王牧曾說，我就是要為神爭取奉獻。

這表示他活在了信心里。

今天證道時提到：牧者收入是會眾奉獻嗎？

對于門徒來講，這都不成其為問題。當然不是，是上帝給的。會眾奉獻給上帝，上帝供養給他的仆人。

在唯物主義者看來，也不成其為問題，肯定是會眾奉獻給教會，教會才有錢給牧者。也正是這個邏輯，邪惡才以此為理由來為牧者捏造罪名。

這個問題，在前現代社會也不是問題，比如，絕對不會有人問皇帝，你的收入來源于人民嗎？帝國的意思就是宗教理想在人間的國度?；实鄣氖杖肟隙▉碓从谏咸欤仗熘露际巧咸旖o皇帝的，連你的收入都是皇帝給的，而不是相反。

西方中世紀時，也不會有人問主教的收入來源于信徒嗎？當然是上帝給的。

現代社會習慣于“納稅人”“公民”的概念，習慣于主張個人權利的市場經濟。當然也有像昨天被斬首的那種神權社會 ，或朝鮮 ，所以我們一般把它們叫前現代社會。哈耶克從實現自由的觀點，而反對前現代的和計劃經濟的，主張市場經濟。前現代經濟主張經濟活動由中央權威當局統一指揮控制，人民并沒有經濟自由。市場經濟則要求經濟自由，讓個人在追求利潤的利己心推動之下，自由地從事經濟活動。關于自由，弗利德曼指出：“經濟自由一方面是諸自由之一，因而本身是一個目的；另一方面，經濟自由亦是實現政治自由不可或缺之工具。”

因此，前現代社會多少帶有點神權統治的影子，不然憑什么服從你統治，人類不可能完全叢林法則。現代社會將權威祛魅后，呈現出唯物主義的底色，就算是虔誠的現代基督門徒，在中世紀人看來，都是妥妥的唯物主義傾向，你們聽到打雷居然馬上想到空氣的物理運動，而不是神在發怒。

只有現代社會，在唯物主義底色的信仰里，才會問牧者的收入是否來源于會眾這種問題。有點信天上在掌權，但自己看到的物理過程，經濟現象又是真的。相信的真實和眼見的真實疊加，這才是我們的屬靈光景。

今天證道時也說，“顧客就是上帝”是妄稱神的名。這是現代市場經濟的標準語錄。計劃經濟，神權社會是罪惡，市場經濟也是罪惡。只在看得見的真實里找答案，無論哪種游戲規則和秩序，都是罪惡。只是前者是罪惡的上半場，后者是罪惡的下半場。如果沒有相信的真實，還會繼續罪惡的加時賽。

如果像中世紀的天主教會，從教堂到儀式，都建成看得見的天國，人們不容易有屬靈的紛爭。如果讓相信的真實和眼見的真實，各自顯出該有的不一樣，我們就活在一種張力中，這既是一種爭戰，也是一種祝福。就看我們的信心是否有福消受？

王牧曾說，我就是要為神爭取奉獻。

這表示他活在了信心里。

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