蟾是多產多育的象征，劉海戲金蟾的涵義為富貴多子。因宋代詞人柳永有“貪看海蟾狂戲，不到九關齊閉”故而劉海戲金蟾也象征著財源茂盛，汲取不斷。

封侯掛印

以象征身居高位，廉潔奉公。封侯，指被封為侯爵，印指做官的官印。封侯掛印，意即古時帝王賜爵授印予臣下。隱喻高升之意。以一只蜜蜂在前方、一猴摘取掛印為內容構成，利用“蜂”與“封”同音，“猴”與“侯”同音，以示寓意。

本固枝榮

《詩小雅斯干》:"如竹苞矣，如松茂矣。"比喻竹子的根本堅固，松樹的枝葉茂盛，四季長青。《左傳·文公七年》：“公族，公室之枝葉也，若去之則本根無所庇蔭矣。”故后人祝賀親友的事業發達，開業大吉，常題本固枝榮。蓮花盤根錯節，枝葉，花茂盛，寓意本固枝榮。紋飾即以此為內容構成，寓意根基堅實，事業興盛。

魚躍龍門

又稱鯉魚跳龍門：傳說鯉魚跳過龍門就可以一舉成龍，寓指，一舉成名。

喜上眉梢

古人以喜鵲作為喜的象征。《開元天寶遺事》：“時人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂喜鵲報喜。”《禽經》：“靈鵲兆喜”。可見早在唐宋時代即有此風俗。當時的銅鏡、織錦、書畫等，已有很多喜鵲的題材。同時，我國人民以所喜愛的梅花諧音“眉”字，畫喜鵲站在梅花枝梢，即組成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥圖案。民間多以喜鵲喻喜慶之事，“梅”與“眉”同音，故又作“喜上眉梢”，描述人逢喜事，神情洋溢的樣子。

麒麟獻書

據傳，孔子當初聚徒講學的時候，學問并不很深。他雖然虛心好學，四處求教。可是那時候還沒有書，孔子常常為這件事苦惱。

一天夜里,孔子在睡夢中朦朦朧朧地看到,遠處有個地方忽然冒出一股赤紅赤紅的煙氣,凝聚在一起久久不散。孔子一下子驚醒過來了,心想:莫非是有圣賢出世,要來指點我的學問嗎? 他忙叫醒學生顏回和子夏,駕上車子,一同去尋找那個地方。

天漸漸亮了。師徒三人正在乘車趕路，孔子忽然看見前邊的河岸上,有個小孩正在用石頭打一只麒麟。孔子急忙下了車,向岸邊走去。小孩見有人來了,慌忙把麒麟藏在一堆干草中,騙孔子說：“剛才有只麒麟向那邊跑去了”。孔子很生氣,幾步來到干草堆前,扒開草堆一看,麒麟已經被小孩打傷了，正可憐巴巴地望著孔子求他拯救。孔子內心十分難過。連忙脫下衣服蓋在麒麟身上，又小心翼翼地替它包扎好傷口。麒麟用舌頭舔著孔子的手,忽然從口中吐出三部書來然后一轉身，跳進河里不見了。

孔子這才恍然大悟，原來它是一只神麒麟。或許是他的仁慈之心感動了上帝天吧,上天才派了這只麒麟給他送來三部天書。孔子得到這三部天書以后,整天潛心苦讀,學問日漸長進,后來終于成了學識淵博的大圣人。

此圖麒麟嘴里銜著幾冊書簡，用在這里寓意我們做任何事情一定要有仁愛之心，向善之德，做人做事時刻莫忘“仁者愛人”。

和合如意

圖文中兩個老者分別為唐代詩僧“寒山，拾得”二者為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神。“和合如意”多比喻夫妻和諧，魚水相得。"和合二圣"寓意夫妻和睦則福祿無窮，所謂"家合萬事興"也。此圖在此寓意同在商幫內之間應親如兄弟，相互合作坦誠相待。

來源 ： 山陽文化和旅游局