《商三官》

《聊齋志異》是蒲松齡的嘔心瀝血之作，以民間流傳的奇人異事與鬼仙故事為基礎(chǔ)，通過極具才華的重新構(gòu)思與藝術(shù)加工，匯編成卷。我們以為《聊齋志異》寫的是人、鬼、仙的故事，其實，這就是一部批判當(dāng)時社會，批判那個時代，批判那個社會最具代表性的作品。

可以這么說，讀懂了《聊齋志異》，你就讀懂了封建專制時代，讀懂了那個黑暗社會，就能明白為什么那個社會能夠滅亡，為什么清王朝會被推翻。《聊齋志異》關(guān)注民生悲劇，深刻地批判統(tǒng)治者的壓榨。

蒲松齡之所以能夠在《聊齋志異》中用尖酸刻薄的語言和辛辣的諷刺手法來揭露社會的弊端，這和他所處的王朝更替、社會動蕩不安、黑暗腐敗的社會現(xiàn)實是有著不可分割的關(guān)系的。他曾作《齊民嘆》“‘愿竭我膏脂，共資爾巧宦。谷盡難取盈，涕泣零如霰’，這毫不夸張地直陳地方官員不顧百姓死活，橫征暴斂，搜刮民脂民膏的丑行，矛頭直指朝廷。”

而《商三官》是蒲松齡《聊齋志異》中的名篇，它和《席方平》構(gòu)成了同一個類型的故事，都是說的個人悲劇，朝廷不作為，社會黑暗，民眾將自己化身成了俠客，維護(hù)個人和親人的權(quán)利。

商士禹酒后觸犯豪紳，被打死。商家兒子打官司失敗，抱屈而歸。女兒商三官女扮男裝為戲子，趁豪紳生日被看中，將豪紳殺死，商三官也自盡。在伸冤無門的情況下，商三官只能以自己美麗而年輕的生命為代價，去拼得一個世間的公正，為父報仇。

為什么專制社會總是期待清官和大俠？

我要反問你們，什么樣的社會總是期待清官和俠客？專制社會。

為什么專制社會中的民眾總是期待清官和俠客的出現(xiàn)？因為社會太黑暗，因為人治，因為權(quán)力高度壟斷，因為權(quán)大于法，沒有法治。

在封建專制的社會中，沒有法治，沒有自由，只有人治，只有高壓，只有強(qiáng)權(quán)，所以冤假錯案頻發(fā)，屈打成招的現(xiàn)象成為常態(tài)，人們申冤無門，只好將希望寄托于包青天這種官員的出現(xiàn)。然而，真正能為民做主的官員，畢竟是可遇不可求的。當(dāng)人們難以通過正常途徑洗刷自己的冤屈，獲得清白時，為了求得世間的公平公正，就只好將希望寄托于俠客。這也是專制社會中，為什么民眾這么推崇俠義精神和對快意恩仇的根本原因。

問題是，如果連俠客都沒有，那怎么辦呢？只能將自己化身俠客，自己鋌而走險，拼得自己的性命去申冤、去復(fù)仇。

其實，百姓在遇到事情時，總希望官府能為民做主。然而，當(dāng)官府不能為民做主，甚至和惡勢力一同欺壓百姓時，無依無靠的百姓，就只能靠自己去拼得公平和正義。

問題是，自己能拿什么拼？身為一介小民，除了自己的這條命之外，還能拿什么去拼呢？只有自己的身家性命，所以說，專制社會中民眾為了自己的權(quán)利，為了維護(hù)自己的權(quán)利，這種申冤，這種復(fù)仇，甚至對抗整個統(tǒng)治階層，代價是巨大的，往往是一個人的悲劇，一個家庭的悲劇，甚至是一個社會的悲劇。

懲惡揚(yáng)善，為民伸冤，本來就是官府的職能所在，是官府應(yīng)該為老百姓做的，但最后，卻必須要民眾自己去拼命，這不得不說是一種悲哀——平民百姓的悲哀啊！

專制社會中，統(tǒng)治階級對國家機(jī)器的掌握，特別是對國家暴力機(jī)器的掌握，他們通過國家機(jī)器和暴力工具對百姓的欺壓就一直存在著，從未間斷過。他們仗勢欺人，手握國家公器而亂用，不思為民做主，反而殘酷迫害百姓，甚至以此謀取私利，最終致使社會走向了黑暗，公平正義難尋，并在喪失公平這個大前提下，普通百姓只能進(jìn)一步喪失清白、喪失自由，乃至喪失生命。

本文參考文獻(xiàn)：

蒲松齡.《聊齋志異·商三官》

梁慧.《聊齋志異》呈現(xiàn)的社會悲劇分析