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1.究本心

人之一生，本心不可失。失意之人常懷感慨：“假使我也那般則如何如何。”其實(shí)，成與敗，既有平時(shí)的積累，也有臨場(chǎng)的一念。以演講為例，抑制雜念，降伏本心，便能征服無數(shù)演講聽眾；反之，站在眾人面前，必會(huì)因緊張而說不出一句話。從眾目睽睽之下的一言不發(fā)到滿堂掌聲喝彩，降服了內(nèi)心，就鎮(zhèn)住了場(chǎng)子。古言大器晚成。之所以難以早成，便是因?yàn)槟サZ還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.因緣起

人總要有點(diǎn)傲骨。久遠(yuǎn)之前，曾這樣認(rèn)為：“常人能做到的，‘我’不一定能做更好；但一般人做不了的，‘我’或許能夠令人驚嘆。”那么，到底是想令人驚嘆到什么程度呢？名聲只是虛妄，如同捕風(fēng)。不同的時(shí)代，有不同的課題——而完成課題，推動(dòng)時(shí)代繼續(xù)向前，則是一代人共同的使命。

做選擇并不容易，如同古希臘著名的題：“100步長(zhǎng)的麥田里，選出3粒你認(rèn)為最好的麥子，但是不能走回頭路。”失望者們不是因?yàn)檫^早集滿了麥子，就是為了等“最大的”而錯(cuò)過了。審時(shí)度勢(shì)是有益的，但同樣的環(huán)境造就類似的思想，而過大的變化卻使人迷誤；中庸中庸，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，這或許也是一種選擇吧！

3.初來到

某網(wǎng)絡(luò)小說里提及：“世界其實(shí)是由無數(shù)偶然構(gòu)成，人們常常說，‘當(dāng)時(shí)如果不是…，就不會(huì)…’，然而，就像我們此刻俯視著整個(gè)天空之城，如果長(zhǎng)久觀察，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的湊巧是愚人安慰自己的謊言，無數(shù)偶然的沙土堆積在一起，必然的大廈就建立了…”

不論是哪里，來了就總有來到的理由。與其因不合意而失落，倒不如想想自己為什么會(huì)來？來這里能學(xué)到什么？冰凍三尺非一日之寒。陷入困境的泥潭，顯然是因?yàn)殄e(cuò)誤地踏出了第一步。因此，跳出泥潭不等于逃出生天；弄清楚為什么會(huì)有冒失的第一步，才不至于繼續(xù)在別的地方第二次跌倒——這才是真正的關(guān)鍵。

4.錯(cuò)亂局

《易》言：“比之無首，終兇。”

泥潭終究是泥潭，令人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。偶爾換血叫“新陳代謝”，經(jīng)常輸血?jiǎng)邮中g(shù)，那只能“萬事小心”。不能盈利的企業(yè)，無法長(zhǎng)期生存。靠“內(nèi)幕消息”，能一時(shí)暴富，也可能立馬暴雷。認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，為永續(xù)發(fā)展添磚加瓦——這才是長(zhǎng)久的正道。

看著滾動(dòng)的車輪歡呼雀躍，有時(shí)卻不知大車駛向何方…

5.臣子心

孟子云：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”人與人，人與集體，不存在絕對(duì)意義的高下之別。故此遇困難時(shí)稍幫一把，多付出一點(diǎn)，的確是一種高尚的行為；但反過來說，“你若不能如此高尚，則不配作為人”，這或許就有點(diǎn)啼笑皆非了。人心是微妙的，有時(shí)候?yàn)橐煌腼垼梢缘皖^哈腰；有時(shí)候?yàn)闋?zhēng)一口氣，卻挺直脊梁。既知人心，就不要留下隱患——這其實(shí)是常識(shí)。

6.風(fēng)云變

小舟穿行在巨浪里，隨時(shí)可能被掀翻。可怕的不是翻船，而是會(huì)不會(huì)翻船的不確定——“天崩地裂”比“天將崩、地欲裂”要稍微好一點(diǎn)。

安分地做好本職工作，朝著既定的方向堅(jiān)定走下去，這是唯一能夠做的事情。

吃虧并不要緊，得失也不重要；有理，才能走得遠(yuǎn)。正所謂破而后立。大手一攪，池水由清明變?yōu)闇啙幔^而再回歸清明。恰如小說家所言：“人生最牛的事情，莫過于當(dāng)你人生或困窘或厭倦或高潮時(shí)，有本事突然玩?zhèn)€金蟬脫殼。”

7.塵垢脫

《詩》云：“永言配命，自求多福。”

福禍皆是自招。本就沒有所謂的“枷鎖”和“禁錮”，又何來脫離之說？

如果一定要說，只能先求諸己。己身正，無懼影斜。避禍之道，多行慎言。回顧往昔，既曾有過，自當(dāng)償還，了卻前因，無怨無悔，永無二過。心清離垢，身自無禍。

《三國志蔣琬傳》載：“（孔明故去，）遠(yuǎn)近危悚，琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。”