本公眾號為一線語文教師個人原創公眾號，所有文章均為個人獨立撰寫，歡迎點擊上方的“水寒說語文”關注。

2024年第四十四期（總第814期）

【按】雖然我是初中語文教師，但最近幾年，每逢高考結束，都會寫一點兒高考作文的點評或者下水文，今年也不例外。看了今年六套試卷的作文題，我的第一反應是：“這有什么難度嗎？這些我不都在初中的課堂上或多或少地講過嗎？”

簡化起見，我就不寫六篇下水文了，只寫一篇，把這六道作文題都代入到這篇“戲作”中來。文章主要圍繞讀《論語》展開，本文只引用了有限的若干章內容，實際上，能夠和今年高考作文題掛起鉤來的章節還有很多，限于篇幅，就不一一羅列了。古人有“半部《論語》治天下”之說，如果熟讀了整部《論語》，那應對高考作文簡直是小菜一碟，易如反掌。

打開

明天就要高考了，晚上睡覺前，我又習慣性地打開放在枕邊的《論語》，隨便翻一翻，不只因為《論語》是高考必讀名著之一，更是在我的初中語文老師水寒潛移默化影響下形成的一個習慣。

就這樣一邊隨機翻閱，一邊做一點兒思考。

1

子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

看到前一章，我就自覺自動地想到后一章。水寒老師反復強調要學會提出問題，并從這兩章出發總結出提出問題的加減法原則，要非常有意識的運用加法或者減法，把問題追到極致。雖然今天AI不斷升級迭代，也能提供給我們很多問題的答案，但在這樣的追問之下，問題會越來越少嗎？不會的，只會越來越多。一個人要學會對AI提出問題，然后才能真正促進自己的成長。

【注】以上對應新課標Ⅰ卷作文題：隨著互聯網的普及、人工智能的應用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

2

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

鬼神以及死亡（身后事），大約是人生眾多未知中極為重要的兩個未解之謎吧？孔子如何對待這些未知呢？他這樣回答學生：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”他是避免談這兩個問題嗎？看起來是如此，他對這些問題是存而不論的，是懸置的，但這又不是逃避，這正符合他對學生的一貫教導：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

那是不是孔子就停留在知就知，不知就不知的狀態呢？也不是的。

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

雖然他很謙遜地說“若圣與仁，則吾豈敢”，但他的“為之不厭，誨人不倦”不正是對未知的主動探索嗎？不正是不斷抵達未知之境的積極實踐嗎？不正是作為一個老師最值得學生學習的地方嗎？

【注】以上對應新課標Ⅱ卷作文題：本試卷現代文閱讀I提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號”探月任務揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠的深空……正如人類的太空之旅，我們每個人也都在不斷抵達未知之境。這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

3

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

關于君子與小人在《論語》中有很多論述。這幾章說得真好！“和而不同”就是要求同存異，“周而不比”就是要團結而不要勾結，不要黨同伐異。小人的“同而不和”以及“比而不周”與君子的做法正相反，這就決定了我們在面對君子和小人時，需要采取不同的相處策略。君子之人當然可以切切偲偲（互相勉勵，互相督促），但小人則不一定能這么坦誠交流。

常言道：“寧可得罪君子，不要得罪小人。”因為君子“易事而難說（在君子手下做事情很容易，但要取得他的歡心卻很難）”，但小人卻“難事而易說”。所以，是否坦誠交流得分人，面對“坦蕩蕩”的君子，當然可以坦誠交流，然后迎來真正的相遇，而面對“長戚戚”的小人，最好不要“坦誠交流”，否則迎來的可能不是真正的相遇，而是不可預知的危險。

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

這些名言，都是在學習與他人相處時莫大的智慧，需要反復揣摩，然后才能受用終生。

【注】以上對應全國甲卷作文題：每個人都要學習與他人相處。有時，我們為避免沖突而不愿表達自己的想法。其實，坦誠交流才有可能迎來真正的相遇。這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

4

孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

子曰：“唯上知與下愚不移。”

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

我還記得水寒老師經常會說學《論語》不要從紙面上來到紙面上去，以為書上的那些記錄不過是孔子對他的子弟們說的話，其實這也是孔老師對我們每個人說的話。我們在讀《論語》時，要把自己代入進去，而不能作為旁觀者。面對孔子對上知、中人、下愚這三六九等的界定，要想一想自己屬于哪一類，這既是被定義，也是自定義。

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

孔子一針見血地指出了冉求的最大問題，是根本不想動，不想學，不是能力不足，自暴自棄就是真正的“下愚”。那我們如何避免落入“下愚”的境地，努力向“中人以上”前進呢？

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

孔子的這兩句話，可以為我們“自定義”提供一點兒啟發。人之為人，能不過度追求物質生活，而要把精神生活放在首位，要不斷反思自己，然后才能更好地提升自己。

【注】以上對應天津卷作文題：在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風華，用自己的方式前進。以上材料能引發你怎樣的聯想與思考？請結合你的體驗和感悟，寫一篇文章。

5

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

子曰：“鄉原，德之賊也。”

記得有一次，有同學問水寒老師，為什么在評教評學中你不去追求讓學生百分之百滿意呢？水寒老師給我們講了《論語》中這樣三章內容。他說，做人做事要有自己的標準，不能為了追求所謂的“認可度”，而放棄原則，沒有人能讓所有人都喜愛，讓所有人都滿意。而要以“善者好之”“不善者惡之”作為標準。

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

水寒老師說，他一旦認定的事情，就會像孔子那樣，也要“知其不可而為之”，這種看似悲劇的做法，看似不可思議，但實際卻是對人生境界的提升。這些話也很有助于我理解《孟子》中的“自反而縮，雖千萬人吾往矣”。

【注】以上對應上海卷作文題：生活中，人們常用認可度判別事物，區分高下。請寫一篇文章，談談你對“認可度”的認識和思考。

6

打開《論語》，不知不覺就讀了一個多小時了。每隨機翻看到一句，都會讓我想起初中課堂上水寒老師講《論語》的情形，歷歷在目，仿佛就在昨天發生。他說，不要為了考《論語》才去學習《論語》，而要意識到《論語》作為一本經典，具有穿越時空的力量，它是常讀常新的，在讀《論語》時，要學會用經典觀照現實，讓《論語》成為你人生的燈塔，成為你思想的武器，然后你才能發現《論語》歷久彌新的價值。

好了，不胡思亂想了，該睡了，明天還要高考呢。

【注】全文對應北京卷的兩道高考作文題：

（1）幾千年來，古老的經典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時間的淬煉中，愈顯活力和價值。請以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。

（2）個人成長需要打開視野，人際交往需要打開心扉，科技創新需要打開思路……打開，發現新的自己；打開，帶來新的氣象。每一次“打開”，都有一段故事。請以“打開”為題目，寫一篇記敘文。

我的視頻號，最近持續更新中，歡迎關注。

歡迎關注我的新書《用減法教語文》，書中有很多能夠反映我的教育思想的鮮活課例。具體內容可以點擊下面的文章鏈接：

之前還寫過另外一本書：《減法教育》，具體可以參見下面的文章鏈接：

圖片來自網絡，如涉版權，請聯系刪除

歡迎分享，若公眾號轉載，請聯系授權

馬上就要618了，送一點兒福利給大家：