前兩天讀到一個觀點，紅樓第四十三回，襲人想要鶯兒幫著給寶玉打幾根絡子，鶯兒問用來裝什么，寶玉說裝汗巾子。

然后寶釵來了，說打這個沒意思，不如打個絡子把玉裝上，還給出了配色建議。

好了，觀點出來了：寶釵這是眼里只有玉啊，為了成就金玉良緣，想著要把寶玉網住，讓寶玉成為自己網中的魚，逃都逃不掉。

閑來無事時，我倒很喜歡看看這樣的觀點，因為可以當笑話看。

這個觀點，就讓我差點噴飯。

讀長篇巨著，最怕的就是這種斷章取義，而且是帶著雌競心理來斷章取義，把寶釵的一言一行，都理解為與黛玉爭寶玉。

那么，我們該如何來理解寶釵此處的行為呢？

我常說，理解一個人的言行，一定要先充分了解這個人，TA的品行，TA的性格特點等，從而準確地分析出她言行的出發點。

首先來說說寶釵的品行，這是書中明寫的：“山中高士。”

所謂“山中高士”，即為品行高尚的隱士，典出《后漢書·袁安傳》：“雪滿山中高士臥。”

高士之所以被稱為高士，其品行和境界都遠遠高于普通人，而山中高士更是不屑于世俗的名利，做人做事尤其沒有個人目的，只有濟世救民之心。

因為高士境界太高，世人很難理解，所以總是以己度人，以小人之心度君子之腹，把自己的狹隘的小心思強加給高士。

正如莊子在《逍遙游》中所寫，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，而蜩與學鳩不知鯤鵬志向之高遠。一句“山中高士晶瑩雪”，已經為寶釵的品性做了明確的評價。

再說寶釵的性格特點，這也是書中明寫的：“隨分從時。”

什么是“隨分從時”呢？簡單來說，就是順應天意，老天爺要怎樣，是好是壞都接納，尤其懂得天意不可違，不去對抗。

一個典型的例子，就是她對金鎖的看重。

帶著雌競心理的讀者，總把寶釵對金鎖的看重理解為金玉良緣，這是完全忘了寶釵“隨分從時”的性格特點。

我在《癩頭和尚的話，甄林兩家都不信，為何薛家信了？》一文中分析過，同樣是邋遢且瘋癲的癩頭和尚，來到林家和甄家，都被當成瘋子，唯有薛家奉為上賓，接受了他的海上方，并且鄭重其事地花時間精力去配制。

從這里也可以看出，寶釵不但重視和尚給的金鎖，而且非常重視和尚給的藥方，這藥方可與金玉良緣毫無關聯啊！

如果是“毀僧謗道”的寶玉，他不但不會接受和尚送的東西，還會罵一句：“和尚道士的話如何信得？”

事實證明，和尚道士的話信不信得，要具備識別真假和尚道士的慧眼。

如果是靜虛老尼和馬道婆的話，當然信不得，但不求名利的和尚道士的話就該信，因為他們很可能就像智通寺那個又聾又啞的老和尚，是“翻過筋斗來的”，也就是已經得道然后來普渡眾生的。

寶釵的性格是“隨分從時”，相信天意，所以老老實實吃冷香丸，從來不會懷疑它的效果，更不會與之對抗。

對金鎖也是如此：“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著；不然，沉甸甸的有什么趣兒！”

寶釵不愛花兒粉兒，不喜歡用裝飾品，因為她崇尚的是自然美，“淡極始知花更艷”。家里一箱子的飾品，寧愿讓它們閑置也不肯佩戴。

但是，她卻始終戴著沉甸甸的金鎖，就是因為這是和尚給的，代表天意：老天爺讓你戴，你就得戴，否則就是逆天。

這里有必要歪一下樓，辟個謠。

很多讀者說寶釵的金鎖是人工制作的，癩頭和尚的說法也是薛家編出來的。可是，在第八回的回目里，作者寫的是“比通靈金鶯微露意”，“比通靈”指的是寶玉和寶釵互相看對方的金和玉，而“通靈”一詞說明金鎖和寶玉一樣，都是通靈之物，不是凡間俗物。

回頭再來看寶釵對打絡子的看法。

首先，她看了一眼鶯兒正在打的絡子，是用來裝汗巾子的，然后說了一句“這有什么趣兒”。

為什么這么說呢？這正是寶釵的性格，自然儉樸，裝飾品越簡單越好，沒必要為了裝個汗巾子而勞民傷財。何況汗巾子還是隱私之物，外人輕易看不到，更沒必要講究花樣追求精致漂亮，實用就行。

所謂絡子，其實是中國結的一種，首先它是裝飾品，但絡子又與普通的裝飾品多了一個功能，那就是具備網兜的功能。

在這里不得不贊嘆一下鶯兒真是心靈手巧，不但會編柳條，打絡子也是出了名的，而且會的花樣多。

但即便是她這樣的巧手，當寶玉提出“每樣打幾根”時，鶯兒說“十年也打不完”，可見這是個費時費工的細致活。

那么，為什么又建議要為通靈玉打個絡子來裝呢？

這正是她對待金鎖的態度：順應天意，善待老天賦予的通靈物。

當我們的眼睛只盯著金玉良緣時，我們就會忘了，通靈寶玉是有著通靈之能的：

一除邪祟
二療冤疾
三知禍福

而且，它的通靈之能已經得到了驗證，就在第二十五回，阿鳳和寶玉被馬道婆施法差點喪命，是通靈玉救了他們。

當然，寶釵沒有上帝視角，不知道馬道婆施法的事，但她知道兩個瘋癲僧道前來醫治之事。當時，賈政問他們是不是有符水，僧道說了這樣一句話：

“你家現放著希世奇珍，如何倒還問我們要符水？”

讓我們倒回到第十五回，北靜王細看這塊通靈玉時，也看到了刻在上面的那三句話，而且問了一句：“果靈驗否？”

賈政回答：“雖如此說，只是未曾試過。”

那個時候，包括賈政在內，估計都對它的通靈半信半疑。但經歷了救阿鳳寶玉兩條命之后，等于就是試過了，確實靈驗。

僧道拿通靈玉救人時，說到玉被污染失靈，”粉漬脂痕污寶光“。經過他們持頌，特別交代：“此物已靈，不可褻瀆。”

“不可褻瀆”包括不能再讓它受污染，所以非常必要用個東西裝起來，起到保護作用。

注意，寶釵說到配色時，還說了一句，“黃的又不起眼，黑的又過暗”。

對于裝飾，寶釵一向追求低調，怎么在這里卻強調要起眼呢？

這個起眼，我們可理解為正大光明，就像看到太陽一樣，無法忽視，它的作用是讓邪祟自動讓道，不敢來侵擾。

所以，寶釵建議給通靈玉打絡子，與金玉良緣無關，完全是出于對寶玉的考慮，希望寶玉平安健康，別再來一次上回那樣差點丟了命的怪事發生。

這就是順應天意，老天賦予的吉祥物，是用來保平安的，那就該好好珍惜，否則就是褻瀆神靈，導致災禍發生。

這才是山中高士考慮問題的高度，而不是像黛玉那樣只想著自己的小情小愛。