祿命法的溯源可以追溯到很早以前，經歷了多個階段的發展。以下是其大致的發展歷程：

1. 漢代：

- 這可以算是祿命法的第一代。論命的主要內容是【壽元】，此為先秦【鹽仙術】的余波，所用理論是繼承《連山易》的【數五行】（太玄數、卦氣五行），技法是【數】和一百二十甲子。代表人物是管輅，他八九歲便喜仰視星辰，成人后精通周易、風角、占相等術。管輅曾自稱“本命在寅”，將自己出生之年支與吉兇連貫在一起，這是將生辰與命運相聯系的一種創舉，但此時尚未形成有體系的論命法則。

2. 兩晉時期：

- 為第二代祿命法時期。論命主要內容由【壽元】擴展到【貴】（貴族爵位和儀容）。所用理論是【納音五行】，技法主要是五行【旺相休囚死】。代表人物和著作為郭璞的《玉照定真經》等，不過《玉照定真經》也存在一些爭議，有人認為是宋代以后托名郭璞的作品，但它在祿命法的發展過程中具有重要的影響力。

3. 隋唐時期：

- 是祿命法的重要發展階段，唐代開始有【開科取仕】，庶民化論命成形，職業論命者出現。論命主要內容是【妻財子祿壽】，一直延續至今。所用的理論為【納音五行】，主要技法為【十二生死所】（由旺相休囚死發展而來）、【納音法】、【神煞法】、【刑沖合會法】。代表人物有蕭吉（著有《五行大義》）、呂才（著有《呂才祿命書》）、李虛中（著有《李虛中命書》）等。其中李虛中被認為是八字命理的重要開創者之一，他以年柱為主進行論命，對后世命理學說的發展產生了深遠的影響。

4. 宋代及以后：

- 論命的主要內容依然是【妻財子祿壽】。所用理論由【納音五行】逐漸轉變為【河圖五行】，【子平法】初步形成。子平法以日干為中心，結合其他干支的生克關系來論命，相比之前的祿命法更加注重干支的作用和五行的生克制化。這一時期的代表作品有廖中的《五行精紀》，徐子平的《自評總論》、《用神經》（作者不詳）等。隨著時間的推移，祿命法不斷發展和演變，在明清時期逐漸形成了較為系統的理論體系，如明代萬育吾的《三命通會》、楊淙整理的《淵海子平》、武當山月金山人的《星平會海》、張楠的《神峰通考》等都是這一時期的重要著作。

總的來說，祿命法是在長期的歷史發展過程中不斷演變和完善的，它融合了陰陽五行、干支等多種理論和技法，形成了一套獨特的命理體系。但需要注意的是，祿命法缺乏科學依據，更多的是一種傳統文化現象和哲學思考。