前一篇旅游文寫道，在云南寶臺寺舊址，徐霞客暗中評價了凡與一葦?shù)姆饘W(xué)修為。到了北盤江橋，聽聽徐霞客怎么說，這里究竟祭祀的是誰？諸葛亮？胡敬德或華岳？

（公元1639年）三月二十八，天剛亮，徐霞客與顧仆、以及挑夫，早餐后啟程。

他們往北下到阿枯寨，越過東來的山澗，沿北山南的山崖，向西北上登，繞著北山的西垂處往北走。

二十六里路之后，山地開始變成平川，道路由險阻變成坦途。

溪東岸往北三里，狗街子村緊靠在東山下，阿夷村緊靠西山。東山是博南山的大山脊向西盤繞之處，西山是寶臺山的南山往北轉(zhuǎn)的山。山平緩地向北伸展而去。

七里路之后，他們向北下到溪邊，鳳鳴橋跨在溪上，橋上蓋有亭子。他們經(jīng)過橋西頭，吃了午飯，順著西山的大路往北行三里，繞過西山向北突的山嘴，北面的山塢略變開闊了些，田畝交錯密布，山塢下方溪流徑直向北流貫而去，穿過北面的峽谷，流入瀾滄江。

他們繞著山嘴往西，又行一里，來到灣子村。幾戶人家背靠南山的北麓。他們從村西沿著峽谷向南，走完峽谷，再沿著峽西的山，曲折向西，登上嶺脊。

徐霞客坐在嶺上往東望，東面是博南山從南面環(huán)繞而來的山。遠望北方，峽口低伏在中央，那是沙木河往北注入瀾滄江，此條支脈往北在此地到了盡頭。

他們由嶺上往南行，曲曲折折下山，山勢十分陡峻。徐霞客回頭望去，鐵索橋深嵌在北邊山崖下方非常近，但有時迎面對著它，有時背對著它，成“之”字形下延。三里路之后，他們到達江岸，馬上靠著東面的山崖，下溯江往北行，來到鐵索橋的東頭。

臨江流設(shè)了城關(guān)，用石塊筑成拱門，里面緊靠東面山崖，建了武侯祠及稅局。橋西頭，拱門筑成的城關(guān)也如橋東一樣，里側(cè)緊靠西邊山崖，建有樓臺并祭祀建橋的人。

拱門的城關(guān)都在橋的南邊，橋北邊全是高險陡削的石崖，無路可攀。原來東西兩面的山，在橋北全是夾立的石崖，倒壓在江面上，在橋南的都是陡削的土山，并排矗立在江旁，所以道路都就著南邊的土山崖延伸，作“之”字形上下，而橋就架在路北邊土石相連接的地方。

這座橋比北盤江上的鐵索橋?qū)挘L度卻比它短些。橋下的流水都是渾濁的，北盤江有奔流沸騰的姿態(tài)，洶涌澎湃的氣勢，江水似乎很淺。這里卻渾渾的流逝著，淵深寂靜，水深不可測，不能因它狹窄緊束，便把它與北盤江一同相比。

北盤江橋橫在縱向鐵鏈上的鏈子，全在木板下。這座橋下邊既有托著的鐵鏈，上面又有高高的棚，位于中間架在兩面山崖兩頭的柱子之間，到了橋中心，又有傾斜下墜的鐵鏈拉緊橋身，如織布機織布一樣，經(jīng)線緯線交織。

此橋始建于武侯諸葛亮南征之時，所以祭祀武侯，不過那時還是架木橋渡江，后來有用竹繩用鐵柱，系在船上渡江，柱子仍然還保存著。

有人覺得這橋祭祀的是胡敬德，有人覺得是明朝初年鎮(zhèn)撫此地的華岳。可胡敬德未到過這里，華岳是來過的。不過提及蘭津的歌謠，漢明帝時已經(jīng)是著名的傳聞，而不是開始于武侯之時。

萬歷丙午年，順寧府的土人首領(lǐng)猛廷瑞反叛，為阻擊官兵燒毀了橋。

崇禎元年，1628年，云龍州的叛賊王磐再次燒毀橋。四十年之間，兩次被毀，徐霞客看見的橋是己巳年重建的，朝廷委派了一個千戶守衛(wèi)，本來就知道這是滇西的咽喉，千百年不能改變。徐霞客急于過橋，來不及進橋東武侯祠去叩拜，仍然登上橋西平臺上的樓閣，出了拱門城關(guān)，沿著羅眠山的山崖，向南順江流上走。

據(jù)志書記載，羅眠山高十多丈。南詔蒙氏時，有僧人從天竺來，名叫羅眠，曾經(jīng)做歌舞表演，山石也跟隨著起舞。后來他死在此地，人們在石崖下建了祠堂，不時墜落下飛石，過路的人受驚快跑，名叫“催行石”。據(jù)察飛石本來是石崖上的野獸踩踏拋落下來的。從前有人在天將亮?xí)r路過此地，見到霧影之中有很多石頭從江中飛上山，這又是一件奇事了。

他們走了五里，到了平坡鋪，數(shù)十戶人家夾住羅眠山東麓居住，下臨瀾滄江，到此處止上走的路還算平坦，所以用平坡命名，從這里起便上登陡峻的坡路了。

此時天色還可走路，但挑擔的僧人再往前走很辛苦，便住下來。

敬請關(guān)注“景致記錄”看古今美景，謝謝！