《日光之城》第一集開頭，用了四組大廣角空鏡頭。

第一組空鏡頭，陽光普照下的拉薩，金光閃閃。

相信看到這一幕的觀眾，都可能感到愉悅。

陽光照射能刺激人體分泌血清素。血清素是一種與情緒、幸福感密切相關的神經遞質。這是曬太陽能減輕焦慮，讓人愉悅的原因之一。

全劇第一幕拍陽光下的拉薩，彰顯拉薩是日光之城的地位。每年光照時長達3000小時，拉薩是中國日照時長最長的城市。

四組空鏡美如壁紙，第五組鏡頭是大昭寺前游客如織。

大昭寺是松干贊布為紀念文成公主入藏而建的建筑，也是漢藏血脈相依的歷史見證。

歷史和現在，用大昭寺勾連在一起。

《日光之城》拍西藏同胞的故事，也捕捉到我們當下中國常見的代際沖突，新舊碰撞。

劇中的服裝很好地展現了主要角色之間的代際沖突，觀念上的新舊碰撞。

一、服裝的秘密

拉薩，嘎吉大院。

南卡藏戲團團長土登，有一女兩子。

大女兒曲宗，大兒子索朗，小兒子扎西。

三人名字都有美好的寓意：曲宗象征著生命源泉和力量，索朗代表著福德和長壽，扎西則是對吉祥和好運的祝福。

土登始終相信“我的孩子聽我的”，而他的三個孩子都很有主見。

先說大女兒曲宗。

土登的妻子卓瑪英年早逝，曲宗接手母親留下的甜茶館。這些年來，她既能賺錢養家，也能給弟弟當“媽”。

索朗說自己三十歲，曲宗是大姐，年過三十她仍未婚配，年齡也能看出她對家庭的無私付出。

第八集，索朗說曲宗從小到大，沒有對土登說過一個不字。然而，曲宗為了許少杰，能接受遠嫁。

土登愛女兒，因此舍不得曲宗。因為愛女兒，土登會把妻子留下來的嫁妝送給曲宗。

再說索朗。

索朗的夢想是創業，讓更多人買到西藏的土特產。

創業艱難，想要回報必須付出，而付出未必有回報。

創業艱難是外患，土登反對是內憂。土登要求索朗必須考公——哪怕索朗接連落榜兩次，土登依舊希望索朗能在第三次上岸。

反對父親意志，追求個人夢想，索朗付出的代價是被土登逐出家門。

最后說說扎西。

扎西是拉薩市人民醫院的實習生。

在這里補充一個小知識，拉薩市人民醫院是全區首家地市級“三級甲等”的綜合醫院，也是拉薩最好的醫院之一。

在拉薩市人民醫院實習，足以滿足土登望子成龍的心愿。

然而，看似乖巧溫順的小兒子，并不喜歡做醫生。他對土登從事了一輩子的藏戲情有獨鐘。

四人第一次亮相時的服裝，也在暗示父女/子間的代際沖突。

土登出場時，白衫黑褲，襯衫下擺有流蘇設計，既有西藏同胞傳統服飾的特點，也有休閑氣質。其中，黑白色調的對比，似乎在暗示他慣于非黑即白二元論。

在他看來，不考公的人生，是對生命的辜負。不聽話的兒女，是迷途的羔羊。

曲宗的服飾是藏袍。

西藏同胞的藏袍，男式藏袍寬大，帶袖，女式稍窄，分有袖、無袖兩種。無論男女，藏袍都會內搭白、紅、藍、黃等各色襯衣。

曲宗穿藏袍，一方面她是藏區美好素養的化身，另一方面也有助于增加卓瑪甜茶店的地域風情，來這里喝甜茶吃藏面的外地游客，看到曲宗的服飾，都更加相信這是正宗的西藏店鋪。

再來說說索朗。

索朗的西裝領帶白襯衫，身上沒有西藏傳統服飾的痕跡。

在索朗眼中，西裝是成功人士的服飾標配。

西裝起源于19世紀的歐洲，和英國的紳士文化有緊密聯系。在當時，裁剪得體的西裝被視為身份和地位的象征。英國成為第一次工業革命的發源地后，西裝也順勢成為商務活動中常見的服飾。

索朗的西裝和達珍出場時的西裝一樣，穿衣風格遵循的是行業規范。

按照計劃，雪頓節的第一天，也是索朗和好好生活網簽約的大日子。然而，他沒想到豬隊友阿旺讓簽約變成了一場空。

簽約失敗后，索朗的穿搭風格在休閑裝和西裝來回搖擺。

最后說說扎西。

扎西上穿短T恤，外搭白底黑條紋襯衣，下穿藍色牛仔褲，普通小青年的穿衣風格。

第一集，扎西出門時，土登告誡他要抬頭挺胸，此細節也證明扎西不是一個自信張揚的人。

然而，這個乖乖仔，不想做體面的醫生，和父親一樣唱藏戲，才是他想要的光。

第三集，扎西和性格叛逆的格桑在草原上散步，有一組大廣角鏡頭拍到了破云而出的光。這一幕暗示扎西和格桑一樣，都會沖出云翳，追尋到生命中的光。

總而言之，土登家看似一派祥和，其實暗流涌動。

他們的代際沖突，是傳統和現代的碰撞。

二、 傳統和現代

土登一家四口人的服裝，土登常穿的藏族服裝和兒子們的西裝T恤牛仔褲的對應，是傳統和現代沖突的象征。

土登遵循傳統的價值觀，注重家族榮譽，追求穩定工作，因此考公和醫生就成為他對兒子最好的安排。

索朗和扎西都受過教育，他們信奉的價值觀是“趁年輕做自己想做的事”。追求自己想要的人生，是索朗、扎西、曲宗這些年輕人共同的選擇。

在第二集 ，玉珍奶奶和次旦有過一場孝順主題的辯論。

次旦和土登一樣，要求子女要聽父母的話。玉珍奶奶則表示，迷信父母的話，也會造成悲劇。

次旦：不聽父母的話，會遭報應的。

玉珍奶奶：父母說的話都是對的嗎？尊者米拉日巴就是因為聽了他媽媽的話去復仇，才濫殺了許多無辜，造成了不可饒恕的罪孽。

次旦認為聽父母的話沒有錯，是孝順。這是對孝順的誤解。

孔子并不咱贊同不聽父母的話就不孝順的觀點。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

大致意思是，父母有缺點，要委婉勸導。如果自己的意見沒有被接受，依舊要尊重他們，心里憂愁而不怨恨。

可見孔子也不認為子女應該對父母百依百順，他們有缺點，還是要提出來。

索朗不接受土登對他人生的規劃，即便被趕出家門，索朗依舊對土登充滿敬意。

索朗依舊是遵守孝道的孩子。

《日光之城》的父子代際沖突，也是當下國產影視劇常見的情節。

當下的家庭題材國產劇，年輕人都喜歡質疑父母的判斷力。通常來講，父母錯了，年輕人對了。

我們不能認為這種設定是為了取悅年輕觀眾，而是社會轉型期的必然。

當下，絕大多數年輕人都和父母有交流困境。有個大趨勢是，年輕人很難像以前那樣全盤接受父母的建議了。

這在歷史上很少出現的情況。

在游牧文明時期\農耕文明時期，社會變化少，年齡是資本，老年人比年輕人掌握著更多的智慧，于是就有了尊老傳統。然而，在互聯網時代，老年人的知識和經驗無法應對快速變化的社會，老年人的話語權自然就被削弱了。

知識更新速度太快，年輕人擁有更強的學習能力，他們比老年人更能適應這個快速變化的時代。

必須承認，傳統當然有好的方面，但傳統不是金科玉律，更不是絕對正確的代名詞。在一個快速變化的世界里，一個人的知識不更新，再強悍的父母也容易犯錯誤。

土登讓索朗考公，當然是苦口婆心，是“父母之愛子，則為之計深遠”。

然而，索朗的知識和眼界，讓他明白時代在變，人的思維和打法也要變。創業能讓西藏特產走得更遠，索朗的做法，反而能讓更多的西藏人民享受到這個時代的紅利。

見識不同，人生規劃也不一樣，這是土登和索朗觀念分歧的根源。孔子強調孝道，也強調過聰明人應該懂得辨別是非。

“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

我喜歡《日光之城》，欣賞索朗身上洋溢的那種不畏艱難，追求夢想的氣質。2023年，索朗已經三十歲了，身上依舊有不要被世界改變，要改變世界的光芒。

哪怕被父親逐出家門，哪怕不被親朋看好，哪怕他并不能滿足甲方的要求，他依舊不拋棄不放棄，想方設法為夢想努力。

最后，就讓我把毛姆的一句話送給索朗吧。

人類之所以進步，主要原因是下一代不聽上一代的話。