文字｜塵谷行知

南懷瑾：世界上有兩種學(xué)問不要去碰，第一種是佛學(xué)，第二種是易經(jīng)。結(jié)果有人碰這兩種學(xué)問，一輩子鉆進(jìn)去就沒法爬出來了。

但是有兩種人可以，一種是擁有第一流智慧的人，第二種人是完全沒有讀過書的，腦袋里面是一張白紙的人，這兩種人可以研究佛學(xué)和易經(jīng)。

南師的本意并不是真的不能碰，而是要事先做好自己的思想工作，在心態(tài)上面要時刻準(zhǔn)備好進(jìn)入得去，最重要的是要爬得出來，否則就會像掉進(jìn)一潭沼澤地里面一樣，你的全身根本就使不上勁，雙手抓不住稻草，雙腳也無法落到實處，于是令你越陷越深。

反觀我們周遭的一切，很多所謂的學(xué)佛人士或者叫居士，整天干著與佛無關(guān)的事情，坐無從相，站無站相，睡無睡相，吃無吃相，以為只要把自己的頭發(fā)剃得光溜溜地，盤腿打打坐，脖子上掛著金光閃閃的項鏈，手上戴著一串珠子，再穿個袈裟，以為這就是修行者，模仿得倒是像模像樣的，只是形似神不似。

這的的確確是在學(xué)佛，可惜，佛不是用來學(xué)的，而是需要修煉才能成佛的，求佛也不是簡簡單單地念幾句阿彌陀佛就能靈驗的，求佛不在于你念了多少咒，磕了多少頭，燒了多少香，積了多少功德，真正的求佛只在于自己的心地是否真誠，只有心誠才會靈。

佛法知識浩瀚如煙海，用南懷瑾的說法，你一旦鉆了進(jìn)去，并且越鉆越遠(yuǎn)的時候，也就是你變成“廢人”的時間快到了。

這個說法就很有意思了，本來你就是一個精神正常的人，但你不滿足于現(xiàn)狀，非要修煉到解脫生死、超越宇宙的境界，而后不斷地鉆進(jìn)佛法里面，最后不僅染上了一身的毛病，還把自己的人生搞得亂七八糟的，家庭變得破碎，人緣變得淡泊，對未來失去了動力和追求，實在得不償失。

如同一顆金子，它原本已經(jīng)價值連城，而你卻貪得無厭，成心想要擁有更多更純的金子，于是把它丟到煉鍋爐里去提煉，當(dāng)你再次取出來一看，整個人都懵了，這個金子不只失去了原有的光澤，還沾染了其它雜質(zhì)混在里面，沒有了任何的價值。

很多學(xué)佛者就是這樣，沒有學(xué)到佛法的寬闊視野，倒是把凡夫心胸狹隘的習(xí)性發(fā)揮得淋漓盡致。有的人想方設(shè)法通過佛法來化解現(xiàn)實生活的一切事物，殊不知，生活其實就是佛法的另一面，佛法有多廣大，生活就有多么無邊。

當(dāng)一個學(xué)佛者對佛學(xué)的認(rèn)知非常局限的時候，很顯然，他對現(xiàn)實生活的處理能力也是非常局限的，這就導(dǎo)致他的認(rèn)知世界觀與現(xiàn)實世界產(chǎn)生錯亂和偏差，心念越纏越緊，看任何事物都不太順眼，迷茫感不斷襲來。

所以，世俗中人學(xué)佛只要學(xué)一半就好了，學(xué)多了你的慧根承受不住，面臨人生大磨大難的時候，根本就沒有反擊的能力，將你的生命連根拔起。

再來說《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是宇宙天地萬物運(yùn)行的核心規(guī)律，它具有超越現(xiàn)實世界的神性，同時，易經(jīng)的運(yùn)行模式可以滲透到生活的點(diǎn)滴細(xì)微處。

易經(jīng)的本質(zhì)屬性不只神奇還很平常，易者“變化”，經(jīng)者“不變”，在變與不變間找到生命的平衡狀態(tài)，那么就可以進(jìn)入“中庸”之境了。

對于普通人來說，是很難很難達(dá)到“中庸”的，人性運(yùn)作過程中一旦錯開“中庸”的軌道，那么種種禍患將會因此而引發(fā)降臨，為什么經(jīng)驗豐富的風(fēng)水師從來都不給自己看風(fēng)水，真正厲害的算命先生也從來不給自己算命，因為他們懂得這個道理。

《易經(jīng)》不是拿來搞研究的，而是用來指導(dǎo)自己修煉生命能量場的，最好的算命師是我們自己，最好的風(fēng)水師就在我們自己的起心動念處，一切只需要反求諸己，總有水落石出的時機(jī)。