林黛玉進(jìn)賈府的第一天，給賈府人也給讀者講了癩頭和尚想要化她出家的經(jīng)歷：

那一年我才三歲時(shí)，聽(tīng)得說(shuō)來(lái)了一個(gè)癩頭和尚，說(shuō)要化我去出家，我父母固是不從。他又說(shuō)：‘既舍不得她，只怕她的病一生也不能好的。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說(shuō)了這些不經(jīng)之談，也沒(méi)人理他。

一直以來(lái)，我都對(duì)這一情節(jié)疑惑不解。這茫茫大士明知絳珠是來(lái)人間還淚的，只有還完了淚，她才能心無(wú)掛礙地回到天庭做神仙。而絳珠還淚，是警幻的精心安排。所以，她只有完成還淚這個(gè)目標(biāo)，才能離開(kāi)俗世。那么，茫茫大士為什么要在黛玉三歲時(shí)來(lái)度她呢？這不是破壞警幻的安排、阻止絳珠還淚嗎？

前兩天，因與人辯論，對(duì)方提到了僧仙度化黛玉和英蓮，我反駁說(shuō)只是度過(guò)，并沒(méi)有度化，因?yàn)闆](méi)有度走，也就是失敗了。

說(shuō)完之后，我突然靈光一閃：以茫茫大士已經(jīng)位列仙班的功力，想要度走兩個(gè)三歲的孩子，怎么可能度不走呢？

順著這個(gè)思路往下探索，我終于把兩個(gè)問(wèn)題的答案都找到了：茫茫大士現(xiàn)身于甄士隱和林如海面前，說(shuō)要化走英蓮和黛玉，不是想阻止絳珠還淚，也不是度不走，而是他根本不是真的想在此時(shí)度化二人。

也就是說(shuō)，他出現(xiàn)的目的，不是為了英蓮和黛玉，而是沖著甄士隱和林如海來(lái)的，其目的是向這兩個(gè)迂腐的讀書(shū)人示警。

示警，在紅樓中多處可見(jiàn)。

示警在紅樓中很常見(jiàn)，最突出的就是警幻仙子刻意把賈寶玉召進(jìn)夢(mèng)里，給他演出了一場(chǎng)大戲，警示他要“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。

還有“秦可卿魂托王熙鳳”，秦可卿向王熙鳳預(yù)告了賈府將迎來(lái)“烈火烹油、鮮花著錦”的大喜事，但也向王熙鳳示警，說(shuō)這“不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)”，賈府應(yīng)早謀退路。

寶玉的“情友”秦鐘也用自己的死給寶玉示警：“以前你我見(jiàn)識(shí)自為高過(guò)世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是。”

“清虛觀打醮”時(shí)，神佛也用“拈戲”的方式向賈母示警：所拈的三部戲，恰好代表了賈府的命運(yùn)。拈到第二部《滿床笏》時(shí)，賈母說(shuō)：“這倒是第二本上？也罷了。神佛要這樣，也只得罷了。”到第三部《南柯夢(mèng)》，“賈母聽(tīng)了，便不言語(yǔ)。”她已經(jīng)明白了神佛的示警。

類(lèi)似的示警，也出現(xiàn)在甄士隱和林如海身上，是茫茫大士化身為癩頭和尚的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

那么，新的問(wèn)題出現(xiàn)了，茫茫大士為什么要向甄士隱和林如海示警？他示警的目的是什么呢？

向甄士隱示警：“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”

茫茫大士在甄士隱面前出現(xiàn)過(guò)兩次，一次是在甄士隱夢(mèng)里，讓甄士隱聽(tīng)到了絳珠還淚的故事，也讓他見(jiàn)識(shí)了通靈寶玉，更讓他看到了太虛幻境的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。這其實(shí)和賈寶玉夢(mèng)游太虛一樣，在夢(mèng)里被示警。

甄士隱在夢(mèng)里醒來(lái)，很快就第二次見(jiàn)到了茫茫大士。不過(guò)，這一次，茫茫大士化身為“癩頭跣腳”的瘋和尚。他對(duì)著甄士隱哭，說(shuō)要化走甄士隱懷中的英蓮，但他真實(shí)的目的，卻在那兩句詩(shī)里：

“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”

沉浸在神仙般生活里的甄士隱，居安不知思危，對(duì)天災(zāi)人禍都沒(méi)有預(yù)防心理，以為這樣的生活可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

果然，轉(zhuǎn)年的元宵節(jié)，成了甄家走下坡路的起點(diǎn)。先是人禍，女兒被拐走、隔壁起火禍及甄家；然后是天災(zāi)，“水旱不收，鼠盜蜂起”，終于把家敗得干干凈凈。

向林如海示警：“除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)。”

癩頭和尚向林如海示警的方式比較特別，也正因?yàn)樘貏e，才蒙蔽了讀者，以為他僅僅是為黛玉而來(lái)。

絳珠入世成為林黛玉，將以還淚的形式在俗世走一遭，這是癩頭和尚早就知道的，而他也是執(zhí)行人之一。因此，他完全沒(méi)必要特意過(guò)來(lái)要化黛玉出家。所以，他也很清楚，“我父母固是不從”，林如海夫婦一定不會(huì)同意讓他化走黛玉。

那么，他為什么依然要這么做呢？因?yàn)樗哪康木褪菫榱讼蛄秩绾Ｕf(shuō)一句話：“除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)，方可平安了此一世。”

我們讀書(shū)讀到這里，通常把注意力放在黛玉身上，也認(rèn)為這句話指的是賈府，意思是黛玉不能進(jìn)賈府。其實(shí)，我們忽略了一個(gè)很重要的人，他是“除父母之外”的外姓人，卻與林黛玉近距離相處達(dá)一年之久。

這個(gè)人就是賈雨村，他以家庭教師的身份，與黛玉相處了一年，教黛玉讀《四書(shū)》。

這就是癩頭和尚想對(duì)林如海的示警。

因?yàn)榱秩绾Ｊ枪賵?chǎng)中人，而且是文官的代表，以他書(shū)香世家的名望，在文官中應(yīng)該還有一定的影響力。他的很多言行，會(huì)對(duì)官場(chǎng)造成影響，進(jìn)而對(duì)國(guó)家、對(duì)百姓造成影響。

事實(shí)也確實(shí)如此，因?yàn)樗奄Z雨村請(qǐng)進(jìn)了家門(mén)，進(jìn)而扶賈雨村上位，給朝廷送了一個(gè)大奸臣，也給百姓送來(lái)一個(gè)大禍害。

給甄士隱和林如海示警，其實(shí)是給天下讀書(shū)人示警：讀書(shū)人應(yīng)注意做好修齊治平。

茫茫大士和渺渺真人商量要“下世度脫幾個(gè)”，絕不僅僅是度英蓮和黛玉兩個(gè)。癩頭和尚以度化的身份出現(xiàn)在三歲的英蓮和黛玉面前，僅僅是因?yàn)閮晌恍∨⒌母赣H都是讀書(shū)人，而且代表兩類(lèi)讀書(shū)人：一類(lèi)是修身齊家，二類(lèi)是治國(guó)平天下。

古人讀書(shū)的目的，就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。有能力且有興趣投身官場(chǎng)的，就去參與治國(guó)，比如林如海；無(wú)能力或沒(méi)興趣做官的，就在修身的同時(shí)齊家，讓家人平安幸福，比如甄士隱。

然而，甄士隱沒(méi)做到齊家，林如海也在治國(guó)上有虧。甄士隱護(hù)不住女兒，護(hù)不住家產(chǎn)，談何齊家？林如海忠奸不分，助惡人上位，談何治國(guó)？

退不能齊家，進(jìn)不能治國(guó)，這些打著書(shū)香名號(hào)的讀書(shū)人，讀書(shū)的意義何在？

這便是作者曹雪芹先生對(duì)當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的批判。這樣的批判，同樣體現(xiàn)在賈政身上。

當(dāng)王熙鳳和賈寶玉姐弟中了馬道婆的魔法，命懸一線時(shí)，“賈赦還各處去尋僧覓道”，賈政卻認(rèn)為“天意該當(dāng)如此”，不肯做出努力。僧道二仙找上門(mén)來(lái)施救，賈政依然覺(jué)得“不自在，奈賈母之言如何違拗；又想如此深宅，何得聽(tīng)的如此真切，心中亦是希罕，便命人請(qǐng)了進(jìn)來(lái)”，這才救了二人之命。

這都說(shuō)明，賈政這個(gè)讀書(shū)人，過(guò)于迂腐，不懂得變通，這也正是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的共性，甄士隱、林如海、賈政都是如此。

這就是作者寫(xiě)癩頭和尚度化英蓮和黛玉的目的，不是為了英蓮和黛玉，而是為了向甄士隱和林如海兩個(gè)讀書(shū)人示警，也是向天下所有的讀書(shū)人示警：即便做不到治國(guó)平天下，至少也該齊家，保護(hù)好家人。