一個正努力成為不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學 為萬世開太平

摘要：

從文藝復興到啟蒙運動，西方社會曾被視為文明進步的典范。然而，近年來的種種事件卻讓人們開始懷疑這一信念。如今，歐美社會正面臨一場前所未有的輿論風暴，一系列丑聞和爭議事件暴露了深層次的社會問題和價值觀沖突。這些事件不僅挑戰了社會公序良俗，更促使人們重新審視西方文明的發展歷程和本質。在政治、文化、藝術等領域的動蕩中，西方社會的野蠻本性和道德底線正受到前所未有的嚴峻考驗。

近期，歐美社會正面臨一場前所未有的制度性輿論風暴。這場風暴的源頭并非常見的經濟困境或軍事沖突，而是由一系列由社會名流揭露的駭人聽聞的丑聞所引發，這些丑聞對社會公序良俗造成了前所未有的沖擊與撕裂。

尚恩·庫姆斯，即廣為人知的“吹牛老爹”，是一位曾榮獲三座格萊美獎杯并榮登《時代》周刊百大人物榜單的美國巨星。然而，上個月他被捕后，面臨著一系列駭人聽聞的指控，包括人口販賣、聚眾淫亂、綁架、虐待女性、威脅強迫性行為以及建立犯罪集團等，起訴書竟長達14頁，涉案人員身份之顯赫更是令人咋舌。

除了詹妮弗·洛佩茲、瑪麗亞·凱莉、碧昂斯、萊昂納多等娛樂圈巨星外，眾多民主黨政壇精英也牽涉其中，包括前總統奧巴馬、前總統候選人希拉里以及現任總統候選人哈里斯等。

據美國媒體揭露，過去二十多年間，“吹牛老爹”利用其影響力，在全球范圍內誘騙大量俊男美女，以承諾培養其成為明星或介紹給美國政要等手段，將他們騙至美國參加其舉辦的派對。這些派對往往持續數日，期間賓客可以無視任何規則，行為之瘋狂令人難以置信。

派對中，還有精心策劃的性表演，受邀嘉賓可以在被騙來的受害者身上肆意發泄欲望，完全泯滅了人性與道德。整場派對仿佛變成了一場詭異的祭祀活動，美國的各界精英們如同享受盛宴的貴客，而那些被誘騙而來的男女則悲慘地淪為了這場狂歡的玩物和祭品。

聯邦調查局所掌握的證據顯示，前美國總統候選人希拉里涉嫌在“吹牛老爹”的派對上參與了虐殺兒童的罪行。目前，相關派對視頻已被聯邦調查局扣押。不難推測，若沒有美國政壇高層大佬的支持與庇護，“吹牛老爹”這位娛樂圈明星絕不敢涉足如此重大的犯罪案件。

這場狂歡派對的背后，很可能隱藏著一條涉及美國各界精英的龐大利益鏈。而具體的案情細節，恐怕只能等待美國大選結果揭曉后才能逐步浮出水面。

在德國斯圖加特國家歌劇院的舞臺上，一部具有強烈女權主義色彩的歌劇《圣蘇珊娜》震撼亮相，但其包含的大膽同性愛情節、驚悚的暴露場面以及血腥畫面，卻令至少18名觀眾在觀看過程中感到極度不適，甚至出現了惡心與休克的癥狀，急需醫療團隊的緊急援助。

這部由保羅·欣德米特在100多年前創作的作品，自1921年首次公演以來便風波不斷，當時的評論家們紛紛怒斥其為“對神靈的褻瀆，不堪入目”的戲劇。如今，盡管經過了重新修訂，該劇再度搬上舞臺，卻依然掀起了軒然大波，其內容的大膽程度，即便是歐洲觀眾也難以輕易接受。

劇中，對基督教的諷刺與褻瀆元素尤為突出，尤其是當一位侏儒女演員被裝扮成教皇，并由機械臂高高舉起在空中旋轉的那一刻，更是深深觸動了保守派的敏感神經，引發了他們的強烈不滿和嚴厲批評。這一極具爭議性的場景不僅挑戰了宗教的莊嚴與神圣，也觸碰了社會的道德底線，進一步加劇了這場藝術與社會之間的激烈交鋒。

如果說在“五月風暴”時期，歐洲社會還能產出一些優秀的文學作品，那么現在恐怕除了LGBT歐洲已再無什么作品能產出的了。哪怕是游戲領域，這種政治正確也已經到了無法遏制的地步，比如歷時多年打造的上線不到兩周暴斃的星鳴特攻，再比如刺客信條?影人物設定黑人日本武士。

除LGBT之外，繼賣淫合法化多年以后，整個歐美社會也已解禁毒品合法化。如果把上述現象當作歐洲社會的倒退，我倒覺得這只是隨著歐美經濟蕭條國家實力的衰退，人們對歐美逐漸祛魅之后，更多真相不再以“陰謀論”的形式存在罷了。

太多匪夷所思的事情，底線被一次次突破，不道德的被標榜成“自由” ，道德文明被污蔑成“桎梏”，整個人被弄到混亂。甚至美國科技巨頭馬斯克的大兒子也逃避不了LGBT思潮的影響，最終成了薇薇安?馬斯克。

過去，說起美國那離不開三權分立，離不開民主法治，當時討論這些問題沒人會相信，直到世界親眼見證了特朗普的信徒沖擊國會山，人們才開始重新審視過去的“野史”“陰謀論”。

原來蘿莉島是真的。而這一切自然是源于美國兩黨不可調和的政治矛盾以及斷裂的互相妥協政治默契。今天的美國兩黨關系已經墮入到不是你死就是我活的地位，如何整垮對手獲得大選，清算敵對勢力，永葆政黨利益穩固。值得注意的是，不久前的蘿莉島以及現在的吹牛老爹都和民主黨有著莫大關系，反而共和黨略微干凈。

這么說來，美國“吹牛老爹”的種種傳聞和德國歌劇界圣蘇珊娜的爭議事件鬧得沸沸揚揚，相比之下，群魔亂舞的巴黎奧運會的開幕式反而顯得正常多了。

回望歷史，我們曾將文藝復興視為人性光輝的璀璨綻放，盡管那個時代也伴隨著色情、淫蕩、亂倫、性病泛濫等社會問題，但人們往往選擇性地忽略這些陰暗面，將其視為偉大藝術時代不可或缺的一部分。同樣地，新教改革后，歐洲大陸陷入宗教戰爭、殺戮與獨裁的泥潭，這些殘酷的現實過去常被視作走向現代化道路上不得不經歷的短暫黑暗，或是實現進步所需付出的有限代價。

我們習慣于將啟蒙運動視為歐洲歷史的轉折點，它成功地將歐洲人從宗教神權的枷鎖中解放出來，推動社會向更加理性和自由的方向發展。畢竟，在那個時代，基督教會已經淪為腐敗、罪惡與專制的象征。

然而，如今西方精英階層的種種表現卻讓人不禁對過往的認知產生懷疑，提醒我們有必要對這些歷史事件進行更為深入的檢討和反思。

錢穆先生曾深刻指出，這些日耳曼蠻族“在先既受不到羅馬文化之熏陶，及其踏破羅馬以后，所得乃歷史上一個羅馬帝國軀殼之虛影”，因而要從頭發展自己的文明，培養自己的文化，這花了一千多年，也離不開基督教。

當它們終于掙脫宗教的枷鎖，憑借資本主義的迅猛力量崛起時，英美法德等國的輝煌成就與耀眼光芒，令全世界為之矚目，以至于人們一度忽視了它們內心深處那股潛藏的野蠻與原始沖動。然而，嚴復等早期有識之士早已敏銳地察覺到，即便這些國家經歷了三百年的進化與變遷，它們內心深處那股利己、殘忍、缺乏道德約束的本性依然難以根除。如今，隨著這些國家實力的逐漸減弱，它們內心深處的野蠻本性再次浮出水面，愈發顯得昭然若揭。

回顧歷史，南北朝與五代時期的亂象曾讓我們憤慨與羞愧。然而，近年來我們卻驚訝地發現，那些曾經被視為遙遠歷史的故事正在大洋彼岸重演。

過去，公知總愛說：中國與西方的差距不在于地域之別，而在于古今之別。

如今看來，這句話確實不假，只是此“今”已非彼“古”啊，原來西方才是古呀！或許在未來的某一天，西方社會將再次尋求宗教神權與政教合一的制度來維系他們的文明與秩序。

致同志們：

現今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國崩潰論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數、這樣的發展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當初我們按照西方的話語完成現代化，后果將不堪設想，極有可能步蘇聯的后塵，哪還有機會在今天談民族復興呢？

對此，我想說：

經濟學是經濟制度的保障！

政治學是政治制度的保障！

社會學是社會制度的保障！

歷史學是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當一批中國的學者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰西方世界觀，解構西方話語霸權”是一項跨越時代的艱巨任務，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設計出來的思想馴化游戲的社會科學各學科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學理論。

——蘇蕓婉