末法時代,眾生根利,性情卻狡猾奸詐,明理的多,踐行得少,說的人多,做到的人少,看破的人多,放下的人少,空門紅塵自有穿越的人,更是鳳毛麟角。
在這個全民覺醒的偉大時空,雖有科技欲望沖擊靈魂,但眾生根器不算太差,經過塵世歷練,覺醒的人也不在少數,只有那些下等根器的人,遇真師不拜,遇正法不學,渾渾噩噩,消耗一生,輪回苦海,解脫無期。
一代長老靜慧大師說:“吾學佛幾十年,我對佛教最重要的體會只有六個字:看破,放下,自在。
一、看破
金剛經云:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
經過現代科學驗證,一切物質由原子組成,一切原子由更小的納子組成,當現代科學家把最小的納子再分解到極致的時候,突然間發現竟然是空的,一切物質是不存在的,只是一種看不見摸不著的能量,那就是「物質就是能量」。
這也是愛因斯坦對人類所作的最大貢獻,他向我們揭示,物質只是能量的一種形式。
這世界上的萬事萬物都是由能量所形成,不管是石頭、木頭、桌椅,你、我,包括我們的眼睛、耳朵、鼻子都是由能量所形成。
觀世音菩薩在《般若心經》也提到:「色即是空,空即是色。」
我們肉眼所見到的并非真實存在,肉眼看不到的才是真實的存在。
《清靜經》說:“大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。”
所謂佛法,即非佛法,是名佛法,只是一個名相而已,佛就是你的自心本性,無善無惡,無真無假,無美無丑,無對無錯,本自一體。
宣鑒禪師說:佛就是一堆臭狗屎。
不是大不敬,只是他已經看破,既然是空,那么冠冕狗屎,對佛都沒有意義。
佛是覺醒的人,人是未醒的佛,人人皆具佛性,只是還未醒來。
莊子有一天做夢,夢到蝴蝶栩栩如生,醒來后,他就迷惑了:“是我莊周夢蝴蝶,還是蝴蝶夢莊周,到底那個是真實呢?”。
這個故事意味深長。實際上,莊周夢蝶,等醒過來之后還是在夢中。
既然是夢,就沒有什么可信性,夢是虛幻、虛妄的。
就像你做夢,有時候會被野獸追趕,嚇得一身冷汗,醒來之后才發現,原來是個夢,但是全身已經被冷汗濕透。
生滅心產生的都是有為法,有為法都如同做夢,沒有一樣是真實的。
無論是莊周夢蝶還是蝶夢莊周,本質上沒有差別,都是虛妄的。
我們這一生到世間,無論富貴貧賤,壽命長短,本質上沒有差別,都是無明大夢。
當你看破后,你不再需要別人認可你,煩惱妄想迅速減少,心不被外物所牽,沒有恐怖有擔憂,盡人事,聽天命,過好每個當下。
二、放下
如來常說汝等比丘,知我說法,如筏喻者。法尚應舍,何況非法?——《金剛經》
佛陀常常告誡弟子大眾,你們既然都知道我說的法就如同渡河的比喻,不可執著法相,
當你渡過和到了彼岸,就要舍去渡河的舟筏,不可緊握不放,佛法也是如此,更何況有為法呢?
佛經上有這樣的故事:
有一位大梵仙人,拿了兩株仙草要供佛。
佛曰:“放下”
大梵仙人馬上放下了兩株仙草,跪地聽法。
佛又曰:“放下”。
大梵仙人說:“我以兩手皆空,還要放下什么?”
佛曰:“你應該放下眼耳鼻舌身意六根,六塵,六識,六法,全部社區不再執著,到了沒有可以舍的境界,不再執著法相,你也就脫離了生死輪回。
大梵仙人,根性上乘,聽法之后,金光圍繞全身,三界震動,當證七地大梵菩薩,拜佛為師,大行普渡。
放下舊愛,得到新愛;放下煩惱,得遇清靜;放下小氣,得到貴氣,吸引財氣;放下過去未來,得遇當下心安。
放下什么,得到什么,這是一門學問。天下,無不散的宴席,總要學會說再見。握不住的沙,撒了把,否則磕手;抓不住的心,忘了吧,否則心痛。
凡事皆有因果, 修行做到收放自如,把注定得不到的放走,把有緣得到的把握。做一個,順其自然的山外之人。
三、自在
應如是生清凈心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。——《金剛經》
應無所住,并不是什么事都不做,也不是什么事都不想,而是一切萬事萬物煩惱妄想,不再執著。
就像你現在大腦當中有無數的煩惱念頭,不住煩,不住念,你知道這個念的存在,而不隨著這個念妄動,知道有這個念就行,不管不問,不搭理,隨他而去,漸漸悟入真道,內心清明,自由自在。
萬法萬象都是你心的造作。
有一次六祖慧能大師,看到有二僧辯論風幡,一個說風動,一個說幡動,爭論不已。
慧能便說:不是風動,也不是幡動,是你們的心動!
心一動,妄念就升起,人生也就失去了自在清凈。應無所住,而生其心。
保持心靈的平靜和清凈,人生才能真正自在。
有念不執念就是念念皆是如來化身;見相不執相就是見相非相即見如來,心不隨外部環境牽引,清凈本體自然顯現。
人生如茶,
茶不過兩種姿態:
一浮,一沉
人生不過兩種心態:
拿起,放下,
放下得失之心,便是世間自在人。
愿每個人都能從容大度,輕裝上陣,得而不喜,失而不憂,當下的每一刻都活得飽滿、有力量,這樣的人生,才自由自在,足夠精彩。
編撰整理|釋放能量 (ID: SFNL88 )
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