作者：赤海貝

常鼓勵一些失意的人，明天會更好！可是，明天過后，我們依舊如此。

這幾天，看到一篇曾國藩的文章，名為《原才》。一看題目，就知道是模仿韓愈寫的，無論在寫作風格，還是寫作手法上，無不相似。我覺得，這無關緊要，畢竟幾千年來，凡喜歡古文的，沒有一個能繞開韓愈的。

曾國藩的《原才》是一篇探討人才培養與任用重要性的散文。在這篇文章中，他以一位書畫家的才情與努力為引子，生動展現了人才的獨特魅力和不可復制性。接著，他通過描繪其他領域的成功人士，如歷史學家楊廷理、梁化宇，以及軍事家侯寶林、孫鳴皋等，進一步強調了人才對于國家和社會的重要性。

縱觀曾國藩的人才觀，主要體現在以下幾個方面：

他認為真正的人才，不僅要有智慧，更要有高尚的品德。只有這樣的人才能真正影響社會風氣。不僅高層官員要培養人才，各級官吏也應參與到這一過程中。每個人都應在自己的職責范圍內，發現和培養人才。通過少數賢能之士的示范作用，帶動整個社會的風氣轉變。這些，無不體現了曾國藩對領導力和榜樣作用的重視。

曾國藩認為，培養人才不僅是每個人的責任，更是國家的責任。他提出了“受天之才，培厥中華”的觀點，強調人才培養對于國家繁榮和發展的關鍵性。同時，他也借鑒了孟子“乘天地之正而御六氣之辯”的思想，主張讓人才在正確的環境中發揮其才能 ，這一觀點與現代的人才培養理念不謀而合。

一、榜樣的作用

曾國藩這篇《原才》最吸引我的，也是最讓我感動的莫過于，下面的觀點。

曾國藩認為，社會風氣的淳厚或浮薄，主要取決于少數人的思想傾向和行為。百姓們中間，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能且有智能的人，大家就會擁戴他們，并聽從他們的教導；特別賢能且有智能的人，擁戴他的人就特別多。這些“一二人”的品德和智慧能夠影響整個社會的風尚。

他認為，如果社會中有一兩位賢能且有智慧的人，大家就會擁戴他們并聽從他們的教導；如果這些人追求仁義，眾人也會隨之追求仁義；如果他們追求利益，眾人也會隨之追逐利益。這種趨勢一旦形成，便不可阻擋。那么眾人也勢必不能不聽從他們的號召，而漸漸形成習俗風尚。這樣，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時的人才就從這里產生出來了。

社會風氣的轉變需要時間和努力，但只要堅持不懈地宣傳和實踐正確的價值觀，就能夠逐漸影響更多的人，從而推動社會風氣的轉變。

看到這里，我覺得這種觀點還是很有警示作用的。現實生活中，領導者和榜樣的確在社會風氣形成中的重要作用。無論是在組織、社區，還是國家層面，領導者和榜樣的行為和價值觀，對整個社會的風氣有著深遠的影響。因此，培養和選拔具有高尚品德和正確價值觀的領導者至關重要。

同時，這一觀點也鼓勵我們面對不良社會風氣時，要勇于發聲、積極行動，用自己的言行去影響和帶動周圍的人。只有這樣，我們才能共同營造一個更加健康、和諧的社會環境。

二、駁斥“天下無才論”

在文章的結尾部分，曾國藩對當時社會上的“無才論”，進行了尖銳的批評。

曾國藩認為沒有什么感召，是得不到回應的。現在掌握權勢的人，往往說：“天下沒有人才。”他們身居高位顯貴，不能用自己的理想去轉變風尚、造就當代人才，卻反而推辭說“沒有人才”，這是自欺欺人的話。

曾國藩批評了當時掌握權勢的人常常感嘆“天下無才”，認為這是因為他們沒有盡到自己轉移習俗和培養人才的責任。

他指出，那些身居高位卻未能有效培養人才的人，反而以“天下無才”為借口，這是自欺欺人的行為。他強調，無論是國君，還是士大夫，都應該肩負起培養人才的使命，共同努力為國家和社會的發展貢獻力量。

他強調了人才對于國家興衰、事業成敗的決定性作用，這種對人才的重視和珍視，讓我深感敬佩。

他主張，無論是高官顯貴，還是普通士大夫，都應肩負起培養人才的責任。即使是小范圍內的領導者，也能通過自己的智慧和品德影響，并培養出優秀人才。

曾國藩指出，十戶人家的小城，如果有崇尚仁義的君子，他的智能足以改變十個人，就一定能選拔十人中的優異者栽培成材；如果他的智能能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中的優異者栽培成材。

三、人才培養是一項全社會共同的責任

曾國藩在文章結尾部分，提出了自己的見解，并強調了培養人才的責任和使命感。曾國藩認為，轉移習俗和陶鑄一世之人，并非僅僅是身居顯貴之人的事，凡是有一官半職的人，都有責任參與此事。這種觀念展現了他對人才培養責任的廣泛性和普遍性的理解，也表達了他對每一個有責任感的人的期待和鼓勵。

他希望如果自己的主張能夠被采納并實踐，就能為國家的繁榮貢獻力量。這種期望不僅體現了他對人才的重視，也展現了他對國家未來的深切關懷。

曾國藩說：主宰國家行政的人，如果采取我的主張，并且身體力行，就會謹慎選擇能共同維護國家的人才；士大夫如果采取我的主張并且身體力行，就會認真小心謹慎自己的志向，擔心稍有閃失，就會敗壞風尚摧殘人才。照這方法去做，幾十年以后，可能有收到成效的一天吧？這就不是我所能預見的了。

更讓我感動的是，曾國藩在文章中流露出的這種對國家、對民族深沉的責任感和使命感。他深知人才是國家的未來和希望，因此不遺余力地推動人才培養和選拔工作，希望為國家和民族培養出一批批杰出的人才。這種為了國家和民族的未來而默默奉獻的精神，讓我深受感動。

人才培養是一項全社會共同的責任，每個人都應該在自己的崗位上盡職盡責，為培養和選拔人才貢獻力量。同時，這也要求領導者要有識人之智和用人之量，善于發現和培養潛在的人才。

四、《原才》中的觀點，極具啟發性

曾國藩開篇就強調了人才對于國家興衰、事業成敗的決定性作用。這在當今社會依然具有深刻的現實意義，我們要高度重視人才的培養和選拔，為國家和社會的發展提供堅實的人才保障。

曾國藩提出人才的培養需要從小抓起，注重基礎教育，并根據每個人的特點和興趣進行有針對性的培養。這強調了教育的個性化和差異化，有助于我們更好地理解和實踐現代教育理念。

在選拔人才方面，曾國藩主張以德才兼備為標準。他認為，只有那些既有德又有才的人，才能真正為國家和社會做出貢獻。這提醒我們在選拔人才時，不僅要注重其才能和能力，更要注重其道德品質。

對于已經選拔出來的人才，曾國藩主張給予充分的信任和重用，讓他們能夠充分發揮自己的才能和能力。同時，他還提倡建立激勵機制，通過獎勵和提拔等方式來激發人才的積極性和創造力。這對于現代組織管理和人力資源管理具有重要的啟示意義。

曾國藩認為，移風易俗和陶鑄人才是相輔相成的。他主張通過培養造就一代又一代的人才來推動社會風氣的轉變和進步。他強調了人才培養在社會變革和發展中的重要作用，提醒我們要時刻關注人才的培養和任用，為社會的進步貢獻力量。

五、寫給內耗的人

曾國藩，作為晚清時期的著名政治家、軍事家和學者，其著作《挺經》中關于“原才”的論述，至今仍對現代人有著深刻的啟示。特別是在面對現代人常見的“內耗”問題時，曾國藩的思想讓我看見了一種獨特的視角。

1.停止身體的內耗

曾國藩年輕時生活起居不節制，暴飲暴食且喜歡熬夜，導致他大病一場，幾乎喪命。這次經歷讓他深刻認識到身體的重要性，并開始制定并遵守“修身十二條款”，其中包括靜坐、養氣、保身、夜不出門等，以愛惜身體為首要任務。

對于現代人來說，停止身體上的內耗同樣重要。過度勞累、不良的生活習慣以及缺乏運動都會損害身體健康，進而影響工作和生活質量。因此，我們應該注重身體健康，養成良好的生活習慣，保持規律作息，適度運動，以確保有足夠的精力應對生活中的挑戰。

2.停止精神上的內耗

讀曾國藩的書，也能感覺到他在精神上，也經歷了從焦慮、壓抑到自我和解的過程。他意識到人之所以浮躁、虛偽、抑郁，是因為有私心，只有除掉過重的私欲，才能達到“至誠”的境界，從而停止精神內耗。

對于現代人而言，精神上的內耗往往源于對未來的過度擔憂、對過去的無法釋懷以及對現實的不滿。這些負面情緒會消耗我們大量的精力和時間，使我們無法專注于當下。如果我們學會接納自己，放下心中的執念，不為未發生的事情過度擔憂，也不為已經發生的事情反復糾結。通過調整心態、培養積極的生活態度和情緒管理能力，我們可以減少精神上的內耗，提高生活和工作的效率。

3.停止人際關系的內耗

曾國藩早年為官時，過于強勢且情商較低，經常與人發生矛盾并四處樹敵。后來他深刻反省并改變了處世方式，變得更加圓通友善，學會了與同僚們主動示好并搞好上下級關系。

在現代社會中，人際關系的內耗同樣困擾著我們。或許是因為太在意別人的看法而一再遷就自己，或許為了維護某些關系而不斷付出，卻得不到相應的回報。這種內耗不僅會讓我們感到疲憊不堪，還會影響我們的社交質量和生活質量。

因此，我們應該學會斷舍離，遠離那些損害我們人際關系的偽朋友，或無效社交活動；與那些有趣有才的人進行交流和學習，以獲得新知和啟發。優化自己的社交圈子，提高社交能力，這樣我們可以減少人際關系上的內耗，建立健康和諧的人際關系網絡。

最后，這個社會離開誰，都會照樣運轉，你真的不是那么重要，所以，沒必要內耗自己。同樣，這個社會時刻需要人才，你不努力，再好的機會也是別人的。這個世界，本不存在垃圾，垃圾只是放錯了位置，不得志的人，換個位置試試。