近期，楊慶祥老師在網上遭到一連串質疑：其實當我看到其人詩歌之后，我便明白，“質疑”從何而來。

而質疑其人詩作的人，有過去我看過對方評論，對其人人品有所“好奇”者，這類人不是割韭菜的人，卻有一顆真正向往詩歌熱情的人，當然也有喜歡割韭菜的人，然而寫作上卻暴露自己弊端的人，對于這類人，我此前不愿意與此類人交道，結果意外“結緣”，最后我感覺對方行為令我難以忍受，我選擇離去。

對于這種人，我的看法是如果一個人詩歌見解不夠高端，建議先修德。

本人當然也寫詩歌，或者詩評。雖然之前一篇文章《申明：本人退出<翠屏文藝>編輯“組”，“鏡中人”作廢！》當中，提及本人對當時之“事”非常不愉快，而本人至今也沒有收到道歉或者其他說明，我希望能夠看到你們進一步處理，對于一些事情，我可以放出更多圖片對比，我很想知道，如果一個人很認真工作，為什么會做那種事情？……民刊之優在于可以選擇一個人最大的努力性，但期間所為，適合一個人真正的行為？當一個人以名利心去判斷一切事物，試問你的初心何在！

我表示遺憾。

所以我就想知道，有的人侵害他人利益，是不是覺得別人很好欺負，還是怎么回事？……我不理解。

講真，本人懷有一顆做事之心，有的事情，幫忙即可，我也不會說啥，但是有的態度實在太過分了。所以我的想法到后面感覺為了避諱一樣，不得不采用一些“標點”符號，比如引號這張隱晦說明……一再退讓之后，至今也沒結果。

有人表示，說我太委婉了。為何不直接告訴他人，我的真實態度？否則別人不知道我怎么想的。所以我應該表達我的憤怒。

確實我也奇怪。因為我以為很多事情，是自心認為對別人好，然后就算得不到相應“回報”：本人做事一開始，就這個事情而言，并不指望有所回報。只是免費幫忙罷了。

即便也可以學習，但卻深知期間有些水，我不想趟。但如果覺得別人無私付出，可以隨意欺凌的話，我的看法可能你們要整頓一下人事，甚至從上而下，自己也應該反思。

假設，如果你那邊真的人才濟濟，需要不需要作出傷害我利益的行為呢？……我很多事情，之前更多圖片對比，但這不代表我這邊不能進行更多舉證。

……我其實更想知道，我以為他人是文友，為何他人不能尊重我的權益？如果覺得我這邊說的話需要更多舉證，我也可以持續放圖。

然而到今天為止，此事我還沒看到那邊給我一個端正的態度，如果持續在這件事上讓我成為一個不清不楚被“侵權者”，我想說你哪怕稍微花點心思，也不作出那樣傷害我的行為呀？而且在對待這個事情上，前面和“后面”的做法，讓人吃驚啊。

難道一個民刊是這么辦的嗎？我從未不覺得民刊怎么樣，就活該被駁責，或是如何，不是。我覺得去做這個事情本身是“好”的話，你難道對于維權之事，不要去傷害他人利益，而毫無感覺嗎？……我經常瀏覽網絡“公眾號”，經常有說那份刊物又一下怎么了。有的當然也會復刊。

我的看法是既然你打定獨立自主名義，就不要侵我的：“權”，行嗎？而且說話反復不一。難道是正確的態度嗎？

我就想說說，到底是我一開始不夠了解別人，還是說是在名利當中已經迷失了呢？還是一開始，就沒有覺悟到自己應該成為一個怎樣的人呢？我很想知道。

說話和做事對不上號，是覺得別人舉證不夠多嗎？……

所以我跟感慨，在世間當中，如果相逢，倘若還必須其中有人去承擔一些“莫須有”罪名而持續被侵“權”的話，我就不明白。

如果一個人真正做事情，不要說做刊物，就算是做其他，難道沒有基本的分辨是非的能力嗎？難道無法承擔自己相應責任嗎？因為別人善良無私，所以可以辜負嗎？

還是別的原因。

比如利益方面權衡之類的，這個我就不清楚了。但選擇侵犯他人權益，而進行謊言之舉。令我感到羞慚。

因為我若為謊言則為無私之舉，而希望他人不要怎樣，但他人之謊言卻選擇傷害我。同樣是謊言，差別太大。

我本不想在這邊予以吐槽。但是近期，我這邊有的事情讓我很難過，有的朋友圈里的文友是知道的，所以我一直選擇沉默。

但是人都是有底限的。

我真心希望，有的人對于自身一些行為能夠予以約束之外，不要再涉嫌侵犯我的權益。

……好了。言歸正傳。

我真心希望每份民刊，能夠好好辦下去，哪怕是一些收錢的，如果一開始出于利益需求，而希望有人能夠捐助自己，或者持續大家籌款辦下去，都是一份初心之體現。

一些網友或者文友對于刊物方面，假設一定是需要收費類型，表示不齒：我則認為，在市場環境下，無論選擇自費型作家，或者選擇收費上刊的作者，只要不被騙，確實也發表了，性價比還行。或者是為了文學之展現。暫時無人得以彰顯其才華之傳播……或者出于種種原因，也會投稿不知名之處，或者是別詬病的地方。

或者名聲很差。

這些很多人都覺得不齒：但我明白其中緣故，我從不覺得這類刊物或者雜志，或者若是報刊也存在這種現象的話，我覺得很正常。

因為每個人有自己的生存。如果有的人已經選擇如此，說明人家的困境正是如此，不管是附庸“風雅”也好，或者其它利益需求也罷。

我并不愿意將市場行為當中的上“刊”，予以一概否定，只要不產生欺騙或者“欺詐”行為，確實上刊，作品也不錯，是值得鼓勵的。

（當然，這是我的想法。）

在我看來，很多非民刊，有的稿子，可能不一定有有的民刊那樣值得發表：這是我個人想法。

如果一個人虔誠以道德，以文學才華與這個世界交道，又不得其門之“入”的話，我對于自費型作家或者花錢上稿者，本身沒有任何敵意，只要他們不被騙了。或者是他們作品還可以。另外就是人品不要太差。

往往是有的人，本身一些行為不太上路，又涉及到這些敏感地帶的一些發言，所以后面會被人詬病。

任何事情，倘若有涉及到利益方面，我愿意審量再三。

這也是我不愿意將事情，說得太開的原因，但并不是他人“堂而皇之”可以持續“侵權”的原因。這是“傷害”人的原因。

當然，我也并不否認有的作者正常上刊后，也算對文學和對這個世界有所“交待”：但我也值得提醒一句。

這個世界，并不是只有所謂的上刊或者出版，才算人生。更多人倘若并未選擇這種方式與世界相處，難道人家就庸俗嗎？并非如此。

無論上刊還是出版，或者其他事情。人有自己的價值體現。

無論下崗工人，或者其他行為者，每個人有自己的追求。

如我，我追求春秋事業，如若流芳百世，我便不愿意隨意文筆于我不明朗的事情上，一再“筆劃”：所以我選擇讓一切爭議留存于時間，以貢獻而證明自己。

但我并不愿意被侵權，也是此中道理。

我相信每個人有自己的難處，但切莫遺失了自己的“心”：否則，將是一場遺憾。

……不好意思，說著說著有點多了。

憑良心說，我笨不愿意持續“提及”此事。但近日有文友反映說，我最近喜歡用引號，為什么？……我說苦惱。

因為那邊的事情，還沒處理完，而我又想隱“諱”：不知不覺，我就開始使用一些引號了。因為從一開始，我就發現有的事情，不想怎樣想人，可它偏偏發生，我不愿意將他人與我想象中那個人進行對比而產生傷害之感，雖開始以“引號”為萌，待我事情真正明白過來再說。

或者去處理了再說。結果引號使用也就多了。當然我以前也比較注重標點符號，包括“引號”之使用。

但是，如今這個事情，目前尚未完畢的話，或者我內心還不夠清楚，我不確定在引號一事上，我能夠作出幾分真正陳述。

我只知道，人在做、天在看。

所以，也不用更多解釋。有的事情，我很想知道后面怎么樣……也許我可以進行觀察。

我真心希望，每一份民刊如果辦得好，建議在尊重他人利益的前提下。

前面抱怨太多，是真的因為這些天，我太難過了。

當我一旦提及這個事情，我又難免悲傷，又不得不為其他文友反映我這邊行文或者聊天當中，怎么讓人感到有點驚奇？……我就努力壓抑住自己的悲傷。

當然并不僅限于此。

其他文友看我朋友圈的話，一般知道我近期也有點事情，很難過。

但是，真正讓一個人難過的話，也不僅僅這些事情。我只是說，很多事情，當它在一起的時候，你會覺得很難過。

當你無意識吐槽當中，也許你并不渴望贏取怎樣的尊重，但你被傷害后，我發現你的一些真心話往往被忽視，真正的付出被“剽竊”成果一般所傷害。

而這種事情，是很惡心的。

所以我就想說有的事情，倘若自己不能夠很好的權衡一切“利弊”：確實一開始需要“慎入”。

我還能怎么說呢？

所以我也是很猶豫：我猶豫之后，我發現我寫其他文章，難免又對這個事情提及。

我想說，可能我真的介意，也真的感到了被傷害。

因為我經歷了一些事情，我的感覺是文學至少是純潔的，也是純凈的。結果我沒想到，哪怕我在一些人和事情上，愿意無私幫助和無私付出，后面的事情，咋這樣呢！

究竟會是我太天真。還是我對于一些人和事情，首先先關注足夠再說。或者是有的人，一開始感覺不太對勁。我應當予以審視呢？……

我真的覺得奇怪。

但首先我肯定一開始如果我打算怎樣，我肯定當時覺得還好。后面怎么那樣了！我誠懇希望有的事情，如果是一個善良的開始，也有善良的結尾。

正如很多民刊一樣，千萬不要無緣無故，就落幕。這是非常可惜的事情。

也許很多導火索和“引擎”就在無意當中發生，而太多怨言消失在世界中。

當一個人利益被傷害太多的時候，我相信內部一定存在巨大問題。

好吧。我們不再“民刊”有些事情，有些行為，也是個人或者個別“民刊”上應當注意的問題。

作為個人而言，如果我覺得被傷害了的話，如今也還沒有進一步更多舉證……也許我還在想，很多事情，我希望它圓滿落幕。

而不是讓我覺得被傷害的感覺，至于一些鬼祟之舉，說實話，我不贊同那種行為。

但我深知，在維權一路上，凡是真正致力于創作者，一定是保護原創和原創個人，而非對他人造成“侵權”。

我們再來看看楊慶祥老師的詩。

大家知道，我除了評論方面寫畫評，影評，樂評，文物鑒賞相關文章，以及古典詩詞賞析和詩評等，我也偶爾會發表一些對社會上不公平現象的看法，所謂時評是也。

但本人有分寸，從未進行其它行為去進行惡意攻擊或者其它方面。

所以本人對于本人之前一篇文章：《誰是真正的反偽英雄？為何祚庥院士與張洪林博士正名！》后，大量司馬南水軍網暴我，而給我編造理由的“誹謗”表示惡心。

司馬南水軍除了誣陷“1450”，“碰瓷”司馬南，還有種種惡心之舉。一句話，這類人為了流量仿佛蒼蠅見血一般，死纏不放。

導致我最后不得不頭條上啟動了“一鍵防護”：你說他們有道理沒？沒有道理。司馬南此前被”Jim博士”披露，此人在美國與其妻族不止一套，一開始說6套，后面8套，不知道為何減少一套，變成”7“套，就這樣一個人，在那邊口口聲聲割韭菜。

“司馬南萬歲”之語從水軍口中“飚出”，令人覺得十分荒唐。

”。

（“@何祚庥”院士，“@張洪林醫學博士”、“@Jim博士”等。）

這是將人愚弄的行為，而本人最厭惡被人愚弄。

……那么楊慶祥老師是否存在被人“愚弄”行為？……所以這個事情，也很搞笑。

我們來看看楊老師的詩。

我前面已經說明，本人是一種心思放在多個評論上的人，所以無論古典詩詞賞析還是現代詩歌評論，本人有所涉獵。

現代詩歌姑且不論，這里將本人此前一首詞“錄”于此。

同時也表明本人與一些邪惡做法，不共戴天之行為。

步韻傅真吾、南懷瑾《秋日四律》（《誡世》，其四）

（文/方曉莉）

孔路儒生萬代紅，莊周曉夢本為空。

尋常道作佛緣昧，叵耐聆為眾孽同。

如果蒼天情作月，總將百姓恨為風。

青松傲立寒崖縫，自古清源正本中。

說真的，本人于寫“詩”上，求的不“昧”良心。

在我看來，任何人如果行使人品“低下”之舉，也會在詩中“呈現”：這是我認為一個人或者說一個人去寫詩的話，應當去謹守的戒律。

因為在我看來，詩不成，不為人，而人之為人，在于這個人有良心。如果這個人沒有良心，或者辜負他人好意而辱罵他人，或者是其他行為報復他人而予以毀謗，或者隨意冤枉別人，而缺乏一顆正心的話。

一切在詩中將有所體現。詩歌是為人的“象征”，也是人格的彰顯。

所以有的人，我到現在如果不是被侮辱了，我都不想提及這類人……也是這個原因。

故，本人追求格調高雅之作，也不是說不能夠欣賞一些人接地氣的寫法。但對于庸俗下流之作，我認為總“差”幾分味道。

一個人行文要正，詩品要高，從人格修養方面作“功夫”才是地道的活兒。

所以我個人建議詩人先修心。

……說到這里，可能有人說，你發表多少作品？……心中有詩意，一切皆為詩。

你能怎樣？

詩歌是人品的彰顯，人之寫詩，不為詩而詩，詩歌是發自內心的體現。

強為詩作而著“匠心”之事。

你說，一個人這樣的選擇，是值得還是不值得呢？……我個人建議一個人盡量要避免“匠心”之流，你可以匠心獨具，但切勿斧鑿陳事。

否則，一切將付諸東流，以為它不是真正的世界之體悟。

真正的世界感知，仍然要通達內心本質。否則，只是俗流。

所以我拒絕庸俗，又不愿意跟下流之人，更多交道，也在于此。這類人太多“冠冕堂皇”之舉，割韭菜當中，大肆貶低他人。而這類人有真正的文學修養嗎？靠著詆毀別人來的流量，能有“幾時”？

一切皆有反噬。

（5）

在評論楊慶祥老師作品當中，頗多人對其人職位或者“頭銜”或者頗為關注。

我對一些人的作品之評論，首先我是看作品，其次，我再去看這個人的身份或者“生平”大概，或者簡介等等。

因為你要評價一個人的話，要從整體或者“大局”出發，首先你看作品，也是看這個人，其他“內容”或者“形式”上的服務，你看看是否對得上號。

這個人在這首詩歌當中，這個人想表達什么？

這里，我截圖了“楊慶祥”老師在百度百科上的介紹，大家可以看一下。

”。

……應該其人還有更多介紹，這里不一一說明。

各位可以自行去網上進行搜索。感謝。

其實一個人文化或者“文學”水平怎么樣，看看面相，是不是有氣質，是充滿戾氣的“自我高貴”之感其實是虛偽狡詐的行為之“體現”，還是說是真正有格調，有修養的人的面相呢？……我不 說這個人是不是“俊美”，或者外表條件好不好之類的。

作為一名中醫愛好者，也是《易經》類作者正在約稿中。

我想談一下我的看法。

楊慶祥老師，我姑且不說其人面相溫和嗎，稍“顯”通透，我可能會覺得有點“作秀”：姑且不論這張作秀是為了迎合“世人”之庸俗而無奈之舉。還是說其它方面。

……但是，在我看了對方除了頭銜之外的“研究性”內容，我大概知道這位作者，處于什么層次。

楊慶祥，撇開其人頭銜和如今網上一些中傷其人輿論不談，單純去看這個人之前作品，比如出版的“文集”和其它論文等，大略可以發現，這是一位研究性詩人。

嚴格說，這名詩人更多意義上，其實屬于“哲學”層次修習者。

我知道，當一個人的文學層次達到一定程度，則進入哲學層次。盡管，我認為其人作為“批評家”的視野，還有待進一步拓寬，而所謂詩人與“批評家”之說，更多意義上，屬于一個敷衍社會之舉，因為本無必要。

如有必要，可以達到比這兩者更高的層次。

那么其人以詩人或者批評家出位，在我更多看來，也屬于迎合世人之舉，故而其人無論論文還是說“哲學類”文集，或者是“感覺”上像是談論哲學而有文學層次的作品。

那么我們可以看到，它重在世界分析。

一般正常情況下，真正的文學是通達倫理的。

而我覺得這位“詩人”兼“批評家”不足之處在于其人還認為世俗是一個很重要的地方予以修行，故而其人努力降低自己的語言品格，從而“屈服”這個社會，而進行二次教導，而體現教育的意義。

偉大是很偉大。但是對另外一些人來說，可能是無法否認的事實當中，要對其人作品當中存疑部分進行攻擊行為。

我不能說別人的攻擊惡意的，所有攻擊都是如此，也不一定的，也有不明白其人意思，而表示反駁或者“駁斥”之舉，這個很正常。

至于本身習慣于割韭菜的那類，就不用說了。

……大略，我可以看出楊慶祥詩人這方面追求。

如果我要寫一篇論文，我大概可以將題目命名為：《禪性詩人楊慶祥迎合世俗之下的哲學爭議》，大概是這種題目。

我肯定不至于從人格或者其它方面攻擊，因為人家不是這種人。

我想來杜絕一些人，對于一些詩歌并未“通透”看法之下予以惡劣的人身攻擊。在我看來，。沒有好的詩歌，也許你需要另外一個層次去進行理解他人“生活”：很多時候，阻攔我么進一步的理解的層次，可能在于人品。

唯有真正的人品，可以通向自由的道路。

對于人品不佳者，即便將自己的“濫詩”吹得天花亂墜，一堆腦殘粉在那邊拼命捧臭腳，叵耐還是不得其法，只是淪為罵民罷了。但請不要總是帶著別人名義去攻擊人。

這張做法，也很惡心。

我的看法就是真正的詩人是有涵養的。便是有激情的憤怒者，也絕不至于不懂詩。

什么是“詩”？詩歌背后彰顯的是這個人的人品所在。

真正懂得如何做人 的人，明白一個人為什么寫詩，這才有真才華。

如果你不明白，卻在浮躁的世界當中輪回。你說多沒意義。

（6）

評楊慶祥那首詩。

《遲到的青年》：很多人一看，哦，下意識覺得，可以“批”了。包括我本人，第一眼看到的時候，也擔心是某“類”詩。

但其實我很早之前發現，有的人為了追求上刊，往往喜歡迎合一些腐朽口味上的“推崇”，高水平者故意將自己作品予以貶低，故意寫成某種看起來不倫不類的風格，從而爭取上刊，但這類人是有一定“水平”的人。

所以并不一定你所見的迎合之“作”，一定是錯。不一定。當然也有本身寫得好，而不為人理解的作品。

如今網絡上也爭議頗多。

”。

……很多人，對于這首詩歌當中“遙遠的中國是一條尾巴”，感到費解。或者說不理解。

其實這句話，“遙遠的中國是一條尾巴。”：此乃詩歌的意象性。

前面我已經提到，楊詩人屬于一個分析派主流詩人，按照其人生活閱歷和詩歌主見，其人不走詩人或者“批評家”之名，本有更高的高度。為何走入世俗，以這類方式出現，大抵也是這個人向下“迎合”罷了。這絕不是其人最高“底限”：但是二次輪回，或者“趨”下迎合式教育有它的弊端的。

因為你一定會遇到一些事情，你想用民眾口吻去分析，還是難掩思想潮流上的波動》這是很多中國古代哲學家當中入世之流，都需要做的一些準備。

談論入世，很多人會提及人大才子徐之明（“@老徐說道”老師。），很多人認為這人真的是中國上如今現存難得的有良知知識分子，其實當然不止他一人，但我們可以看到，無論政治類學者，或者是教授，或者是軍事人才，或者是不是炒作而來的那種文學專業博士（比如頭銜是有問題，實力是有差距，金錢可能稍微花了點但距離真實水平還有差距那種……），或者是其他類型人才，或者就是哲學系教授等。

但我們可以發現，無論是社會型學者儲殷（“@儲殷”），或者是黃教授（@黃教授）也有這類偏向，其人偏向還是有商業的“初衷”在，但利益合流，我可能保留自己看法。但徐之明的的確確在哲學上頗有“造詣”：雖然蘇德超教授在哲學上，我們所知道在頭條上，像這樣看事情愿意去秉承分析者，而行客觀理念的，是民眾之“幸”。

（“@蘇德超”教授。）

因此，無論哲學，文學，或者其它方面，不是那種假的炒作的，或者是花錢買的，或者是其他方面……雖然任何學歷的成就也可得需要花錢而進行一定準備，但你們知道我說的哪種？……假設一個人花錢，但是這個人很有文化也就算了。但如果人品很差，有難免被人詬病罷了。

言歸正傳。

我的看法就是當一個人的學問給我感覺可以進入哲學層次，我差不多可以認為，這人在這一門學科上，開始進入一個跟一般人學習不同的地方。

我往往通過這方面去判斷一個人的品格，而一個人的境界，也由此而來。

所以我可以明白楊慶祥老師的境界，可沒有一般人想象的那么差。或者是還沒有真正去進行學習后的一些言論。也許更需要切身實地的去進行一些哲學聯想。

真正的文學是需要偉大的想象力而進行一些事情分析的。

它不能違背真正的人格需求。

所以我們推崇想象。而在想象背后，先尊重這個人，是為正常。

（7）

這里錄下本人對于楊慶祥老師那首詩歌《遲到的青年》之評論，以表達我在這件事上，為了避免有的人認為我是否出于“逢迎”之必要而進行刻意迎合，故而著文，說明我與那首詩歌，所存在的“因緣”，故為引用其詩歌，我闡述心中之理念。

表達我的看法。

否則，我也不想惡心他人和自己，所以體現于我文章的奧義，也希望將這份感悟，能夠為楊慶祥老師說明“一二”：出世之難，但“入世”當中。面對正義。更多權衡。

（8）

“詩歌”意象中的牽綿性：評楊慶祥教授《遲到的青年》

（文/方曉莉）

近來，對楊教授這首詩歌《遲到的青年》（我這里予以引用其題目，感謝分享。），不少人在爭議此作，本人之前一篇文章《評楊慶祥<遲到的青年>：法理與人性常在，遲到的幽默》當中，前面“敘議”頗多。

后面的話，為了表明本人的確有意評論此作，并非其他用意，所以我在那邊也引用此篇，予以說明，本人在這首詩歌當中，自己有的一些體會。

予以說明。

題記：

本人不輕易著文，對于詩人或者詩作，近期因為有的事情，非常疲憊。

而促使本人對楊慶祥老師的這首詩歌進行評論，是因為我與其詩中的有的“意象”，很早之前，有所感悟。

所以有這一份“因緣”在。

”。

很多人好奇，為什么詩歌題目叫《遲到的青年》？其實，對于這個人而“言”：自己確實遲到了，但是又略微有一些自得，這個人認為自己并未真正意義上的遲到，或者是“只是有點遠，但我終于還是看到了您”的感覺。

那么這個“遲到”對于誰說的呢？……所謂遲到，當然是對自己而言，但對另外一番意象解讀，卻是這個世界的新生，因為這個人有了新的看法。

詩人題目叫《遲到的青年》，欣喜而得意，可見這個“遲到”很有價值。因為已經“到”還是“青年”一說，可見其人“珍視”程度。

全詩當中，采取意象解讀，是妙卻對另外一些人而言，感覺的不妙，也是一種“妙”。

詩人所見，是一個“光怪‘陸離’”的世界，還是其它？其實文中已有“答案”：

在詩人領略世界本質當中，他說：“第一次我真的忘記了/.第二次我臉盲/第三次我心不在焉”，人們以為只是“敘事”；后續是“直到有一天我早上醒來/我看見——你茂密長發纏繞綠色小妖”，從這里可以看出，詩人一次次錯過了“覺悟”體驗，因為曾經有諸多“理由”或者是其它原因。

但是，這一回對方對這個世界有了體驗，其人所謂“茂密長發纏繞綠色小妖”，是它也就是詩人“心境”當中對世界的外部“觀察”《我認為“極妙”》：在這種“極妙”體驗當中，世界被打破了一元性的“妄陳”體驗，而呈現出一種所謂“光怪”陸離姿態，可原來眾生也是平等。

你無須要求他人體驗跟你完全一致，但在小妖的世界，妖有“妖”的語言。

當然，對這些人而言，自己當然并未是妖，但一些語言卻呈現出一些“妖異化”：因現象的“妖異”：這是一種世界之“體驗”，語言之成熟還有看到諸多情境上的不如意，片面分析后的結果，無須苛求對方跟自己完全一樣的語言環境或者語言品味，但可以明白世界“光怪陸離”之下，任何人都有尋找愛的自由。

即，所謂“小妖”也并非是真的“小妖”：當詩人明白過來后，內心感覺到興奮。

跟著，詩人說：

“一片銀針葉劃開眼瞼
我們都看見了——焰火和
獸。雨下得又急又大。

很久沒有見過這樣的雨了。
你抖抖身上的絨毛。想起
那不過是遺忘的森林歲月。

• 
  

我不知道其他人是否理解。

但我想起了我此前在新浪微博看到其他作者寫得一首小詞，我覺得很有意思。

”。

《卜算子·過客》
（作者：崆峒耕讀）
前堂皆過客，花開又花落。
回首年少輕狂時，歲月已蹉跎。
而今心歸靜，浮生啟程拓。
唯愿云凈風輕時，任由時空錯。

（妙嗎？……我個人覺得“崆峒耕讀”網友這首詞很美。它體現出一種哲學的“意象”性，只有這個人對人世達到一定程度的理解和概念之解讀，對人世存有“悲憫”之心，方有如此體悟。）

所以我將這首詞再發一遍，我覺得很有意思。

《卜算子·過客》
（作者：崆峒耕讀）
前堂皆過客，花開又花落。
回首年少輕狂時，歲月已蹉跎。
而今心歸靜，浮生啟程拓。
唯愿云凈風輕時，任由時空錯。 ”

（備注：來源于“崆峒耕讀”的新浪微博，可以欣賞一下。感謝分享。）

”。

（備注：這里，以楊慶祥老師這首《遲到的青年》當中，有部分片段，予以相互詮釋，感覺有意思嗎？……我覺得挺有意思的。）

那我為什么引用這首詞來談我對楊慶祥老師的一些看法呢？……因為“崆峒耕讀”文友作品體現出一種詩歌的意象性，是告訴我們世界是“自由”的，而在自由當中實現“平等”妙處當中，我們對于世界的認識也是不斷進步的。

在不斷進步的人生當中，我們勇于體悟，勇于體驗人生種種，這可以說是一種美德。

所以我很喜歡“崆峒耕讀”這首作品，故而這里冒昧引用該“詞”。

我對作品之賞析，可惜說真的也不是說看人家頭銜或者怎樣，我看的是詩品，也是詩中凸顯人格。

如我有時間，我會進行詩格方面更多說明。

……而在后面，我的欣賞當中，所見楊慶祥老師的作品。

“我們和獵槍對峙。遙遠

的中國是一條尾巴。你蜷縮、

磨牙。親愛的馬麗亞你

遲到了。”

“馬麗亞”是誰？馬麗亞是人們心中的回憶，是人們要追求的象征。為什么遲到？……有它的原因。

“馬麗亞”是一個人嗎？可以是，也可以是其他“指代”：馬麗亞遲到了嗎？當你說出馬麗亞來了的時候，馬麗亞已經在了。

……所以一些人抨擊“遙遠的中國是一條尾巴。”是否是惡意的？……不是。

因為在整個“行文”當中我們可以，這是一個“小妖”的世界一般，而詩人原本明白，世界本不是如此，所謂看起來的小妖，是人們心中幻象，或者暫時“景象”所現。

而出現了“獵槍”，又有“茂密長發”：說明記憶久遠，而又有共同的敵人。是什么緣故導致這個世界，有的語言看起來是小妖們的語言呢？所以值得深思。

因為世界本不是如此，為何要用這種方式來表達呢？……

當說明“獵槍”之意義，你已經與世界站在一起，當“蜷縮”、“磨牙”出現在同類事物上，說明大家目標和“方向”一致。

在中國古文學當中，有類詩詞叫做“讖詩”：讖詩往往具有一定寓意。

很多人認為“讖詩”可能是不好的……但是實際上，在更多人看來，語言的“意象”或者要彰顯“什么”，一定是積極光明的，這類也可以說是“讖詩”：因為“讖詩”本身有寓“言”吉兇之作用，只是過去歷史當中，很多人所見的流傳下來的以悲情故事結尾居多。

但并不是讖詩主要概念。

真正意義上的讖詩，是偉大的，也是光榮的。他除了可以預言吉兇之外，還有其它判斷形勢之用。

但是這不是今天所要討論話題。我們所關注的是詩人的意象在詩歌當中解讀，給我們怎樣的體會。

……我說我對于楊慶祥老師的作品，有一份“因”緣在。

因為很早之前，我有對于這個事情有自己的一些看法。

什么是“遙遠的中國的尾巴……”之說呢？6我后來明白，其實這屬于記憶。

這一切一切，都生存在人的記憶當中。

而你所見的“尾巴”是事情的“風貌”之一。

而我從楊慶祥這首詩歌當中“得到”了什么？……我得到了愿意續寫人生的能力。

“馬麗亞”來了。我們一起扛起獵槍對付敵人。最后。世界的風貌整個展現。不管中國是不是一條尾巴為世人所見。還是以“中國”比喻很多偉大意象。無論是龍還是其它形象比喻。

其實一切無形無相。但也可以說是有形之比喻，而體現無限之人生。因為事物總有軌跡。

所以，這里面，詩人所言之“尾巴”也是事情真相的局部。

在隱晦無端的奧妙當中，一些晦澀而難懂的語言，也就脫穎而出。

尾記：

本人敘述詩歌評論當中，以“馬麗亞”寫“瑪麗亞”，還請見諒！如見本人詩評后，詩人自己先寫一個“瑪麗亞”再說。

方曉莉

2024.9.3

（9）

為何說是“法理與人性常在”，且為“遲到的幽默”呢？……因為當你認識世界，“朝聞道”，便不晚矣！何況青年！

便很幽默。

其次，為何這首詩歌可以看到“法理與‘人性’”呢？……因為一切無妄之批駁，假如不是真正“人性”和“道德”的彰顯，必有其弊端。

詩人幽默的語言，詼諧的意象，體現出其人與世界和平共處當中，也尋找真理和愛，并且執著于真正的理性精神，而追求真相之奧妙。

而其人對于中國的意象化表達更多是對于中國真正真相的追求，無論是龍，或者其它比喻，或者真相的“一角”令人所見。

我相信從今往后，“馬麗亞”的人生定非不凡：以凡而“契入”一切世界，在平凡當中見到更多真知。

這樣的“馬麗亞”，會有更多覺悟。

特別說明：

對于本人在詩歌評論當中提及“瑪麗亞”，有用“馬麗亞”，是為尊重作者本義：待此評論發表后，今后本人自己引用類似作品或者該作，再用“瑪麗亞”之說，予以闡述我這邊奧秘，特別說明。

以表尊重。

方曉莉

2024.9.3