談及包括川劇在內(nèi)的戲劇文化，“傳承”是與之高度相關(guān)的關(guān)鍵詞。文化保護(hù)與傳承，既是當(dāng)下的文化使命，也是越發(fā)彰顯的實(shí)際行動(dòng)。在川劇藝術(shù)行列，對(duì)川劇文化的保護(hù)與傳承，既富含當(dāng)下意義，也具有深厚的歷史性。

1982年，四川印發(fā)文件提出振興川劇，做好川劇“搶救、繼承、改革、發(fā)展”工作；2024年7月29日，《四川省川劇保護(hù)傳承條例》被審議通過(guò)，都是保護(hù)與傳承川劇最直接也是最有力的佐證。

當(dāng)環(huán)境向著利好發(fā)展，川劇自身又該如何在這片沃土上自我生長(zhǎng)、開枝散葉？這是一個(gè)需要花時(shí)間、涉長(zhǎng)途去尋找答案的問(wèn)題。

在傳統(tǒng)文化里孕育內(nèi)涵

川劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身也是傳統(tǒng)文化的其中一種。文化，不僅提供著源源不斷的創(chuàng)作素材，也以精神命脈的角色豐富著創(chuàng)作的深度內(nèi)涵與意蘊(yùn)。對(duì)川劇而言，其發(fā)展與傳承離不開傳統(tǒng)文化。根植于傳統(tǒng)文化中，從中汲取深厚的文化內(nèi)涵，是保護(hù)與傳承川劇的一條路徑。

一方面，需要為傳統(tǒng)川劇作品創(chuàng)造舞臺(tái)，推動(dòng)川劇經(jīng)由舞臺(tái)走向觀眾，走進(jìn)當(dāng)下。

以川劇創(chuàng)作為例，近年來(lái)，四川推出一批川劇藝術(shù)精品，既有如《白蛇傳》《燕燕》《玉簪記》等傳統(tǒng)大戲，也有包括《塵埃落定》《落下閎》《烈火中永生》《花自飄零水自流》等在內(nèi)的新編川劇。將傳統(tǒng)文化搬上現(xiàn)代舞臺(tái)，讓更多觀眾能有機(jī)會(huì)看到川劇，走進(jìn)川劇，才能讓川劇不再是束之高閣的戲曲文化，也不再是只停留于人們口中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

另一方面，需要在傳統(tǒng)文化中挖掘靈感來(lái)源，往傳統(tǒng)川劇注入新的內(nèi)容要旨，拓展川劇創(chuàng)造的空間。

典型的如“三蘇”名片的打造，為新的川劇創(chuàng)作提供了全新的創(chuàng)造素材。四川省川劇院重點(diǎn)劇目也是大型新編歷史川劇《夢(mèng)回東坡》，以東坡人生、傳統(tǒng)美食、四川文化和中國(guó)歷史為關(guān)鍵詞，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典審美加以結(jié)合，借三蘇名片廣泛傳播的同時(shí)，也成為川劇孕育于傳統(tǒng)文化中的證明。

當(dāng)然，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史也是川劇創(chuàng)造的重要來(lái)源。以歷史故事作為創(chuàng)作藍(lán)本，不僅可以增強(qiáng)川劇作品本身的歷史性、民族性，還能擴(kuò)展川劇的邊界。川劇《草鞋縣令》以清嘉慶年間四川什邡縣令紀(jì)大奎的故事為素材，在新的編排里，借用紀(jì)大奎這樣一個(gè)歷史人物及其重要事跡，將船棺元素融入到新劇目中，在怎樣為官、怎樣做人的命題里兼顧歷史，也融入新的表達(dá)。

中國(guó)戲曲向來(lái)是一座文化寶庫(kù)，坐擁著豐富的文化素材，為川劇創(chuàng)作供給著靈感與故事；同時(shí)，文化作為精神養(yǎng)料，從文化中提取故事與議題，又能豐富川劇的表達(dá)與意涵，提升川劇作品的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，川劇的發(fā)展又能進(jìn)一步補(bǔ)充與拓展戲曲文化空間，這將會(huì)是一個(gè)良性循環(huán)的歷史進(jìn)程。對(duì)川劇而言，關(guān)于它的傳承與發(fā)展，始終離不開從傳統(tǒng)文化中來(lái)，又回到傳統(tǒng)文化中，孜孜不倦。

在當(dāng)下議題中汲取表達(dá)

川劇的保護(hù)與傳承，還離不開在當(dāng)下議題中汲取新的表達(dá)，以現(xiàn)代意識(shí)更新傳統(tǒng)敘事，注入更鮮活的生命力。

就藝術(shù)體裁上而言，川劇可與當(dāng)下流行的電影、電視劇等其他藝術(shù)形式相融合，在融合和跨界的合作中，進(jìn)行更廣范圍的傳播。如川劇題材改編電影這一類型，即貫通兩種藝術(shù)載體，以藝術(shù)反哺藝術(shù)的形式，既完成將川劇要素融入電影，以電影的形式傳播川劇文化，也實(shí)現(xiàn)了戲曲文化融入電影，豐富電影敘事表達(dá)。

歷史稍久遠(yuǎn)一點(diǎn)的，如1958年夏夢(mèng)主演的香港鳳凰電影制片廠制片的《搶新郎》，即改編自川劇《拉郎配》；再如吳天明導(dǎo)演的《變臉》，作為一部兼具口碑與傳播量的電影，改編自魏明倫的川劇同名戲劇；川劇題材電影《活著唱著》，則改編自成都民間川劇團(tuán)火把劇團(tuán)的真人事跡。近一點(diǎn)的，有《椒堂麻會(huì)》這類電影，融入川劇元素，在戲劇空間里串聯(lián)起來(lái)浩蕩的百年舞臺(tái)與百年生活。

此類電影的出現(xiàn)，無(wú)疑以另一種載體、介質(zhì)，承載著川劇文化，將其推至當(dāng)下，推向更多的受眾群體。

另一方面，戲曲文化作為一座寶庫(kù)，也有諸多可以深度挖掘的議題與表達(dá)，在為其他藝術(shù)體裁的融合中，實(shí)現(xiàn)戲曲文本本身的傳播。

例如，當(dāng)下有不少電影以戲曲戲劇作為其中的創(chuàng)作元素之一，從中提取內(nèi)涵與表達(dá)，賦予戲曲以新的意義，實(shí)現(xiàn)在對(duì)戲曲文化的再利用中對(duì)其進(jìn)行傳播與傳承。

其中，京劇元素在電影中的使用與傳播較為典型。電影《霸王別姬》將戲曲文化作為電影創(chuàng)作要素，內(nèi)化“戲如人生”的表達(dá)，既將電影推上影史寶座，也推動(dòng)京劇文化的傳播。此后，也有不少電影在踐行以戲曲作為窗口，作為表達(dá)的創(chuàng)作實(shí)踐。例如，2024年院線電影《倒倉(cāng)》，也是借京劇舞臺(tái)，講述一群學(xué)習(xí)京劇的年輕人的故事，巧用“生旦”文化，在文本里嵌入性別認(rèn)同議題，讓電影在該類型維度里達(dá)到較為深度的表達(dá)嘗試。

縱觀此類以京劇作為創(chuàng)作素材的電影，可見戲曲文化還有很大的挖掘空間。同時(shí)，也要看到，包括京劇在內(nèi)的戲曲文化，要在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)傳承與傳播，既需要進(jìn)行跨界融合，也需要與當(dāng)下議題實(shí)現(xiàn)深度勾連，才能與更多受眾產(chǎn)生共振，喚起更多受眾的共鳴。

川劇作為一大地方劇，具有特殊的、不同的地域性；同時(shí)，作為戲曲文化的一種，也有與更遠(yuǎn)的地方、更廣范圍的受眾產(chǎn)生深度連接的可能。川劇的傳承和傳播，從傳統(tǒng)文化中汲取新素材，在當(dāng)下議題中融合新表達(dá)，都是川劇在未來(lái)可以選擇的發(fā)展路徑。

【本文為四川藝術(shù)基金2024年度青年藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目(青年藝術(shù)創(chuàng)作人才)“新時(shí)代川劇跨媒體傳播創(chuàng)新表達(dá)”（2024-c-03-02-06）研究成果之一。】

王雪梅，四川傳媒學(xué)院研究員、全國(guó)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)青年創(chuàng)新人才。