圖片源自網(wǎng)絡(luò)

【得益于科技的神奇，文明飛速演變，原本平靜的生活變得精彩而不可捉摸。也因為生活的捉摸不定，焦慮常常伴隨著我們——這或許是西方文明的某種附帶產(chǎn)品。中西合璧或許是很好的藥方。然而，真正做起來卻并不容易。】

西人以狩獵為生，所食多肉；華夏以耕作為務(wù)，所食多菜。古言：“食肉者悍而勇，食素者智而夭。”中西之別，由是生也。

【農(nóng)耕文明和海洋文明的區(qū)別：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”——《大戴禮記*易本命》】

西學(xué)者，一分為二；二也者，正反相對也。華夏之兩儀，陰陽互生，動而推演之，成八卦而定吉兇。西人之分唯正與反，以靜而分故，亦可細(xì)至無窮。西人之四分者，四元說也。四元素者，地水火風(fēng)是也；地性堅固，水性潤澤，火性熾烈，風(fēng)性飄蕩。其三分者，曰本位，曰固定，曰變動。四而三，得一十二，名十二宮。二分、三分、四因、十星、十二宮，西人以此占星焉。其術(shù)繁瑣，須配機械，精密演算，某星落某宮，成某相，蘊含深意。星為天賦，宮為領(lǐng)域，相位增減，拼接整合，則知結(jié)論。其術(shù)操行之初，甚易明了，至于中途，繁冗難知。然積跬步，終至千里，中西玄學(xué)，殊途同歸。

【四元素說（百度）：恩培多克勒是系統(tǒng)提出這一學(xué)說的第一個人。他認(rèn)為萬物由四種物質(zhì)元素土、氣、水、火組成，這種元素是永恒存在的，由另外兩種抽象元素愛和恨使它們連結(jié)或分離。而廣為人知的四元素說則是后來亞里士多德提出的，他的理論中不包含愛和恨這兩種抽象元素，而是認(rèn)為這四種元素具有可被人感覺的兩兩對立的性質(zhì)。進(jìn)而推論世界上的萬物的本源乃是四種原始性質(zhì)：冷、熱、干、濕，而元素則由這些原始性質(zhì)依不同比例組合而成。】

【占星術(shù)（百度）：占星學(xué)家認(rèn)為，天上的星體會影響地球上發(fā)生的事物，雖然現(xiàn)在還不清楚影響的方式，但是可以說星體是影響力的來源。而星座及宮位則是用來測量的工具，星座代表12種基本原型象徵，宮位則表現(xiàn)人與世間接觸的12種基本場景。至于如何去估量星體的影響力，在占星學(xué)上主要有兩種工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是將黃道帶由春分點分為十二等分的區(qū)間；其二是宮位，也就是將黃道帶由上升點分為十二分的區(qū)間；所有的星體都會落入某一個星座和某一個宮位。再依星體間的關(guān)系，各星體由地球上看去，之間有夾一個角度；可能是零度，也可能是一百八十度，這也就是占星學(xué)上所謂的相位。】

西人之學(xué)，譬如一樹，從根而生，復(fù)有枝干，枝干以上，更有分叉，枝枝杈杈，直至一葉。一葉者，一事一物也。一葉既知，向上而推，于一枝上，共有幾葉，盡知此枝，復(fù)上推尋。如虎豹獅，皆貓之類，同屬一干，貓虎豹獅，各是一枝，雪豹獵豹，各是一葉，諸如此等，細(xì)密而分。一葉易知，積葉成枝，積枝成干，積干知樹。如是則通達(dá)本源，而天地萬物盡知矣。西之圣者，以此行教，則厚積而薄發(fā)矣。

【西方的學(xué)術(shù)體系就如同一棵大樹，從一枝一葉處積累，漸漸回歸本源。這段舉了生物學(xué)的例子，界門綱目科屬種，一個嚴(yán)密的龐大體系在歲月的流逝中漸漸成型。

歐幾里得的《幾何原本》是幾何學(xué)的經(jīng)典著作，這篇巨著的起源只是5條簡單明了的公理，被稱為“五大公設(shè)”，依據(jù)邏輯推理，平面空間的奧義在書中詳盡闡明。當(dāng)然，到了近代非歐幾何逐漸興起，黎曼幾何在廣義相對論中得到應(yīng)用。

相比于西方的認(rèn)知方式，東方人的方法直指本源。《黃帝內(nèi)經(jīng)*素問》在開篇的《上古天真論》中就提到了一種生命的極致狀態(tài)——上古真人——“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。”這種極致很難達(dá)到，但通過如法的調(diào)理，常人也能延年益壽。】

西之科學(xué)，博大精深。數(shù)學(xué)為測算之具，物理以量萬物，化學(xué)以析構(gòu)成之奧。如是細(xì)分，漸以知本。知萬類之玄妙，盡萬物之用而生活便利矣。今日之便利，皆科技之功也。然細(xì)查之，實千載之積也。試驗中途，瑣碎枯燥，難熬難度，敗至千次，未必一成。愛迪生言：“天才者，九在于勤，唯一靈感。然靈感天授，無上帝之佑，難成也。”故吾后輩，宜守大本，常樂方期。

【愛迪生的名言說：“天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。”接下去的半句似乎被無視了：“但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”

我們在享用科技便利的時候，未必知道實驗的艱辛，甚至不愿從事艱辛的研究。“人工智能”就隱藏這樣一種渴望——全部交給“智慧的機器人”多好啊！

脫離了思考，吃喝玩樂就是全部。似乎挺好，只是那還是人的生活嗎？】

西之經(jīng)濟者，蓋生產(chǎn)造物，及以物易物也，古之商賈者也。夫商逐利，而欲壑難填。至于其極，則虛利而易，乃至以無易有，由是則亂生矣。西人所謂“龐氏騙局”者，至于極而入魔也。古之人重農(nóng)而抑商，固根本也。《大學(xué)》云：“有人此有土，有土此有財。人者本也，財者末也。財聚則民散，財散則民聚。”豈虛言哉！

【美好的生活是我們的向往，但勤勞的品質(zhì)不應(yīng)退化。這樣的生活或許辛苦，但是必然趨向美好。所謂的幸福就是如此，日子一天天變得更好。】